Еретические движения 14-15 вв.

Стригольники нашли в Священном писании, что апостол Павел повелел учить и простому человеку. И вот на место "учителей-пьяниц, которые ядят и пьют с пьяницами и взимают с них злато и серебро" еретики поставили сами себя учителями над народом – "творили себя головою будучи ногою, творили себя пастырями будучи овцами", как выражается один из их обличителей. И начались "страшные вещи" : миряне судят священников и казнят их, "восхищают" сами на себя сан священства и совершают крещение. Характерной была позиция, которую еретики заняли по отношению к молитвам за умерших. Уже Карп-стригольник говорил, что "недостоит над умершими пети ни поминати, ни службу творити, ни приноса за мертвыми приносити к церкви". Неясно, на чем это было основано. Возможно, Карп считал неправильным учение о том, что человек может спастись молитвами других, не имея собственных заслуг. Наиболее крайние представители ереси шли еще дальше. Упоминались еретики, которые отрицают "евангельские и апостольские благовести" и общественный культ со всеми его принадлежностями. Это были уже попытки создать новую веру и новый культ; впрочем, столь крайнее движение было очень слабым. Эти общие черты стригольнической ереси совершенно ясны по своему характеру: перед нами движение, носящее не аскетическо-дуалистический характер, а протестанстко-реформационный. Как лютеранство, так и стригольничество выступают против эксплуатации местной церкви со стороны чужого духовного сеньера, т.о. стригольничество приходит отсюда к отрицанию тех положений, которые являются для этого сеньера и его клира источником дохода, необходимости профессиональной иерархии, необходимости содержания клира, необходимости молитв за умерших. Таким образом, первым русским проявлением протестантизма следует считать именно стригольников, а не жидовствующих. Многогранное религиозное движение, известное под этим именем, возникло в последней четверти 15 в. и является особенно любопытным. По социальной основе оно было шире стригольничества и нестравненно более могучим. Неудивительно, что историки церкви занимались им особенно внимательно, но совершенно в нем запутались. В лице жидовствующих мы имеем дело со сложным и широким явлением, сыгравшим немаловажную роль в событиях конца 15 – начала 16 века. Возникнув в Новгороде, ересь, по словам иосифа Волоцкого, проникла в Москву, ко двору самого князя, заразила самого митрополита Зосиму и перекинулась в заволжские монашеские скиты. Очевидно, что несмотря на уверения Иосифа, будто все еретики держались одних и тех же взглядов, дело было совсем не так, разнообразие социальной среды, захваченной ересью, должно было повлечь значительные оттенки в идеологии. Однако церковные историки пришли к самым противоположным выводам о сущности ереси. А.С. Архангельский пришел к выводу, что никакой ереси не было, а были только отдельные лица, высказывавшие критические мнения по поводу различных вопросов вероучения и церковного управления. На противоположном полюсе Е.Е.Голубинский, заявивший, что "ересь жидовствующих представляла из себя не что иное, как полное и настоящее иудейство, или жидовство, с полным отрицанием христианства".

