Новый взгляд на Библию

Реферат Новый взгляд на Библию. Автор: Дубинин О.В. www.uic. ov.ru/~duov1/ E-mail: duov1@uic. ov.ru Содержание: Введение. Библия и научные данные. (Вопросы о происхождении вселенной, солнечной системы, жизни, видового многообразия и вопросы касающиеся геологических и археологических данных). Пророчества книги Даниила. Разностороннее описание процессов и событий истории. Параллельные пророчества в книге пророка Исайи. Пророчества книги Апокалипсис (Откровение), описание жизни церкви и государств. Вывод Используемая литература Введение. Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам. Пророк Амос (3, 7). Тема моего реферата - Библия. Я постараюсь показать всю важность этой книги, не смотря на то, что многие ее считают обычной книгой. Действительно, сейчас люди не верят Библии, она не имеет почти никакого авторитета при принятии решений в жизни. Не смотря на то, что это одна из самых продаваемых книг, и она пылиться на полке почти в любом доме, я все же думаю вряд ли кто ее читал, а если и читал то вряд ли поднимал какие-либо исторические документы, научные труды чтобы проверить прочитанное. Более того некоторые такие люди даже критикуют Библию обвиняя ее во лживости, в неверности описания хода истории, в несоответствии научных данных с тезисами Библии. Более того такое отношение принято официальным во многих странах мира, оно имеет такие твердые позиции и так широко пропагандируется, что многие верят и даже не задумываются о том - верно это, или нет ? А давайте проверим эти утверждения. Быть может Библия не противоречит научным данным ? Быть может она скорее определяет историю, чем ей противоречит ? Для этого нам конечно понадобилось бы много книг по истории, культуре, физике, химии, астрономии, геодезии, археологии, биологии и генной биологии, но мы не первые кто задается такими вопросами, в частности я не первый кто хочет доказать что Библия полностью верна, и не содержит никаких противоречий. Этим, и конечно многим другим, занимается Церковь Адвентистов Седьмого Дня Субботы, образованная в 1844 году ( Это пожалуй единственная церковь которая на ряду с проповедью Евангелия, считает нужным и разъяснение Священного Писания). В частности я буду пользоваться трудами авторов из этой церкви для написания своего реферата. Итак, для своей работы я использовал следующие источники: Библия, любое издание. Документальный фильм: “ORIGI S, HOW HE WORLD CAME O BE ?”. Prodused by S a dar Media I er a io al ( e herla ds) a d Ede Films (U.S.A.). Этот фильм задуман профессором Уайлдером Смитом (Wilder Smi h) - проффесором Кембриджского Университета (Англия). По специальности он биохимик, и поэтому, для полноты картины, привлек к съемкам много различных специалистов. Например в сьемках участвовал Вильям Либби - изобретатель радио-углеродного метода. Марк А. Финли “Великие пророчества Библии.”. Издательство “Источник Жизни” 1992. Автор этой книги Марк А. Финли - профессор университета им. Андрюса (США). Особым предметом его исследований являются пророческие книги Библии.

