РЕФЕРАТЫ КУРСОВЫЕ ДИПЛОМЫ СПРАВОЧНИКИ

Карта настенная. История Средних веков. 6 класс. Франкское государство в V-IX вв. Империя Карла Великого и ее.
Арт. К-2602. Односторонняя печать, двустороннее ламинирование, лицевая сторона покрыта матовым ламинатом.
199 руб
Раздел: Дидактические материалы, практикумы
Карта настенная. История Средних веков. 6 класс. Варварские королевства и Восточная Римская империя в VI-VII.
Арт. К-2601. Односторонняя печать, двустороннее ламинирование, лицевая сторона покрыта матовым ламинатом.
199 руб
Раздел: Дидактические материалы, практикумы
Карта настенная. История Средних веков. 6 класс. Византийская империя в IX - начале XI вв..
Арт. К-2605. Односторонняя печать, двустороннее ламинирование, лицевая сторона покрыта матовым ламинатом.
199 руб
Раздел: Дидактические материалы, практикумы

Русь и Орда. Великая империя средних веков

    в заголовках в тексте в товарах

  1. Средневековая европейская цивилизация и место в ней Католической Церкви
    Без вассалов откуда бы сюзерен брал налоги и войско? Да и прямое управление большими территориями было невозможно в эту эпоху слабых коммуникаций.2 Государство и удел.Другая линия противостояния, прошедшая через все средние века, - между общенациональным государством, которое представлял, как правило, король и княжеством, провинцией, территорией, которые представлял местный сеньор. В те времена нации в современном смысле этого слова не существовало: провансальцы отнюдь не считали себя такими же французами, как парижане, а флорентийцы с негодованием отвергли бы всякое сравнение с миланцами. Чем же было понятие «Франция» или «Италия», и зачем вообще оно нужно было людям, живущим в замкнутом мирке, который сам себя всем обеспечивал? Ответ достаточно неожиданный: почти во все Средневековье государство - это общность не социальная и экономическая, и даже не столько политическая, как культурно - историческая. В нем жила память о Римской империи как об идеальном общественном устройстве. Церковь также всемерно поддерживала понятие «христианского государства»: государи были для нее светским отображением божественной власти (хотя, конечно и менее совершенным, чем отображение церковное).

  2. Концепция Л.Н. Гумилева "Этногенез и биосфера земли" и ее значение в развитии философии истории
    Периферийные же и второстепенные темы свидетельствуют о том, что по отношению к ним не испытывалось никаких особых трудностей. Наша же философская традиция, представляя собой непрерывную линию, восходит к Греции шестого столетия до н.э., а в то время особой задачей было создание оснований математики. Греческая философия поэтому поместила математику в центр своих построений, и когда она разрабатывала проблему познания, то она имела в виду прежде всего математическое знание. С той поры вплоть до прошлого столетия были две великие конструктивные эпохи в европейской истории. В средние века основные проблемы перед мыслью ставила теология, и проблематика философии возникала поэтому из размышлений над нею и касалась отношений между богом и человеком. От шестнадцатого до девятнадцатого века мысль была устремлена в основном на то, чтобы создать фундамент естественных наук, и основной темой философии было отношение человеческого ума как субъекта познания к внешнему миру природных явлений вокруг него как объекту познания.

  3. История России-составная часть мировой истории
    Слово "Русь" было распространено в Европе. Руги, русы - это название часто встречается и в Прибалтике (остров Рюген), и в Южной Германии (Reisla d до 1924 г. существовала на границе Саксонии и Тюрингии), и на территориях по Дунаю. Были ли русы славянским племенем или нет, сказать определенно нет оснований, очевидно, русы жили рядом с древлянами, полянами и другими восточнославянскими племенами, имели европейское происхождение. Варягами же в средние века называли любые наемные дружины, независимо от того, откуда они пришли. Одной из таких дружин и были русы, приглашенные славянами. Некоторые исследователи склонны считать, что варяги - это племя с берегов Южной Балтики. Особо подчеркивается близость балтийцев и славян, которые жили рядом, имели много общего. Л. Н. Гумилев считает, что русы - это скорее, племя южных германцев. Однако точных оснований утверждать, что варяги - это балты или кельты (германцы), практически нет. В последние два-три года появились утверждения, что русы являлись племенем западных славян, которые издревне жили в районе Новгорода, и именно дружина западных славян была приглашена новгородцами.

  4. Крестовые походы
    Что они несомненно дали человеку Средневековья, так это более широкий взгляд на мир и лучшее понимание его многообразия. Крестовые походы получили широкое отражение в литературе. О подвигах крестоносцев в Средние века было сложено несчетное количество поэтических произведений, большей частью на старофранцузском языке. Среди них встречаются подлинно великие произведения, как, например, История священной войны (Es oire de la guerre sai e), описывающая подвиги Ричарда Львиное Сердце, или предположительно сложенная в Сирии Песнь об Антиохии (Le cha so d'A ioche), посвященная 1-му крестовому походу. Новый художественный материал, рожденный крестовыми походами, проникал и в древние легенды. Так, получили продолжение раннесредневековые циклы о Карле Великом и короле Артуре. Крестовые походы стимулировали также развитие историографии. Завоевание Константинополя Виллардуэна остается самым авторитетным источником для изучения 4-го крестового похода. Лучшим средневековым произведением в жанре биографии многие считают жизнеописание короля Людовика IX, созданное Жаном де Жуанвилем. Одной из самых значительных средневековых хроник стала написанная по- латыни книга архиепископа Вильгельма Тирского История деяний в заморских землях (His oria rerum i par ibus ra smari is ges arum), живо и достоверно воссоздающая историю Иерусалимского королевства с 1144 по 1184 (год смерти автора).ЛИТЕРАТУРА:1. Эпоха крестовых походов. М., 1914 2. Заборов М. Крестовые походы. М., 1956 3. Заборов М. Введение в историографию крестовых походов (латинская хронография XI–XIII вв.). М., 1966 4. Заборов М. Историография крестовых походов (XV–XIX вв.). М., 1971 5. Заборов М. История крестовых походов в документах и материалах. М., 1977 6. Заборов М. Крестом и мечом. М., 1979 7. Заборов М. Крестоносцы на Востоке. М., 1980

  5. Монашеские ордена
    Мужчины в них называются религиозами простых обетов, а женщины – сестрами. Могут быть переходы из конгрегаций в ордена, но по благословению епископа. Если человек переходит в орден, то начинает искус сначала. Религиозные конгрегации стали возникать в XVII в., а отнесены к состояниям совершенства только в начале XX века. Они различны по уставам и видам деятельности. Крупнейшие конгрегации: Салезиане; учреждены в XIX в., название берут от Франциска Сальского (XVII в.), их более 20000, задача конгрегации – помощь учащемуся юношеству (педагогика, воспитание, среднее и высшее образование); Братья христианских школ; учреждены в XVII в., их около 15000, заботятся о воспитании подрастающего поколения; Редемптористы; учреждены в XVIII в., их около 10000, задача – содействие делу внутренней миссии, то есть реевангелизации общества католических стран. Безобетные общества Такие общества стали появляться в средние века. В 1917 году они отнесены к состояниям совершенства. Отличие их от орденов и конгрегаций в том, что члены обществ не приносят никаких обетов, но во время нахождения в обществе их исполняют.

страницы 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25

Как выбрать тему для разных видов рефератов, докладов, контрольных, курсовых. Скачать реферат.