По адресу еретиков Иосиф не брезгует клеветой и доносом. Он пишет, что еретики "жертвы жидовския жряху, и пасху жидовскую и праздники жидовския творяху". Видимо, эти обвинения оказались сильнее обличений со стороны писания и был назначен сыск о еретиках в Новгороде и Москве и в 1490 г. Зосима был вынужден созвать первый собор на еретиков, которому были преданы сторонники ереси, обнаруженные в Новгороде и Москве. Приговор собора, однако, оказался не столь решителен, как того желали бы противники ереси. Вместо беспощадной казни для них всех, как того требовал Геннадий, они были отлучены от церкви и преданы проклятию. Против ряда видных еретиков применили типично инквизиторскую кару: еретиков посадили задом наперед на лошадей (в Испании сажали на ослов, но в Новгороде ослов не нашлось), надели на головы "бесовские" колпаки с рогами, а на грудь каждому повесили надпись: "се есть сатанино вьинство". После этого их провезли по всему городу, и каждый встречный должен был плевать в проповедников свободы воли – это было наказанием за "гордыню". Затем некоторые были казнены, многие сосланы в отдаленные монастыри. Сходство с действиями святейшей инквизиции не случайно. Геннадий очень лестно отзывался об опыте западноевропейских "коллег" и описанное действие устроил в точности по испанским руководствам по борьбе с ересями. Но самые главные в глазах осифлян еретики, принадлежавшие к влиятельным московским кругам, не только не были наказаны, но приобрели еще больший авторитет. В том же 1490 г. умер муж Елены Иоанн и боярской партии удалось провести его сына Дмитрия в наследники престола. Поднялся и богословский авторитет еретиков – в 1492 г. пасхалия окончилась, но второго пришествия не последовало. Зосима использовал это в пользу своей партии – опубликовал пасхалию на восьмую тысячу лет и в введении к пасхалии доказывал, что это тысячелетие начинается с новой эпохи: третьего Рима – Москвы и нового царя Константина – великого князя Ивана III. Видя неудачу легальной борьбы, осифляне прибегли к методу интриг и заговоров, но и тут поначалу их ждал неуспех. Они поддержали вторую жену Иоанна Софью, приверженцы которой составили в 1497 г. заговор на жизнь Дмитрия, но заговор был раскрыт. Вся борьба сосредоточилась при дворе. Осифляне видели, что, пока они не добьются влияния на князя, им нечего мечтать о сохранении своих позиций. Но желанный момент настал: в 1499 г. интрига, которую вела Софья, увенчалась успехом. Князь вернул свое расположение Софье и ее сыну Василию, а вожди старобоярской партии попали в опалу. Ряполовскому отрубили голову, а Патрикеевых постригли в монахи и сослали в заволжские скиты. Но борьба на этом не окончилась. Напротив, сосланные еретики нашли для себя поддержку, так как эти скиты существенно отличались от остальных монастырей, а "заволжские старцы" были защитниками нестяжательности и ярыми противниками монастырского землевладения. Они были представителями своеобразного течения русского монашества, ставившего перед собой задачу, как и остальное монашество, достичь личного спасения, но шедшего к этой цели другими путями.

Но, начав с критики эсхатологических представлений, еретики пошли дальше. Они перешли к критике новгородской феодальной церкви. По их мнению, эта церковь, которая противополагает себя московскому государству, на самом деле сама полна заблуждений и учит явным несообразностям. Церковь говорит, что надо поклоняться кресту и иконам, как божественным вещам, но "то суть дело рук человеческих, уста имут и глаголят; подобны будут вси надеющияся на ня" – и еретики не только не поклонялись кресту и иконам, но "хулили и ругались им", вырезали из просвир изображения креста и бросали их собакам и кошкам. За критикой иконопоклонничества следовала критика богочеловечества Иисуса Христа. Его еретики считали пророком, подобным Моисею, но не равным богу-отцу, находя, что немыслимо "богу на земле снити и родитися от девы яко человек"; бог един, а не троичен, ибо в рассказе о явлении бога Аврааму у дуба Мамвре ясно говорится, что тут были бог и два ангела, а не три лица троицы. Другими словами, еретики были строгие монотеисты, и отрицали все предметы культа, которые хотя бы косвенно напоминали о политеизме – иконы, мощи, кресты и т.п. Но учение Христа еретики не только не отвергали, но даже совершали евхаристию(обряд причащения), понимая ее, однако, в реформатском духе: хлеб – просто хлеб, вино – просто вино, это только символы, а не подлинные тело и кровь Христовы. За критикой вероучения шла критика церковной организации. Мы не знаем, как относились еретики к высшей церковной иерархии, но следует предполагать, что они отвергали ее, по крайней мере, Геннадий обличает одного из еретиков, чернеца Захара, который не причащался сам и не причащал других на том основании, что не у кого причащаться, ибо все поставлены на "мзде" – старый стригольнический мотив. После этого можно поверить Иосифу, который уверяет, что еретики считали монашество противным евангельскому и апостольскому учению, ибо ни Иисус, ни апостолы не были монахами, и что даже более того – объясняли происхождение "образа иночества" кознями дьявола: основателю монашества Пахомию являлся вовсе не ангел, а бес в темной одежде, какую носят монахи, а не в светлой, как ангелы. Естественно, что еретики вслед за этим выражали сомнение в существовании загробной жизни и отвергали главную функцию молитвенников – молитвы за умерших: "А что то царствие небесное, а что то второе пришествие, а что то воскресение мертвых? Ничего такого нет, умер ин, то умер, по та место и был." Вполне понятно, что новгородские еретики при таких взглядах на феодальную церковь и на монашество легко приобрели "ослабу" и даже покровительство у московского князя. Покончив в 1478 г. с новгородской самостоятельностью, Иван III воочию доказал новгородскому боярству, и князям новгородской церкви, что они были по-своему правы, считая Москву царство антихриста. Главарей ереси, священников Алексея и Дениса, московский князь приблизил к себе и назначил к придворным храмам, а архиепископа Феофила, не желавшего примириться с московской властью, снял с кафедры и заточил в один из московских монастырей. Обезглавив новгородскую церковь, он подорвал и ее экономическую базу, переписав на "московского государя" сначала 10 владычных волостей и половину владений шести богатейших монастырей, а затем, в 1499-1500 гг. еще свыше половины владычных и монастырских имений.

