РЕФЕРАТЫ КУРСОВЫЕ ДИПЛОМЫ СПРАВОЧНИКИ

Очерки из истории папства в XI веке.. Вязигин А.С.
Книга представляет собой репринтное издание 1898 года. Несмотря на то, что была проведена серьезная работа по восстановлению
671 руб
Раздел: Гуманитарные науки
Важнейшие моменты в истории средневекового папства. М.С. Корелин
Воспроизведено в оригинальной авторской орфографии издания 1901 года (издательство "S-Peterburg : Brokgauz-Efron").
765 руб
Раздел: Гуманитарные науки
Важнейшие моменты в истории средневекового папства. Корелин М.С.
Вниманию читателей предлагается книга известного русского историка М.С. Корелина, в которой представлен очерк истории папской власти в
255 руб
Раздел: Общие вопросы. История христианства

История папства

    в заголовках в тексте в товарах

  1. Политология
    Фома Аквинский – незаурядный и воинствующий защитник папства, феодально-монархического строя, непримиримый по отношению к их врагам. Особенно яростно обрушивался он на еретиков, призывая власти безжалостно расправляться с ними. Усердие Фомы Аквинского было оценено римско-католической церковью, присвоивший ему титул «ангельского доктора». В 1323 г. его причисляют к лику святых. Вопрос 7. Учение Н. Макиавелли о государстве Никколо Макиавелли (1469-1527) («Государь», «Рассуждение о первой декаде Тита Ливия», «История Флоренции»). Мировоззренческая позиция Макиавелли при рассмотрении им вопросов политики, государства - позиция религиозного индифферизма. Главный авторитет для него - опыт истории. Макиавелли постулирует новый, по существу не известный ни античным писателям, ни мыслителям средневековья, закон: политические события, изменения в государствеве, смена его форм происходит не по воле божьей, не по прихоти людей, но совершается объективно, под воздействием «действительного хода вещей, а не воображаемого». Макиавелли отъединяет государствоведение и от этики. С его точки зрения, неуместно осмысливать и решать политические проблемы, находясь в кругу моральных критериев и суждений, ибо власть, политика, технология политического господства - изначально явления внеморального плана.

  2. Политико-правовые взгляды Никколо Макиавелли
    Макиавелли, как активный субъект истории, стремился свои действия осмысливать, а свои мысли – проверять на деле, в действии. Однако этим не ограничивалось поле его политической, практической и интеллектуальной деятельности. Утопическим элементом политической идеологии Макиавелли следует считать то, что государь был чисто политической абстракцией, символом вождя, идеальным кондотьером, а не исторической реальностью. Политическая идеология у Макиавелли направлена на достижение определенной политической цели – формирование коллективной воли, с помощью которой можно создать могучее, единое, унитарное итальянское государство. «Макиавелли нужно рассматривать главным образом, как необходимое выражение своего времени и как человека, тесно связанного с условиями и требованиями своего времени, которые вытекают: 1) из внутренних битв флорентийской республики и особой структуры ее государства; 2) из борьбы между итальянскими государствами за равновесие в итальянской области, которая создавала препятствия из-за существования Папства; 3) из борьбы итальянских государств за европейское равновесие Макиавелли является полностью человеком своей эпохи; и его политическая наука представляет собою философию времени, которая стремится к организации абсолютных монархий, политической формы, которая позволяет и облегчает дальнейшее развитие производительных буржуазных сил».

  3. Орден Иисуса и Игнатий Лойол
    Орден Иисуса и Игнатий Лойола Реферат по истории средних веков студентов факультета иностранных языков английского отделения группы 206 Петрушиных В.Н. и Н.Н. Орловский государственный университет г. Орел 1997 год В первой половине XVI века католицизму в ряде западноевропейских государств был нанесен тяжелый удар. Централизованная и подчиненная римскому папе католическая церковь, притязавшая на верховную власть над всем миром, оказалась бессильной перед процессами, которые в истории получили название «реформационные». Никакие попытки внутрицерковных преобразований не могли предотвратить взрыва реформационного движения, - не могли потому, что в нем отражался кризис основ феодализма. Запутанность и напряженность классовых отношений в феодальном обществе той эпохи выражались в том, что в рядах противников католической церкви находились многие светские феодалы - крупные и мелкие князья; они были «добрыми католиками» - и это неудивительно, так как католическая религия освящала их классовое господство; но с развитием национальных государств они переставали видеть в одном только папстве верховную гарантию своего положения - и тем легче давала себя знать их давнишняя обозленность: ведь папская церковь владела огромными богатствами, землями, пастбищами, лесами.

  4. Эразм Роттердамский и гуманистическое движение в Германии
    Видел в этом процессе залог процветания наук и развития человеческих талантов. Один из авторов сатиры «Письма темных людей», где гневно высмеиваются пороки духовенства, высказывается идея о проведении реформации средствами гуманистической учености ивысказана мысль о огромной значимости учений Эразма и Рейхлина. Входил в партию рейхлинистов ставившая своей целью борьбу против реакционных богословов. Филипп Меланхатон 1497-1560 Теолог, педагог. Систематизировал учение Лютера, теоретик и организатор перестройки школьного и университетского образования Германии. Беат Ренан 1485-1547 Сотрудник Эразма, который называл Ренана «мое второе я».Автор «Трех книг германской истории» и комментатор трудов античных авторов. Эобан Гесс (Эобан Кох) 1488-1540 Мартин Лютер 1483-1546 Активный участник гуманистического сообщества. В его произведениях переплетались патриотические и гуманистические представления о истинной образованности и благочестии. Он осуждал религиозные и политические проблемы времени, выступал в защиту Лютера и призывал к решительной борьбе за дело реформации. Одновременно с эти резко критиковал фанатиков реформации, готовым принести в жертву своим целям гуманистические идеалы. «Отец реформации», лидер бюргерско-умеренной оппозиции папству и феодальным князьям.

  5. Историософия и публицистика Тютчева
    В таком контексте он уподобляет православную Россию "Святому Ковчегу", всплывающему над волнами всеобщих европейских волнений и способному вместе с родственными по вере славянскими народами направить курс истории в иное русло. Статья "Римский вопрос", озаглавленная первоначально "La Papau e e la Ques io Romai e" ("Папство и Римский вопрос") и законченная 1/13 октября 1849 г., вызвала из всех публицистических сочинений Тютчева наиболее оживленный, широкий и длительный интерес не только своей проблематикой, сопряженностью в ней религии и политики, "вечных" и "текущих" вопросов, но и не в последнюю очередь тем, что она была опубликована в одном из самых популярных европейских журналов "Revue des Deux Mo oles". 9/21 октября 1849 г. жена Тютчева Эрнестина Федоровна писала своему брату К. Пфеффелю: "На днях, как только представится возможность, я пошлю вам новое произведение моего мужа. Это вторая глава труда, которым он занят и которая будет называться "Россия и Запад". Эта вторая глава называется "Папство и Римский вопрос"; она вполне приложима к тому, что на наших глазах происходило и, к сожалению, до сих пор происходит в Италии, а потому глава эта в силу своей злободневности может быть отделена от остального труда и напечатана самостоятельно.

страницы 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

Как выбрать тему для разных видов рефератов, докладов, контрольных, курсовых. Скачать реферат.