Даниил сказал: “Но есть на небесах Бог”. Даниил не мог раскрыть содержание сна, но это мог сделать Бог. Действуя через Даниила, именно Бог раскрыл сон Навуходоносору. Но перед тем, как мы разберем этот сон, надо также отметить, что в последствии Бог на эту же тему показал еще один сон Даниилу (Дан. гл. 7). Поэтому в своем описании и толковании сна Навуходоносора, я так же опишу сон Даниила. Это описание будет идти вслед за толкованием сна Навуходоносора. Мы продолжаем читать последнюю часть текста 28: “Сон твой и видения глааы твоей на ложе твоем были такие: 29 Ты, царь, на ложе твоем думал о том, что будет после сего, и Открывающий тайны показал тебе то, что будет. 30 А мне тайна сия открыта не потому, что я был мудрее всех живущих, но для того, чтоб открыто было царю разумение, и чтобы ты узнал помышления сердца твоего”. А теперь читаем тексты с 31 по 35 - именно те, из за которых мы и исследуем книгу Даниила: “31 Тебе, царь, было такое видение: вот, какой-то большой истукан; огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он перед тобою, и страшен был вид его. 32 У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его - из серебра, чрево его и бедра его - медные. 33 Голени его железные, ноги его частью железнце, частью глиняные. 34 Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его и разбил их. 35 Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах,и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю”. Вот какое сообщение мы прочитали. Теперь мы рассмотрим что же это значит, причем мы позволим самой Библии раскрывать пророчества, а дополнительной литературой мы будем только проверять: верны пророчества или нет ? А что же значило это пророчесвтво? Ведь хотя Навуходоносор признал сон (Дан. 3, 47): “47 И сказал царь Даниилу: “истинно Бог ваш есть Бог богов и Владыка царей, открываюдщий тайны, когда ты мог открыть эту тайну!” ”. - он наверняка хотел знать и толкование сна. И пророк сказал (Дан. 2, 36): “36 Вот сон! Скажем пред царем и значение его” Даниил употребил именно такую форму- “скажем”, а не: “Я скажу истолкование его”. Он так сказал, подразумевая, что Бог открыл ему смысл. Даниил осознавал себя устами Господа, не только рассказывая о сне царя, но и толкуя его. Итак прочтем толкование и рассмотрим что оно значит (Дан. 2, 37- 45): “37 Ты, царь, царь царей, которому Бог Небесный даровал царство, власть, силу и славу; 38 И всех сынов человеческих, где бы они ни жили,зверей земных и птиц небесных Он отдал в твои руки и поставил тебя влады-кою над всеми ими, ты - эта золотая голова! 39 После тебя восстанет другое царство, ниже твоего, и еще третье .царство, медное, которое будет владычествовать над всею землею 40 А четвертое царство будет крепко, как железо: ибо как железо разбивает и раздробляет все, так и оно, подобно всесокрушающему железу, будет раздроблять и сокрушать. 41 А что ты видел ноги н пальцы на ногах частью из глины горшечной, а частью из железа, то будет царство разделенное, и в нем останется несколько крепоти железа, так как ты видел железо, смешанное с гоншечной глиной. 42 И как персты ног были частью из железа, а частью из глины, так и царство будет частью крепкое, частью хрупкое. 43 А что ты видел железо, смешанное с глиною горшечною, это значит, что они смешаются чрез семя человеческое, но не сольются одно с другим, как железо не смешивается с глиною”.