Большая Советская Энциклопедия (ИН)

Терракотовые женские головки и фигурки из Травулана, каменные фигуры девушек с кувшинами при гробницах в Моджокерто (около 14 в.) пленяют естественной красотой движений, сочной пластикой драпировок, одухотворённостью лиц. С 16 в. в И., разделённой на небольшие мусульманские княжества, утрачивались традиции индуистской культуры. Они сохранились главным образом на о. Бали, куда не проник ислам (храмовые комплексы 18—19 вв. с 2—3 дворами, высокими воротами, ярусными башнями). На многочисленных островах у многих народов И. развивалось народное декоративно-прикладное искусство. Старинные центры художественных ремёсел Центральной Явы славятся изделиями из золота и серебра (сохранились образцы 14—15 вв.), с затейливой вязью изящного орнамента; своеобразны по форме и орнаментике кинжалы («крисы»). От 14—16 вв. дошли образцы древнего искусства бронзового литья на Яве (статуэтки божеств, колокольчики, подносы, сосуды для благовоний, светильники). Ява — родина батика , замечательного по красоте традиционного узора и расцветки ... »

Кинематический анализ и расчет станка 1П 365

РЕФЕРАТ Пояснительная записка содержит: 5 рис., 4 источника, 22 стр. РЕЗАНИЕ, СТАНОК, МАТЕРИАЛ, МЕТЧИК, РЕЗЕЦ, КИНЕМАТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ, ДИАГРАММА.Цель работы: произвести кинематический анализ и расчёт станка 1П 365, расчёт метчика и расчёт призматического фасонного резца. СОДЕРЖАНИЕВведение. .61. Расчёт метчика .7 2. Расчёт фасонного призматического резца .10 3. Кинематический анализ металлорежущего станка . .13 1. Вычерчивание кинематической схемы станка 13 2. Общая характеристика станка 13 3. Составление кинематического уравнения 14 4. Построение графика частот оборотов 14 5. Анализ картины частот оборотов 15 6. Построение лучевой диаграммы скоростей 17 7. Изучение кинематики механизмов подач 18 8. Описание вспомогательных движений и Список использованных источников .22 ЗАДАНИЕ НА КУРСОВУЮ РАБОТУ В данной работе требуется произвести расчет металлорежущего станка 1П 365, вычертить график частот оборотов и лучевую диаграмму, а также рассчитать инструменты, необходимые для обработки детали, представленной в задании и выполнить рабочие чертежи этих инструментов на листах формата А4 или А3. открыть »

Большая Советская Энциклопедия (КА)

Особенно велика была роль католической церкви в эпоху феодализма. «Своей феодальной организацией, — писал Ф. Энгельс, — церковь давала религиозное освящение светскому государственному строю, основанному на феодальных началах... Церковная догма являлась исходным пунктом и основой всякого мышления» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 21, с. 495). В эпоху средневековья, являясь крупным земельным собственником, католическая церковь добилась значительного политического влияния в феодальном мире. Папство стремилось подчинить себе светскую власть (особенно в 11—13 вв.), выступало с притязаниями на всемирное господство, для расширения ареала своего влияния (за пределы Западной Европы) организовывало крестовые походы . Возникавшие антиклерикальные движения, множившиеся с 11 в. ереси жестоко подавлялись католической церковью, она прибегала к отлучениям, интердиктам , вела войны (например, Альбигойские войны ), учредила инквизицию . С образованием централизованных государств внутри католической церкви возникли тенденции автономии национальных церквей (учение Уиклифа , галликанство и др.); с 14—15 вв. всё шире становилось сопротивление единовластию пап, возникло так называемое соборное движение , требовавшее верховенства Вселенских соборов над папой. В период складывания буржуазного общества католической церкви, отличавшейся крайним консерватизмом и реакционностью, был нанесён серьёзнейший удар; в результате Реформации (16 в.) в ряде европейских стран К. был вытеснен протестантизмом ... »

