РЕФЕРАТЫ КУРСОВЫЕ ДИПЛОМЫ СПРАВОЧНИКИ

Успешный мужчина - дело рук женщины. Твой путь к женскому счастью и благополучию. Покатилова Н.А.
Очень часто мы, женщины, жалуемся, что все устали делать сами, хотим найти для себя крепкое мужское плечо, хотим позволить себе быть
159 руб
Раздел: Психология брака
Как любят девушки; Как любят женщины. Прево
Как любят девушки; Как любят женщины : [Рассказы] / Марсель ПревоE 105/357:Санкт-Петербург : Электр. тип., ценз. 1901:Марсель Прево
1770 руб
Раздел: Гуманитарные науки
Из удела Божией Матери. Ностальгические воспоминания. Архимандрит Херувим Карамбелас
Эту книгу, вышедшую в Греции многими тиражами и переведенную на множество языков, можно с полным правом поставить в один ряд с
616 руб
Раздел: Православная литература

Божья девушка по вызову. Воспоминания женщины, прошедшей путь от монастыря до панели

    в заголовках в тексте в товарах

  1. Этапы феминизма
    В результате медленных завоеваний всех этих феминистских потоков, к концу XIX – началу XX века общественные стереотипы и нормы уже позволяли женщине выходить за пределы дома с тем, чтобы получить образование, работу. Пропорционально растущим знаниям, увеличивается и самосознание женщин, они уже не просто претендуют на равное с мужчинами положение, но порой видят свою главенствующую роль в развитии общества. Так Фрэнсис Райт (1795-1852) в «Курсе публичных лекций» говорит о том, что «какое бы место ни занимали женщины на пути развития рода человеческого, они этот путь определяют», а «мужчинам суждено то возноситься, то низко падать в зависимости от того, высоко или низко положение женщины; и даже облеченные властью, вооруженные знанием, они, в силу особенностей, присущих их полу, всегда находятся на поводу даже у самой заурядной женщины».17 И женщины понимали, что нужно искоренять не только неравенство по закону, но и укоренившийся в сознании людей ложный тезис о мужском превосходстве. Об этом пишет Сара М. Гримке (1792-1873). В «Письмах о равенстве полов и положении женщин» она касается вопросов о несправедливой оплате женского труда, о толковании Библии мужчинами в свою пользу, о замужестве, как единственной цели девушки.

  2. М.А.Шолохов: "Тихий Дон"
    Дарья, в отместку за несчастно прожитую разгульную свою жизнь, из зависти рассказала расцветшей после отъезда мужа Наталье, что стала однажды сводницей в Григорьевой связи с Аксиньей, а потому точно знает что отношения их продолжаются. Наталья нашла подтверждение этим словам и своим предчувствиям у самой Астаховой. И решилась женщина на глубоко противный ее природе поступок вытравить ребенка, которого ждала от Григория. Ильинична не успела остановить взбесившуюся сноху. Наталья умерла от начавшегося кровотечения, наказав Мишутке передать отцу поцелуй и просьбу, чтоб не забывал детей своих, жалел и любил их. Сообщение о гибели жены снова привело Григория в родной дом. По дороге домой многое передумал Григорий за два долгих дня. Нещадно гнал он коня, привыкшего к хозяйскому вниманию и бережному отношению, стараясь уйти от одолевавших его мыслей. В спутники взял с собой Прохора Зыкова, развлекал то воспоминаниями о прошедших войнах, о выигранных сражениях. Но чем ближе приближались шеи к хутору, тем мрачней и молчаливей становился Григорий.

  3. "Одетое тогами племя"
    Эта одежда была настолько демонстративно антиримской, что христианские монахи именно ее выбрали в качестве своеобразной униформы, а некоторые ордена носят ее и по сей день. Таким путем они выражали свою враждебность и ненависть к травившей их империи. В женской одежде такую же роль, как тога в мужской, играла стола. Она демонстрировала окружающим принадлежность женщины к римской гражданской общине, а также ее положение жены или матери, так как девушки и незамужние женщины столу не носили. Она представляла собой длинную и широкую тунику, перепоясанную дважды: под грудью и ниже талии. Судя по сохранившимся изображениям, стола иногда бывала без рукавов, но категорически утверждать ничего нельзя, так как столу всегда носили вместе с паллой, большим куском материи, окутывавшем всю фигуру и скрывавшем все детали. Так же трудно говорить и о длине столы, так как нижний пояс прихватывал еще один кусок ткани, который окутывал бедра и ноги, почти как юбка, и длинными складками опускался до земли. Так что из-под паллы была видна лишь эта юбка, которую называли "i s i a" (оборка). Так что если тога оставляла открытыми, по крайней мере, одну руку и одну лодыжку, то стола, палла и инстита скрывали женщину почти целиком: можно было видеть лишь лицо, кисти рук и пальцы ног.

  4. Песенно-поэтическое творчество иеромонаха Романа (Матюшина): духовное содержание и образный строй
    Но если у Пастернака подчеркивается настойчивое противостояние горения свечи разбушевавшейся метельной стихии современности, то в стихотворении о.Романа ядром нравственной позиции оказывается отказ от своей "самости", мудрое приятие Промысла, действующего и в "тьме кромешной": И пути мои позавьюжены, И следы мои похоронены. Не о том печаль – дело Божее, Все покроется Высшей Милостью (1,120). Стержнем Пути в песенной поэзии о.Романа оказывается его устремленность от земного к горнему, сквозь тернистый путь скорбей, падений и "спотыков" к чувствованию чуда Божьего мира, прозрению тайны райского блаженства, "небесного молчания вершин" – в стихотворениях "Жизнь прожить – не поле перейти " (1996), "А я уже стою над перевалом " (2000). Примечательна перекличка мотивов первого из них ("Жизнь моя! Как будто и не жил! // Что-то я сегодня загрустил, // Стоя одиноко у межи ") с философской элегией Есенина "Не жалею, не зову, не плачу " (1922). Однако там, где у Есенина происходит драматичная борьба унылой Богооставленности оттого, что "все пройдет, как с белых яблонь дым", и благодарения судьбе за то, "что пришло процвесть и умереть", – у о.Романа слышится уверенность в христианском осмыслении земного пути как приближения к Вечности: "А лазурь такая впереди, // Что не жаль прошедшего пути" (1,151).

  5. Межконфессиональный мир на земле Сирии
    В 30 километрах от Маалюли, в живописной горной местности, расположен монастырь Сейднайской Божией Матери. С момента образования монастыря и до наших дней от иконы Сейднайской Божией Матери происходят многочисленные исцеления. В 1985 году в одной курдской семье родился мальчик с лицом, покрытым шерстью. Соседка-христианка посоветовала матери попросить помощи у Богородицы. Мать стала молить Святую Деву избавить ее дитя от несчастья. Однажды к ней в дом зашла женщина в монашеском облачении и сказала, что молитва ее услышана. Ребенок действительно в один миг лишился прежнего уродства. Гостья велела принести в Сейднайский монастырь банку оливкового масла и исчезла. И вот, когда женщина пришла в монастырь и остановилась на середине лестницы, чтобы передохнуть, капли оливкового масла нечаянно пролились на ступени. И возник образ Божией Матери, который сегодня обнесен руками верующих маленькой оградой. Сейчас в монастыре Сейднайской Божией Матери подвизается около 30 монахинь и послушниц. Действует приют для девочек-сирот.

страницы 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Как выбрать тему для разных видов рефератов, докладов, контрольных, курсовых. Скачать реферат.