Я взглянул, и вот, конь вороный и на нем всадник имеющий меру в руке своей. 7 И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри. 8 И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя смерть; и ад следовал за ним”. Анализируя ход истории можно сказать, что это описываются (еще в 1 веке н.э.) отношения церкви и общества. Итак, первый всадник - символ церкви первого столетия. Деятельность церкви в то время была настолько успешна, что перед смертью апостол павел написал, что “весть Евангелия проповедана всему миру” . “Всадник рыжего коня представляет собой кровавые преследования божьего народа правлением Рима в период со 2-ого по 4-ый век. Бог использует рыжий цвет для описания войны убийств и кровопролитий” . Черный конь - отступничество и заблуждение - прямо противоположное свету Евангелия. В этот период ( 4-6 века ) церковь обьединяется с государством, и принимает языческие догматы ( мера представляет собой обьединение церкви и государства). Бледный конь - это период когда церковь сама будет преследовать христиан изучающих слово Божие. Действительно, Римская Католическая Церковь запрещала в период с 6-го по 16 века чтение Библии, под страхом смерти. “В этот период в результате инквизиций было уничтожено около 100 миллионов человек” . Все это я описал лишь чтобы показать хронологию. Так же после снятия пятой печати описывается событие религиозного характера, но зато теперь мы подошли к снятию шестой печати, т.е. времени после 15 века. Что же произошло после раскрытия шестой печати (Отк. 6, 12-13): “12 И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землятрясение, и солнце солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь; 13 И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои;” И эти знамения появились: Великое землятрясение 1 ноября 1755 г. является самой крупной мировой катострофой со времени потопа. Оно ощущалось на территории Европы, Африки и Америки. Это землятрясение названо Лисабонским, потому что его эпицентр находился в португалии. Солнечное затмение 19 мая 1780 г. встревожило очень многих настолько, что они решили - это конец света. Ранним утром стало так темно, что людям пришлось зажечь в домах свет. Мрак покрыл огромную территорию Северной Америки. Луна была красная, как кровь 19 мая 1780 г. Около полуночи наступила необычная темнота, затем появилась луна кроваво-красного цвета. А сейчас, мы разберем одно из наиболее удивительных пророчеств, которое благодаря творческому стремлению богослова и историка Иосифа Литча, приобрело реальные пророческие формы. Итак рассмотрим вопрос № 5(главы 8-9). Семь труб - описывают историю войн на протяжении христианской эры. 1-4 трубы описывают падение Римской империи. 5-6 - завоевания мусульман. 7 - немного не обячная, она описывает завоевания Истинной Церкви. Мы рассмотрим наиболее интересные 1-6 трубы. Итак, давайте прочтем текст о первой трубе (Отк. 8, 7): “7 Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешаные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела.” “Большинство историков, комментирующих библию, соглашаются с тем, что в этом стихе говорится о яростных атаках Готтов, нападающих на Рим под руководством жестокого правителя Алариха.

Математическая хронология библейских событий

Наконец они прекратились: верность нового взгляда была всеми признана» [102], с. 157—158. Но тогда возникает законный вопрос. Если такие бурные споры вокруг огласовок библейских текстов вспыхнули и велись в XVI—XVII веках н. э., то не следует ли отсюда, что и сами эти огласовки были сделаны совсем недавно. Может быть в XV—XVI веках? И поскольку по-видимому далеко не все были согласны с такой версией огласовки, она и натолкнулась на сопротивление. Которое пришлось преодолевать. Вероятно с трудом. И лишь потом эта «массоритская дешифровка Библии» была отодвинута (Левитом и Капеллюсом?) в VII—VIII века н. э. для придания авторитета древности библейским текстам. 3. Первые печатные издания Библии Считается, что книгопечатение было изобретено Иоганом Гутенбергом в середине XV века в Германии. И что одной из первых отпечатанных им книг была именно Библия. Вот что известно об этом в скалигеровской истории. «Все печатные произведения, выпущенные Гутенбергом, сохраняют в тайне имя издателя, не отмечено в них место и время выхода книги… Трудно установить, что заставляло Гутенберга неизменно отказываться от упоминания своего имени в напечатанных им книгах» [169], с. 66. «Гутенбергом напечатаны две Библии: одна 42-строчная и другая 36-строчная ... »

Как "открыть" закрытое общество

Здесь и оптимистическое просвещение, вселявшее веру, что рост образования сделает наш мир лучше, и разочарование в коммунистических, тоталитарных утопиях, принесших массовую гибель людей. Разочарование в спасительных идеалах и теориях усиливается распространением пессимистических взглядов (например, философа Ф. Кафки с его представлениями о бессмысленности существования, постмодернисткими взглядами), лишающих нас надежды на объективную истину, на возможность соединить усилия многих и разных людей перед лицом глобализации опасностей. Здесь и удручающие концепции, утверждающие, что мы живем в мире, где все наши попытки решить проблемы лишь усложняют мир, создают ситуацию, еще более опасную для существования человечества. Здесь не место дальнейшим подробностям, доказывающим, что наш мир хуже, чем нам хотелось бы. Можно подойти к проблеме оценки мира с другой стороны, как бы с тыла. Те, кто говорят, что мир наш плох и, возможно, будет еще хуже, не говорят по сути ничего нового. Еще знаменитый Экклесиаст в Библии не страдал от избытка оптимизма. открыть »

Какой сейчас век?