Николай Второй

Экзаменационный реферат по истории и культуре Санкт-Петербурга Ученика 11б класса Средней школы № 412 Доможирова Станислава По теме: «Правда последнего русского императора». Преподаватель: Кириенко Ирина Николаевна. Санкт-Петербург 2000 год. Оглавление стр. Введение 3 Глава I. Династия Романовых. Родители Николая II. 4 Глава 2. Воспитание и образование наследника. 4 Глава 3. Достижения России к 300-летнему юбилею Дома Романовых. 5 Глава 4. Юбилейные торжества. 6 Глава 5. Рост революционного движения. Образование Государственной Думы. Столыпинские реформы. 8 Глава 6. Первая мировая война. Неудачи на фронте, приведшие к кризису в стране. Обвинение в адрес Николая II. Оценка личности царя. 8 Глава 7. Николай II в Ставке Главного штаба в феврале 1917 года. Резкое обострение обстановки в Петрограде. 11 Глава 8. Дума требует отречение Николая II. Предательство высшего руководства армии. Борьба Николая II. 12 Глава 9. Отречение от престола. Конец династии Романовых. 14 Глава 10. Арест Николая II. 15 Глава 11. Убийство царской семьи. 17 Заключение 19 Список литературы 21Введение Николай II, последний из династии Романовых. открыть »

Большая Советская Энциклопедия (КУ)

В первый период гуситского революционного движения — центр реакционного феодально-католического лагеря. В январе 1422 у К.-Г. войска гуситов под руководством Я. Жижки обратили в бегство участников 2-го крестового похода (разгромлены позднее у Немецки-Брода, современный Гавличкув-Брод) против восставшей Чехии. Архитектурные памятники: готические здания — отличающиеся богатством декора соборы св. Барбары (1388—1547, архитекторы П. Парлерж, Б. Рейт, М. Рейсек) и св. Якуба (14 в.), комплекс «Итальянского двора» (ратуша, королевский дворец и монетный двор; 14—15 вв.), городской фонтан и т. н. Каменный дом (оба — 15 в.); барочные здания — иезуитская коллегия (17 в.), церкви св. Бартоломея (17 в.) и св. Яна Непомука (18 в.). Ведётся современное жилищное строительство. Городской музей (с собранием декоративно-прикладного искусства). Кутна-Гора. Собор святой Барбары. 1388—1547. Архитекторы П. Парлеж, Б. Рейт, М. Рейсек. Кутно Ку'тно (Kutno), город в Польше, в Лодзинском воеводстве. 30,6 тыс. жителей (1971). Ж.-д. узел. производство с.-х. машин и радиодеталей, фармацевтических изделий; пищевая промышленность, лесопиление ... »

Реформация

План реферата 1. Вступление 2 2. Реформация в Германии .2 а) Католическая церковь в Германии перед Реформацией .2 б) Немецкая Реформация. Мартин Лютер .3 в) Начало раскола Реформации .5 г) Народное направление в Реформации. Томас Мюнцер 6 д) Начало крестьянской войны .8 д’) ”Статейное письмо” .8 д’’) Борьба восставших крестьян против господ 9 е) Завершение Крестьянской войны. Причины поражения 10 ж)”Аугсбургское вероисповедование” .11 3. Реформация в Швейцарии .12 а) Предпосылки Реформации в Швейцарии .12 б) Ульрих Цвигли и его учения 12 в) Цвинглиская Реформация в Цюрихе и ее итоги 14 г) Кальвинистское вероучение и церковь .15 д) Историческое значение и судьбы Швейцарской Реформации 16 4. Реформационное движение в Нидерландах .17 а) Усиление феодально-католической реакции .17 б) Кальвинизм в Нидерландах .18 в) Иконоборческое восстание .18 5. Реформация в Италии .19 6. Реформация в Англии 20 7. Реформация во Франции .21 а) Периоды французского Реформационного движения .22 б) Буржуазное направление в Реформации 22 в) Дворянское направление в Реформации 23 г) Гражданские войны .25 д) Нантский эдикт 1598г .26 8. Заключение .26 Вступление В первой половине XVI в. в Западной и Центральной Европе развернулось широкое общественное движение, антифеодальное по своей социально- экономической и политической сути, религиозное (антикатолицистское) по своей идеологической форме. открыть »

