РЕФЕРАТЫ КУРСОВЫЕ ДИПЛОМЫ СПРАВОЧНИКИ

Карта настенная. История Средних веков. 6 класс. Франкское государство в V-IX вв. Империя Карла Великого и ее.
Арт. К-2602. Односторонняя печать, двустороннее ламинирование, лицевая сторона покрыта матовым ламинатом.
199 руб
Раздел: Дидактические материалы, практикумы
Карта настенная. История Средних веков. 6 класс. Варварские королевства и Восточная Римская империя в VI-VII.
Арт. К-2601. Односторонняя печать, двустороннее ламинирование, лицевая сторона покрыта матовым ламинатом.
199 руб
Раздел: Дидактические материалы, практикумы
Карта настенная. История Средних веков. 6 класс. Византийская империя в IX - начале XI вв..
Арт. К-2605. Односторонняя печать, двустороннее ламинирование, лицевая сторона покрыта матовым ламинатом.
199 руб
Раздел: Дидактические материалы, практикумы

Русь и Орда. Великая империя средних веков

    в заголовках в тексте в товарах

  1. Образование Древнерусского государства
    Формирование территориальной структуры государства Русь завершилось в конце IX века , хотя и не до конца . Но к этому времени была ликвидирована автономия почти во всех восточнославянских союзах племенных княжеств , кроме вятичей , волыняней и хорватов . Изменилась и форма взимания дани. Полюдье было ликвидировано . Дань взималась теперь наместниками киевского князя . Две трети ее отправлялось в Киев , а оставшаяся часть распределялась между дружинниками князя – наместниками . Территории , управляемые княжескими наместниками , получили название – волость .В целом же в IX веке государство именовалось « Русь » , « Русская земля » . Название распространилось со Среднего Приднепровья на всю территорию , подвластную великим киевским князьям . III. Заключение . Итак , в IX векенашей эры у восточных славян сложилосьфеодальное государство Русь , общая историческая колыбель трех народов : русских , украинцев и белорусов . По имени своей столицы эту державу восточных славян назвали Киевской Русью . От Киевской Руси идет непрерывная тысячелетняя линия исторического развития к Московской Руси XV –XVII веков , к Российской империи XVIII – начала XX века и , наконец , к современному государству – России XXI века .

  2. Рыцарская культура
    Карл при этом не особенно интересовался происхождением воина. При нем любой свободный человек, достаточно обеспеченный, чтобы служить в элитных частях каролингской армии — в кавалерии, — именовался «рыцарем», или «конным всадником» (caballarius). Латинское слово miles перешло в разряд титулов несколько позже, уже в эпоху Карла Великого, когда во Франкской империи вновь проснулся интерес к латинской культуре. 3.2. Как определить рыцаря. Выше уже приводилась формулировка понятия «рыцарь» в терминах средневековых юристов — «свободный человек, два поколения предков которого носили оружие». Мы успели убедиться в том, что ограничения, которые накладывало это определение, были весьма условными: к рыцарскому сословию мог присоединиться и несвободный-министериал, и свободный человек практически из любого социального слоя. Остается, однако, невыясненным, что же позволяло людям, различным и по богатству, и по общественному положению (последнее в средние века играло особенно важную роль), причислять себя к одному и тому же сообществу «воинов», mili es.