Многим казалось, что новая теория ведет за собой полное ниспровержение религии. Если гласные знаки не были делом божественного откровения, а были только человеческим изобретением и притом гораздо позднейшего времени, то как можно было полагаться на текст Писания?… Возбужденные этим открытием прения были одними из самых горячих в истории новой библейской критики и длились более столетия. Наконец они прекратились: верность нового взгляда была всеми признана". Но тогда возникает законный вопрос. Если такие бурные споры вокруг огласовок библейских текстов вспыхнули и велись в XVI – XVII веках н. э., то не следует ли отсюда, что и сами эти огласовки были сделаны совсем недавно. Может быть, в XV-XVI веках? И поскольку, по-видимому, далеко не все были согласны с такой версией огласовки, она и натолкнулась на сопротивление. Которое пришлось преодолевать. Вероятно, с трудом. И лишь потом эта "массоритская дешифровка Библии" была отодвинута (Левитом и Капеллюсом?) в VII-VIII века н. э. для придания авторитета древности библейским текстам ... »

Богословие иконы

Бог любовался Своим творением на разных этапах его создания. " И увидел Бог, что это хорошо" - эти слова повторяются в 1 главе книги Бытия 7 раз и в них явно ощутим эстетический характер. С этого начинается Библия и заканчивается она откровением о новом небе и новой земле (Откр. 21.1). Апостол Иоанн говорит о том, что "мир лежит во зле" (1 Ин. 5.19), подчеркивая тем самым, что мир не есть зло сам по себе, но что зло, вошедшее в мир, исказило его красоту. И в конце времен воссияет истинная красота Божественного творения - очищенная, спасенная, преображенная. Понятие красоты включает в себя всегда понятия гармонии, совершенства, чистоты, а для христианского мировоззрения в этот ряд непременно включено и добро. Разделение этики и эстетики произошло уже в Новое время, когда культура претерпела секуляризацию, и цельность христианского взгляда на мир была утрачена. Пушкинский вопрос о совместимости гения и злодейства родился уже в расколотом мире, для которого христианские ценности не очевидны. Век спустя этот вопрос звучит уже как утверждение: "эстетика безобразного", "театр абсурда", "гармония разрушения", "культ насилия" и т.д. - вот эстетические координаты, определяющие культуру XX века. открыть »

Узники Тауэра

Но Пенн с Библией в руках смело отстаивал свои верования перед человеком, которого называли великим и который громил в диспутах самых красноречивых иезуитов, анабаптистов и прочих сектантов всех родов и оттенков. Пенн не мог состязаться с ним в учености, но главный его довод был неотразим. PСкажите королю,P говорил он Стиллингфлиту,P что я считаю Тауэр самым плохим аргументом на свете. При вторичном посещении капеллан изменил тактику. Он привез Пенну свои сочинения, которые развеяли в голове упорного квакера последние сомнения относительно единства Троицы и божественности Иисуса Христа. Пени написал брошюру, где изложил свои новые взгляды по этому предмету. Стиллингфлит донес королю об исправлении узника, и Карл подписал указ о его освобождении. Похититель королевских сокровищ За свою долгую, бурную жизнь полковник Блад проявил себя человеком разнообразных способностей и, словно змея, не раз сбрасывал с себя кожу. Он родился в кузнице, получил воспитание в военном лагере и ораторствовал на сектантских сходках; попеременно ремесленник, солдат и проповедник, он был мастер на все руки ... »