Новгород

Богатейшая казна новгородских владык , именовавшаяся софийской , не раз использовалась для общегосударственных нужд - строительство первых каменных стен Новгородского Кремля , укрепления Торговой стороны , возведение церквей , выплату контрибуций , выкуп взятых в плен новгородцев и.т.д. Для древних новгородцев вера в Бога была близким и важным делом , не случайно именно в Новгороде , впервые на Руси в середине 14 века появилось еретическое движение стригольников , просуществовавшее около ста лет . Стригольники , подобно последующему движению Боголюбцев , боролось за чистоту веры. Новгородское искусство эпохи политической самостоятельности занимает выдающееся место в истории русской культуры . Ранние новгородские храмы во многом напоминают одновременные им киевские постройки , однако уже тогда начали появлятся специфические новгородские черты . Во второй половине 12 века новгородские зодчие создают новый тип храма . Заказчиками строительства выступают уже , как правило , не князья , а бояре . Самые значительные достижения Новгородского зодчества - церкви Фёдора Стратилата на Ручью (1360-1361) год , Спаса Преображения на Ильине (1374 год ), Петра и Павла в Кожевниках (1407 год ) . открыть »

Основные этапы феминистского движения в XIX-XX вв

Министерство общего и профессионального образования Российской Федерации Ярославский государственный университет им. П.Г.Демидова Кафедра Всеобщей истории реферат Основные этапы феминистского движения в XIX-XX вв. Руководитель Гаврилов А.В. Студент Рябцева Н.А. 2000 РЕФЕРАТ 33 с., 1 источник. ФЕМИНИЗМ, РАВНОПРАВИЕ, ЭМАНСИПАЦИЯ ЖЕНЩИН, СУФРАЖИЗМ, ПЕРИОДИЗАЦИЯ ЖЕНСКОГО ДВИЖЕНИЯ, ГЕНДЕРНЫЙ ФАКТОР. Объектом исследования является движение за равноправие в Западной Европе и Америке в XIX – XX вв. Цель работы – изучение итогов, целей и особенностей феминистского движения. В ходе работы на основе анализа источника была обоснована периодизация женского движения. В результате исследования были сделаны выводы о постепенном отходе общества от жесткой привязки общественных норм поведения по признаку пола. ПЛАН Введение . . 4 1. Первая волна феминизма . . 10 2. Вторая волна женского движения . 15 2.1 Женщины в 19 столетии . . 15 2.2 Эмансипация начала 20 века . . 20 2.3 Мужчины-феминисты . 23 3. Современный этап . 27 Заключение . 32 Список использованных источников и литературы . 33 Введение. Феминизм (фр. Femi isme, от лат. Femi a - “женщина”)-в широком смысле- стремление к равноправию женщин с мужчинами во всех сферах жизни общества, в узком смысле – женское движение, целью которого является устранение дискриминации женщин и уравнение их прав с мужчинами. открыть »

Нейтрофилы

При изменении процентного состава клеток в популяции рис. 14 видно, что характер распределения клеток по скоростям не изменяется. В обоих случаях четко выделяются три группы клеток, которые и были заложены в модель. При моделировании популяции был проведен еще один эксперимент рис. 15, все параметры движения были такими, как и в предыдущем эксперименте. рис. 15 Зависимость пройденного пути от времени. Три группы клеток (max s ep: 3, 10, 30 mcm, соотношение 1:1:1 время измерения каждый десятый шаг)Однако «теоретический наблюдатель» имел возможность регистрировать положение клеток только на каждом 10-м шаге. В этом случае существование трех групп клеток практически не видно. Это связано с тем, что траектория движения клеток запутанная. Часто встречаются случае, когда клетки за 10 шагов успевают повернуть на зад. Таким образом, на каких-то участках траектории «возникает иллюзия» малых шагов у быстрых клеток и возникает картина, похожая на экспериментальную. Интересно отметить, что максимальная скорость измерения упала в 3 раза (приблизительно (10) по сравнению с заданной в программе. Последний расчет указывает на то, что выбор интервала времени, для последовательного положения клеток, очень существенен. открыть »