  3. Тайные общества средних веков
    Были или нет те ритуалы, за которые Орден был так жестоко наказан, в действительности, на мой взгляд, разобрать будет очень сложно (если не сказать - невозможно), но то, что в Ордене существовала очень строгая иерархия и беспрекословное подчинение низами верхам – это факт. Вполне вероятно тогда и то, что если верхи и занимались чем то богопротивным, то рядовые члены об этом могли и не догадываться. Конечно же, в любом случае, это не могло быть основной причиной падения, ибо кто был небезгрешен в то время? – алчность и жадность короля Филиппа, трусость и подлость папы Клемента V – вот основные факторы. Вместе с т. ушли в прошлое дух рыцарства и турниры, всё то, что рисуется в воображении обывателя при упоминании «Средних Веков». Про казнь последнего магистра Ордена и его сподвижников, рассказывают много всего. Так например, по одной из версий, восходя на эшафот Жак де Молье предрёк скорую кончину главных предателей – Клемента V и Филиппа IV и проклял до 10 колена род последнего. Не проходит и года, как оба «обречённых» отправились к праотцам. А много позже, во времена Великой Французской Революции, когда был казнён прямой потомок ненасытного короля, говорят, что после того, как отрубленная голова скатилась по доскам эшафота, туда вскочил человек в капюшоне, и, схватив окровавленную голову за волосы, крикнул «Молье, ты отмщён!».

  4. Гегель
    До XIX века романские нации смотрели на немцев как на отсталый в культурном отношении народ. Протестанты в Германии, естественно, имели другую точку зрения. Они считали, что поздний Рим пришел в упадок, и рассматривали германское завоевание Западной Европы как сущест венный шаг на пути к Возрождению. Что касается конфликта империи и папства в средние века, протестанты разделяли точку зрения гибеллинов. До сегодняшнего дня немецкие школьные учебники внушают безграничное восхищение Карлом Великим и Барбароссой. Слабость и раздробленность Германии в период после Реформации оплакиваются, а постепенный рост Пруссии приветствуется как усиление Германии под протестантским руководством в отличие от католического и несколько ослабленного руководства Австрии. Гегель, занимаясь философией истории, имел в виду таких людей, как Теодорих, Барбаросса, Лютер и Карл Великий. Он должен был толковать историю в свете их подвигов и в свете недавнего унижения Германии Наполеоном. Германия столь прославлялась Гегелем, что можно было ожидать, что именно она явится окончательным воплощением абсолютной идеи, за которым было бы невозможно дальнейшее развитие. Но не в этом заключался взгляд Гегеля.

  5. К вопросу о характере власти Августа
    Цель  настоящего очерка состоит, скорее, в том, чтобы попытаться описать власть Августа, отталкиваясь от тех выводов, которые были сформулированы предшествующей историографией. Однако, поскольку за более чем сто лет, прошедших со времени выхода в свет второго тома «Римского государственного права» Т. Моммзена, интерес к этой теме не ослабевал, об Августе и его принципате было написано великое множество книг. Поэтому, нам поневоле придётся ограничиться разбором лишь некоторых из основополагающих трудов по данной теме.             Но сначала несколько слов об источниках. Ближайшие из них по времени,  «Деяния Божественного Августа» и «Римская история» Веллея Патеркула, отражая официальную концепцию принципата Августа, трактуют его режим как восстановленную республику (R. G., 1, 34; Vell., II, 89). Представление об эпохе Августа как о времени коренных социально-политических перемен в Римском государстве появляется у авторов конца I – начала II вв. н. э. (Сенека Младший, Тацит, Аппиан) (Se . De clem., I, 9, 1; ac. A ., I, 1; His ., I, 1; App. B. C., pr., 50; I, 24;). И, наконец, в трудах историков поздней античности (Дион Кассий, Аммиан Марцелин, Геродиан) мы находим знакомую нам ещё со школьной скамьи схему римской истории, распадающейся на периоды республики и империи (Dio., LI, 1, 2; LII., 13, 18; Amm. Marc., I, 6, 4-7; Herod., I, 1). От них эта концепция через Средние века и Эпоху Возрождения перекочевала в труды историков и социологов Нового времени (Дж. Вико, Ш. Л. Монтескье, Эд. Гиббон и др.) и сохраняла господствующие позиции в исторической науке вплоть до XIX в.             Дискуссия о принципате Августа возникает во второй половине XIX в., когда, строго говоря, и начинается академическое исследование данного вопроса.

страницы 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11

Как выбрать тему для разных видов рефератов, докладов, контрольных, курсовых. Скачать реферат.