Богословие иконы

Гражданская война в произведениях русских писателей ХХ века

Волгоград 2004 Реферат по литературе « Гражданская война в произведениях русских писателей ХХ века» Выполнил: ученик 11А класса Архипов Алексей Преподаватель: Скоробогатова 1. Тема революции и гражданской войны в творчестве русских писателей. 1.1. А.А. Фадеев – «важнейший зачинатель советской литера- туры, певец юности нового мира и нового человека». Роман «Разгром» 1.2. Свойственные жизни противоречия эпохи классовой борьбы, изображаемые в романе М.А. Шолохова «Тихий Дон» . 1.3. Конфликт между человеческой судьбой из интеллигенции и ходом истории в произведениях М.М. Булгакова «Дни Турбинных» и «Белая гвардия» 1.4. «Конармия» И.Э. Бабеля – «летопись будничных злодеяний», времён революции и гражданской литературы Введение Здесь Бог с дьяволом борется, а поле битвы — сердца людей! Ф. М. ДостоевскийГражданская война 1918—1920 годов — один из самых трагичных периодов в истории России; она унесла жизни миллионов, заставила столкнуться в жестокой и страшной борьбе народные массы разных сословий и политических взглядов, но одной веры, одной культуры и истории. открыть »

Этические взгляды И. Канта

смотреть на рефераты похожие на "Этические взгляды Канта" УФИМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ НЕФТЯНОЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ Кафедра философии РЕФЕРАТ этические взгляды И. кантаВыполнил Давлетова А.Р. Проверил Авдонин А.Н. УФА 1997 Содержание с. Введение 2 Этика долга 3 свобода и этика 10 заключение 18 литература 19 введение “Среди наших понятий . понятие нравственности важнейшее” И.Кант Этика является одной из древнейших философских дисциплин, объектом изучения которой служат мораль, нравственность. С трехсотых годов до н.э., когда этику впервые обозначили как особую область исследования, до сегодняшних дней интерес к ее осмыслению не ослабевает. В разное время к проблемам этики обращались такие философы, как Аристотель, Спиноза, Кант, Маркс. Среди философских трактатов по этике особенно выделяются труды И.Канта. Этика Канта во многих отношениях явилась вершиной философии морали нового времени. Среди классиков немецкой философии Кант уделил наибольшее внимание нравственности (причем именно ее специфике), и его этическая концепция, последовательно развитая в целом ряде специальных трудов, была наиболее разработанной, систематической и завершенной. открыть »

Философские взгляды Джоржда Беркли (Winword, TXT)

смотреть на рефераты похожие на "Философские взгляды Джоржда Беркли (Wi word, X ) " Министерство образования Российской Федерации Самарский Государственный Университет Кафедра философии естественных факультетов Реферат по теме: Философские взгляды Джоржда Беркли Выполнила: студентка 2 курса биологического факультета Киреева И. А. Самара 1998 Джордж Беркли (1684 . 1753)Родился в Ирландии в английской дворянской семье. Учебу начал в 1675 г. в Килкени, а через пять лет продолжил ее в колледже Троицы в Дублине, где господствовал дух схоластики. Главными предметами преподавания были богословие, метафизика, этика, логика. Однако за стенами университетского колледжа, в котором обучался Беркли, широкое распространение получили учения Декарта и Локка, развивалась полемика между сторонниками вихревой физики Декарта и последователями гравитационной физики Ньютона.В 1707 г. Беркли были анонимно опубликованы его первые научные произведения . два трактата по математике. В 1709 г. вышла в свет первая работа Беркли, предвещающая его философское учение . "Новая теория зрения". открыть »

Гражданско - правовой иск

Хотя лично бы хотел заниматься уголовными проблемами, нельзя отрицать, что гражданскою - правовой иск присутствует и уголовном производстве, т. е. гражданско - правой иск в уголовном производстве. Актуальность выбранной мною темы, на мой взгляд, состоит в огромном значении иска как средства защиты. Но проблема данной работы состоит в том, что граждане, обращающиеся в суд или иной юрисдикционный орган для защиты своих прав, порой юридически неграмотны, и они обращаются в суд с исковым заявлением, не указав предмет, содержание и основание иска. Основываясь на этом, суд отказывает в принятии искового заявления. Таким образом, необходимо поставить, на мой взгляд, предъявление и удовлетворение иска на новый уровень, т. е. нужно чтобы граждане знали свои права и в случае необходимости обращались в суд или иной юрисдикционный орган. Тем более что в современной России, в связи с переходом к рынку, появилось много проблем, связанных нарушением прав как юридических, так и физических лиц. В заключении хотелось бы сказать, что иск как основной способ защиты права, необходимо противопоставить правовому беспределу, творящемуся в стране. открыть »