Орден Иисуса и Игнатий Лойол

И все же феодальный мир сохранял еще достаточно сил, чтобы перейти в контрнаступление. Антифеодальные еретически-сектанские движения народных масс были остановлены. Благодаря этому католическая церковь в середине XVI века сумела вернуть себе утраченные позиции в некоторых районах Западной Европы. Начинался тот период истории, который получил название контрреформации. В центре феодальной реакции находились папы. Главным условием их победы они считали всемерное укрепление своей власти. Однако церковь понесла слишком большие экономические и политические потери. Католицизму так и не удалось восстановить свое влияние в большинстве тех стран Европы, где в годы подъема реформации господствующее положение приобрели новые, протестантские церкви. Антикатолические и антифеодальные массовые движения все еще вспыхивали. Распространение протестантских и еретических учений оставило неизгладимый след в сознании народных масс. Эпоха реформации показала массам верующих не только то, что феодальная собственность без всякой божьей кары может быть отнята у церкви, но что и «священное писание» не безупречно - об изложенных там правилах жизни, оказалось, можно и должно спорить. открыть »

Сравнительный анализ физических качеств лыжников-гонщиков и детей, не занимающихся спортом 15-17 лет

Максимальная, произвольная частота движений увеличивается с 7 до 13 лет, причем у мальчиков в 7-10 лет она выше, чем у девочек, а с 13-14 лет частота движений у девочек превышает этот показатель у мальчиков. Наконец максимальная частота движений в заданном ритме также увеличивается в 7-9 лет. До 13-14 лет завершается в основном развитие ловкости. Наибольший прирост точности движений наблюдается с 4-5 до 7-8 лет. Причем способность воспроизводить амплитуду движений до 40о-50о максимально увеличивается в 7- 10 лет и после 12 практически не изменяется, а точность воспроизведения малых угловых смещений (до 10-15) увеличивается до 13-14 лет. Спортивная тренировка оказывает существенное влияние на развитие ловкости и у 15- 16летних спортсменов. Точность движений в 2 раза выше, чем у нетренированных подростков того же возраста. В последнюю очередь совершенствуются способности быстро решать двигательные задачи в различных ситуациях. Ловкость продолжает улучшаться до 17 лет. Наиболее значительные темпы увеличения показателей гибкости в движениях, совершаемых с участием крупных звеньев тела (например, в предельных наклонах туловища), наблюдаются, как правило, до 13-14летнего возраста. открыть »

Олимпийское движение, руководимое МОК

Руководит борьбой с допингом в спорте; 9. Принимает меры, цель которых не допустить возникновения угрозы здоровью спортсменов; 10. Противостоит любым политическим и коммерческим злоупотреблениям в спорте; 11. Поддерживает спортивные организации и общественные органы управления в их усилиях по осуществлению мер, обеспечивающих социальное и профессиональное будущее спортсменов; 12. Поддерживает распространение массового спорта, являющегося одной из основ спорта высших достижений, который, в свою очередь, способствует развитию массового спорта; 13. Следит за тем, чтобы Олимпийские игры проводились в условиях соблюдения охраны окружающей среды, поддерживает олимпийское движение в его стремлении к заботе о сохранении окружающей среды, принимает меры для того, чтобы отразить эти положения в своей деятельности, ведет просветительную работу среди людей, объединенных олимпийским движением, по вопросам расширения совместной деятельности в этой области; 14. Поддерживает Международную олимпийскую академию (МОА); 15. Поддерживает другие учреждения, которые посвящают себя олимпийскому образованию. 3. Принадлежность к олимпийскому движению 1. открыть »

