РЕФЕРАТЫ КУРСОВЫЕ ДИПЛОМЫ СПРАВОЧНИКИ

Ведьмы и ведовство. Очерк по истории церкви и школы в Западной Европе.. Сперанский Н.
Книга представляет собой репринтное издание 1906 года. Несмотря на то, что была проведена серьезная работа по восстановлению
1617 руб
Раздел: Гуманитарные науки
Ведьмы и ведовство. Сперанский Николай Васильевич
Николай Васильевич Сперанский (1861 — 1921) — историк, филолог, педагог, переводчик, публицист, автор научных работ по языкознанию и
939 руб
Раздел: Средние века. VI-XV века
Ведьмы и ведовство. Из истории борьбы церкви с еретическими движениями. Сперанский Н.В.
Вниманию читателей предлагается книга российского историка, философа и педагога Н.В. Сперанского (1861-1921), в которой рассматривается
322 руб
Раздел: Общие вопросы. История христианства

Ведовство и ведьмы в Англии. Антропология зла

    в заголовках в тексте в товарах

  1. Традиции Гоголя в творчестве Булгакова
    Этот образ возникает у Гоголя и в "Выбранных местах из переписки с друзьями": "Диавол выступил уже без маски в мир. непонятной тоской уже загорелась земля". Существование этих двух типов у Гоголя объясняется Рассолимо в зависимости от психологического состояния автора: "Гоголь в гипоманиакальном состоянии - и весел его черт. Меняется душевное настроение Гоголя - и в "Вие" уже не черт, а грозный дух Земли. Сам гениальный писатель выстаивает на коленях целые дни, вымаливая прощение у грозного Бога". У Гоголя силы Зла персонифицированы - это черт, ведьма, колдун, дьявол в образе человека. Но нет ни одного персонифицированного представителя сил Добра. Дьявольской силе противостоит лишь сила молитвы, благочестия, обращения к Богу, канонические религиозные образы. Эта особенность гоголевского творчества позволила некоторым исследователям сделать вывод о том, что его фантастика - это фантастика злого. С точки зрения психологии, данный факт можно объяснить тем, что больной любит изображать религиозное. Очевидно, то темное, непонятное, что с ним творится, его пугает и он интуитивно испытывает стремление укрепиться в мистике.

  2. Происхождение «Геологии старой Земли» и ее влияние на жизнь в XXI веке
    Не дает он и цели в жизни. Эволюцию нельзя винить в нравственном и социальном хаосе. Но она стала "научным" оправданием для отвержения Бога и Его Слова, а также для множество зла, совершенного за последние 150 лет (в том числе капитализма с его эксплуатацией, нацизма, расизма и коммунизма) . Единственная надежда, единственное, что может остановить и обратить вспять нравственное разложение и безнадежность на Западе и на Востоке – это возвращение людей к Богу и к Его Слову, которое открывает нам истинную историю мира. Перевел с английского Е. Устинович Список литературы 1. . J. Mor e so , Bri ish Scrip ural Geologis s i he firs half of he i e ee h Ce ury, докторская диссертация, Университет Ковентри (Англия), 1996. См. также (ключевое слово для поиска Mor e so ). 2. Работа была представлена на заседании Евангелического Богословского Общества в ноябре 2001 г. под названием Bou daries o crea io a d oah’s Flood. Early 19 h ce ury Bri ish Scrip ural Geologis s. 3. Православный взгляд на эти события изложен в: Fr. Seraphim Rose, Ge esis, Crea io a d Early Ma (Pla i a, CA: S . Herma of Alaska Bro herhood, 2000), 69-282.

