РЕФЕРАТЫ КУРСОВЫЕ ДИПЛОМЫ СПРАВОЧНИКИ

Мои первые сказки. Астахова
Самые добрые, интересные, смешные и поучительные истории иллюстрировал замечательный художник–мультипликатор Николай Поклад, вложив особое
266 руб
Раздел: Русские народные сказки
Первые уроки письма при подготовке к школе. Илюхина В.А.
Эта книга поможет подготовить ребенка к успешному обучению письму в начальной школе. Уникальная авторская методика позволяет обучить
144 руб
Раздел: Рабочие тетради, прописи, альбомы
Первые шаги в мире информатики. Опорные конспекты для 7 класса + вкладыш для тестовых работ. Тур С.Н.
Опорные конспекты для ученика 7 класса общеобразовательной школы предназначены для проведения уроков по курсу информатики и включают
227 руб
Раздел: Учебники: доп. пособия

Первые апостолы

    в заголовках в тексте в товарах

  1. Раннее христианство на западе римской империи
    Подписные листы соборов могут дать достоверную информацию о существовании христианских общин. Менее достоверный исторический источник представляют собой сочинения христианских писателей и критиков христианства. Первоначальная христианская литература (периода после сочинения новозаветных книг) может быть разделена на три группы:  1) обильная литература апокрифических "евангелий", "посланий" и деяний, свидетельствующая, с одной стороны, о том, какие широкие круги населения были увлечены пропагандой христианства, а с другой о том, как буйно развивалась фантазия, питаемая пафосом ниспровержения официальной идеологии. Вся эта апокрифическая литература, авторы которой не известны, как правило, существенно отклонялась от основных положений собственно христианского учения;  2) сочинения "апостольских отцов", считавшихся непосредственными учениками первых апостолов. Сюда относится несколько посланий, весьма сходных с вошедшими в канон Нового завета, главным образом посвященных идеи о том, что Иисус был не только Христом (мессией), но именно Богом; толкования на отдельные положения Нового завета ("Пастырь Гермы”, “ Послание Варнавы" и др.). Наиболее интересно "Учение двенадцати апостолов» ("Дидахе") - род устава ранних христианских общин и наставления для их богослужебной и бытовой практики.

  2. Тайна пшеничного зерна ("Братья Каарамазовы")
    Но в отличие от несущих в себе, как говорил Достоевский, ложь всех двух веков нашей истории (т.е. начиная с эпохи Петра I), ушедших в "европеизм", в отвлеченное царство не бывалого никогда "общечеловека", обвиняющих и стремящихся в революционном порыве переделать внешний мир, Алеша избрал "противоположную всем дорогу" (14; 25). Мгновенность и бескомпромиссность в отклике на услышанное Слово сродни евангельскому повествованию о призывании Христом первых апостолов: "Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы, и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним" (Мф. 4, 18 - 20). Достоевский считал важным объяснить, почему младший Карамазов стал послушником в монастыре: "Может быть, кто из читателей подумает, что мой молодой человек был болезненная, экстазная, бедно развитая натура, бледный мечтатель, чахлый и испитой человечек. Напротив, Алеша был в то время статный, краснощекий, со светлым взором, пышущий здоровьем девятнадцатилетний подросток. Скажут, может быть, что Алеша был туп, неразвит, не кончил курса и проч.

  3. Призвание к служению (в посланиях апостола Павла и Пастырских посланиях)
    Для него тело Христово – мистическая Церковь, для автора 1 Послания к Тимофею – духовная, но организация. Это означает, что современное богословие не может рассматривать Пастырские послания как самостоятельное и самодостаточное богословие постпаулинистической традиции, отрывая эти послания от теологии богоизбранности и богопризванности служителей, провозглашенной Павлом в его апологии призвания к служению. Таким образом, Мы должны отказаться от понимания уникальности апостольского служения, как присущего только первым Апостолам, но не церкви. Для Церкви апостольство выражается в ее миссионерской практике. Мы должны видеть уникальнось апостольства только с точки зрения служения его первых носителей – непосредственных учеников Иисуса, живших в I веке. С другой стороны мы и не должны абсолютизировать призывающую роль Церкви, особенно если мы не опираемся при этом на экклесиологию «Тела Христова», а рассматриваем призвание служителя через формальные признаки, как это имеет место в Пастырских посланиях псевдо-Павла.

  4. Турция
    Южнее Трои на месте современного города Бергам в эллинистическую эпоху существовал крупный центр культуры, торговли и медицины Пергамон (Пергам) - столица Пергамского царства в III - II вв. до н. э. В городе были библиотека в 20 тыс. томов, храм Зевса со знаменитым алтарем, изображавшим битву гигантов с богами, и храм Асклепия (Эскулапа), где жрецы лечили людей гипнозом и физиотерапией. Развалины эллинистического города Эфеса, основанного в X в. до н. э. греками-ионянами, находятся южнее Измира. Здесь был храм Артемиды, который считался одним из семи чудес света. Город сжег честолюбец Герострат. О том, сколь велик был город, свидетельствует сохранившийся амфитеатр на 24 тыс. зрителей. Здесь вел свои проповеди один из первых апостолов христианства - Святой Павел, а в окрестностях Эфеса есть дом, где, по преданию, провела последние годы жизни Святая Дева Мария. В устье реки Большой Мендерес (античный Меандр) греки с острова Крит основали в XVI в. до н. э. колонию, позже превратившуюся в город ионян Милет. Ему принадлежит ведущая роль в греческой колонизации.

  5. Афины и Иерусалим
    Харизматически-иррациональные всплески, в коих выражал себя Дух, – стихийные духовные экстазы, чудесные исцеления, глаголание чрез уста человеческие, пророчества, новые подтверждения божественного откровения, – теперь поощрялись все меньше по мере укрепления таких упорядоченных и рациональных проявлений религиозности, как церковные проповеди, организованные по определенным правилам службы и обряды, полномочные церковные установления и догматическая ортодоксия. Был произведен тщательный отбор, в результате которого был раз и навсегда установлен канон признанных Церковью апостольских писаний, так что никакие новые откровения не могли отныне быть признаны за Слово Божие. Дар Святого Духа, которым Христос наделил первых апостолов, теперь перешел – в порядке священных установлений – к епископам Церкви, причем на Западе высшая власть полагалась за папой римским – преемником апостола Петра. Представление о Духе Святом как о божественном начале несущей переворот духовной силы, имманентном людскому сообществу и движущем его вперед, к обожествлению, сменилось в христианском вероучении представлением, согласно которому Святой Дух всегда действует единственно лишь через верно служащих Отцов и Учителей Церкви, предохраняя ее от всякого заблуждения.

страницы 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Как выбрать тему для разных видов рефератов, докладов, контрольных, курсовых. Скачать реферат.