К вопросу о народной культуре Средневековья

Реферат на тему : К вопросу о народной культуре средневековья Содержание: Стр. Введение 5 1. Раннее средневековье 7 1.1 “ Культура безмолствующего большинства” 7 1.2 Роль церкви в период Раннего Средневековья. 11 2. Высокое (классическое) Средневековье. 14 2.1 Зарождение “городской культуры”. 15 2.2 Проповеди как пласт народной культуры. 16 3. Позднее Средневековье 18 Заключение 20 Список литературы 22 Введение. Средними веками культурологи называют длительный период в истории Западной Европы между Античностью и Новым Временем. Этот период охватывает более тысячелетия с V по XV века. Внутри тысячелетия принято выделять по меньшей мере три периода : Раннее Средневековье, от начала эпохи до 900 или 1000 годов (до X - XI вв); Высокое (Классическое) Средневековье - от X -XI веков до примерно XIV века; Позднее Средневековье, XIV- XV века. Некоторые авторы в контексте Средневековья рассматривают и так называемый переходный период от Средних веков к Новому Времени ( XVI-XVII века), однако представляется более обоснованным рассматривать период Реформации и Конрреформации как отдельный период истории и культуры, оказавший большое влияние на дальнейшее формирование культурного сознания народных масс. открыть »

Транспортная логистика

ОРГАНИЗАЦИЯ СКЛАДСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ 14 ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ СКЛАДСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ 14 КЛАССИФИКАЦИЯ СКЛАДОВ 15 ПЛАНИРОВАНИЕ СКЛАДСКИХ ПОМЕЩЕНИЙ 17 ОСНОВНЫЕ ПОКАЗАТЕЛИ СКЛАДСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ 20 ОРГАНИЗАЦИЯ ТЕХНОЛОГИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА НА СКЛАДЕ 21 ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ ТЕХНОЛОГИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА НА СКЛАДЕ 21 ПОСТУПЛЕНИЕ И ПРИЕМКА ПРОДУКЦИИ НА СКЛАД 22 ПРИЕМКА ПРОДУКЦИИ ПО КАЧЕСТВУ 24 РАЗМЕЩЕНИЕ ПРОДУКЦИИ НА ХРАНЕНИЕ 25 ОТБОРКА, КОМПЛЕКТАЦИЯ И ОТПУСК ПРОДУКЦИИ 26 ОБРАБОТКА ВОЗВРАЩАЕМОЙ ПРОДУКЦИИ 26III. ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ЛОГИСТИКИ 28 ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ ИНФОРМАЦИОННОГО ОБЕСПЕЧЕНИЯ ЛОГИСТИКИ 28 ТОРГОВАЯ И СКЛАДСКАЯ ДОКУМЕНТАЦИЯ 30 ТРАНСПОРТНАЯ ДОКУМЕНТАЦИЯ 35 Системы связи для автоперевозчиков. Спутниковая система связи и контроля за движением автотранспорта Евтелтракс. 38Список литературы: 43 открыть »

Описание системы Бянь Чжичжуна

Этот комплекс движений приводит к положению, когда кисть левой руки находится перед левой верхней частью грудной клетки, а локоть согнут. В это же время правая рука поднимается снизу, описывает полукруг и занимает такое же положение у правой верхней части грудной клетки. Вслед за этим необходимо отклониться назад, напрячь живот, согнуть спину, втянуть голову в плечи, подобно черепахе, прячущейся под панцирем (рис. 5-7). Затем следует вращение плечами (рис. 8). Следующий элемент: руки опустить вниз-вперед, описав большой круг, и вернуть их в положение перед грудью (см. рис. 8). Затем при вращении плечами (рис. 9—12) руки поднять вверх, опустить вперед- вниз, описывая большой круг (рис. 13—14). Как только руки окажутся в положении у живота, начать вращение плечами (рис. 15). Повторить все движения так, как они представлены на рис. 9-14. Когда руки займут положение у живота, вновь сделать вращение плечами. После этого туловище повернуть направо, руки как бы обхватывают мяч (рис. 16-17). Тяжесть тела переносится на левую ногу. Правой ногой делается полшага вперед-в сторону, при этом ее ступня ставится под углом к ступне левой ноги (рис. 18). Затем все движения повторить в правую сторону. открыть »