  3. Концепция ментальности по С.В. Лурье
    Вопросы близкие к проблемам ментальности затрагиваются и в исследованиях этничности. Эти исследования неразрывно связаны с той веткой антропологии, которая развивалась главным образом в скандинавских странах (Ф. Барт и др.), англо-американской этносоциологией и теорией национализма (Э. Смит, Б. Андерсон и др.), но почти полностью отделены глухой стеной от американской и английской антропологии (за исключением некоторых работ Гирца и немногих других авторов). Между тем в ряде работ по проблемам этничности ставится вопрос о конфигурации и трансформации этнических границ. И порой ответ на этот вопрос предполагается необходимым искать в самой сложной структуре социальной группы, механизмах взаимодействия ее членов, в соотношении ментальных различий подсистем единой социокультурной системы. Все эти вопросы стоят на стыке исследований картины мира и социологии. И тогда наука о ментальности — это наука о функционировании общества, а картина мира не продукт общественных процессов, а его компонент. Заключение. Для постижения общественного сознания необходим анализ как можно более широкого культурного контекста: текстов и предметов «материальной культуры», системы социальных связей и взаимоотношений, быта и истории повседневности.

  4. Трансперсональная психология религии С. Грофа
    Третью матрицу — БПМ-3 — Гроф именовал “борьба смерти и возрождения”. Она соответствует второму этапу появления младенца на свет, когда он, проходя через родовые пути, испытывает колоссальное давление на голову и тело. Все болезненные и травмирующие переживания остаются, но пассивное страдание сменяется активным сопротивлением. Это период борьбы за достижение абсолютной по притягательности цели, в нем задействованы колоссальные конфликтующие энергии, вовлеченные в процесс рождения. Эмоциональные составляющие третьей матрицы — переход от беспомощности к свирепости, освобождение чудовищной агрессии, взрывное напряжение, обладающее саморазрушительными элементами. Актуализация соответствующей СКО у взрослого человека влечет за собой переживания и образы, связанные с насилием, враждебностью, а также сексуальные и садомазохистские мотивы; индивид может ощущать себя одновременно жертвой и палачом, убийцей. В мифологиях с подобной матрицей связаны те сюжеты, которые отличает атмосфера колдовства и присутствие демонических сил. Образы зла, рисующие разрушение и смерть, а также сцены насилия или разгула — такие элементы религиозных представлений формируются на этой почве; Сюда, полагал Гроф, относятся демоны, ведьмы, вампиры, вурдалаки, ведьмовские, шабаши, религиозные оргии, дионисийский экстаз, фаллические культы, ритуалы плодородия, храмовая проституция, карнавалы, черная месса, титаны, противоборство добра и зла при сотворении мира, Страшный суд, разрушительные божества, символы смерти и перерождения и многое другое.

  5. Религия славян
    Говорят, однако, что вечером, у берега западного Океана, он разогнал уток и лебедей и сам впрягся в лодью, играючи перевез в Нижний мир коней с колесницей. Распрощался и полетел домой. Морана встретила его помелом: – Почему лед не принес, скользкое твое брюхо? – Какой лед? – искренне изумилось чудище. Злая Морана принялась охаживать его по бокам: – Будешь помнить, беспамятный! Будешь помнить, что тебе говорят! Съежился Змей в темном углу, в третий раз залился слезами: - Улечу от тебя на небо. К Даждьбогу! Он добрый! Вот когда страшно сделалось лютой ведьме Моране. Поняла, что превозмогло ее мертвое зло добрых живых начал, из которых создан был Змей. Ведь и та гулящая баба не таковой родилась. А ну вправду переметнется к Сварожичам Вмиг сменила Морана гнев на милость, приголубила Волоса, налила ведерную чашу теплого молока, сбила яичницу из сорока яиц, заправила салом. Вылакал Змей молоко, досуха облизал сковородку забыл все обиды, разлегся вверх животом. Глаза блаженно прикрыл. А злая Морана его зубатую голову на колени к себе уложила, принялась под подбородком чесать: - Ты меня слушайся.

страницы 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27

Как выбрать тему для разных видов рефератов, докладов, контрольных, курсовых. Скачать реферат.