Вольский Аркадий Иванович

Ходили таинственные слухи о якобы выходе из "коммунистов" Александра Яковлева, слухи то опровергались, то появлялись вновь, наконец, главный идеолог КПСС заявил: "Я не подавал никакого заявления, и мне ничего не известно о том, что меня собираются исключать из КПСС". В результате в начале июля был создан еще один оргкомитет "Движение за демократические реформы" без Травкина, признанный временным для создания осенью партии. Вольский и Собчак выступили пр иэтом за сохранение двойного членства, лишь бы человек был "за демократические реформы" и "против тоталитаризма". При этом Аркадий Иванович, за месяц до полного развала, проявил себя неважным прогнозистом, заявив, что "залогом межреспубликанского успеха партии послужит инстинкт самосохранения, который соберет вместе даже не 9, а все 15 республик". Позже 14-15 декабря 1991 г. в Москве прошел и I съезд ДДР. Вольский стал одним из 7 споредседателей движения, названного "партией перекрасившейся номменклатуры" и более мягко "Немецкой волной", "ренегатами в хорошем смысле слова". открыть »

Организация грузовой работы

Избыток порожних вагонов отставляется в технологический резерв.Апатитовый концентрат. Перевозка апатитового концентрата на Мурманск производится в замкнутых апатитовозных вертушках, обращающихся на участках Ковдор- Мурманск, Апатиты-Мурманск. Погрузка и отправление апатитового концентрата на Мурманск со станций Апатиты и Ковдор осуществляется в строгом соответствии с графиком подхода судов в Мурманское морское транспортное предприятие (ММТП) по ниткам, предусмотренным графиком движения поездов, при этом составы апатитовозных вертушек должны формироваться из 69 х/апат. с поднимающимся кузовом при завозе апатита из Ковдора, из 80 х/апат. с поднимающимся кузовом при вывозе апатита со станции Апатиты. Апатитовозные вертушки с поднимающимся кузовом, обращающиеся на полигоне Апатиты – Медвежьегорск, должны состоять их 70 х/апат. Отгрузка апатитового концентрата в другие направления осуществляется в х/минераловозах, х/цементовозах и х/зерновозах. При отсутствии складских емкостей или судов в портах, х/апат. с поднимающимся кузовом отставляются в технологический резерв. График обращения апатитовых вертушек на участке Апатиты-Мурманск выглядит следующим образом: Таблица 4.2. Станция Номер поезда Время прибытия Время отправления Мурманск 3301 5.33 Апатиты 3301 15.13 - Мурманск 3303 - 14.48 Апатиты 3303 19.42 - Апатиты 3302 - 5.05 Мурманск 3302 10.09 - Апатиты 3304 - 20.14 Мурманск 3304 1.50 - Завоз порожняка под апатит в Ковдор осуществляется по свободным ниткам графика с учетом минимальной стоянки по смене локомотивов по станции Пинозро.Каменный уголь. Со станции Кандалакша до станции Апатиты каменный уголь перевозится в замкнутых железорудных вертушках, получаемых с приема в попутном направлении. открыть »

Система физического воспитания и лечебная гимнастика в народной республике

Указательным и средним пальцами каждой руки произвести вращательный массаж с правой и с левой стороны кобчика по 36 раз в каждый сеанс. Физиологическое действие Это упражнение предохраняет от выпадения прямой кишки, геморрое, помогает при заболевании половых органов. 13. Упражнение на одной ноге. Встать, руки поднять до уровня плеч в стороны, одновременно подогнуть одну ногу, как при игре в «зозку», делая вдох, опустить руки и ногу, сделать выдох. По пять раз для каждой ноги. Физиологическое действие Тренирует движение нижних конечностей, укрепляет ноги и тренирует центр равновесия. 14. Упражнение для лица. Потереть ладони друг о друга до согревания и произвести массаж лица 36 раз, считая движение вверх-вниз за один раз. Причём, необходимо касаться выступающих частей и впадин на лице. Физиологическое действие Предохранят лицо от появления морщин и вызывает румянец. Усиливает действие лицевого нерва, улучшает зрение, укрепляет зубы. 15. Упражнение лёжа на боку. Больной лежит на ровной, мягкой постели, голова слегка наклонена вперёд. открыть »