Искусство в контексте культуры

Последняя, кстати, является ценностью лишь поскольку в каждом творении вскрывает наличие идеального смысла, выходящего за пределы определённой формы.” /А. Банфи. Философия искусства стр. 35/ Через совокупную сферу культуры общественная структура нацеливает искусство на то содержание, которое искусство должно разработать и насытить значением собственно исторической обстановки. Тем самым структура эта оказывает воздействие на весь комплекс художественной реальности, на её внутреннее строение, определяя попутно формальные проблемы, вытекающие из обновления содержания. Очевидно, к примеру, что в конце эпохи Возрождения усиление самостоятельности буржуазии, вызванные в этой связи изменения во взглядах на городскую и семейную жизнь, на отношение между городом и деревней, повышение одних ценностей жизни и обесценивание других привели к появлению в искусстве реалистических тенденций. Вспомним в этой связи об интерьерах, пейзаже, жанровых сценах, портрете, натюрморте. Эти жанры в свою очередь вызвали к жизни новые композиционные схемы , новые формальные проблеме, связанные с перспективой, светом, цветовой гаммой, от которых зависело и появление новых ценностей в живописи . открыть »

Стендаль. "Красное и черное"

Итак, проблема решается при помощи элементарной арифметики – убийство, приносящее счастье человечеству, оправдывается числом спасенных. Его рассуждения сильно похожи на теорию Родиона Раскольникова в романе «Преступление и наказание», но эта теория была ошибочной и также вызывала в Раскольникове противоречия. Но Жюльен Сорель сильно увлечен своей идеей и готов пойти на все ради нее, но он постоянно сталкивается с тем, что особенности его характера идут вразрез с его натурой. Ему мешают его благородный, пылкий, гордый характер, его честность, неодолимая потребность отдаваться непосредственному чувству, забывая о необходимости быть расчетливым и лицемерным. Жизнь Жюльена – это история его безуспешных попыток вполне приспособиться к общественным условиям, в которых торжествуют низменные интересы. Самые драматические эпизоды романа – те, в которых необходимость быть лицемерным и коварным – нравственно изуродованным, - делает Жюльена н6есчастным, и те, в которых берет вверх натура юноши. Не смотря на все это. Он пытается противостоять самому себе. Под влиянием внешних толчков он должен был постоянно воспитывать и перевоспитывать себя, чтобы действовать целесообразно в каждой новой, непонятной с первого взгляда обстановке. открыть »

Место Михаила Зощенко в русской литературе

И я сожалею, что последние годы искал счастья именно бэтой области»^. На самом деле, сложись обстоятельства иначе, пьесы Зощенко могли бы стать явлением нашего театра. 40-е годы стали для писателя временем, когда он, наконец, «наибольшее внимание» начал «уделять драматургии», причем именно в 40-е годы он ведет активные поиски в области освоения новых тем и новых жанров. Естественно, говоря об этом периоде, следует выделить в особую тему пьесы и киносценарии, написанные во время Великой Отечественной войны или посвященные ей: их появление было продиктовано чрезвычайной ситуацией, крайней необходимостью и поэтому прерывает линию, начатую «Парусиновым портфелем» и продолженную сразу после войны. Итак, «Парусиновый портфель» (1939), «Очень приятно» (1945), «Пусть неудачник плачет» ( 1946). Все три пьесы лишены сатирической заостренности, все три обладают более или менее запутанной интригой, все три посвящены чисто житейским проблемам. На первый взгляд может показаться, что они мало чем отличаются от типичных «бесконфликтных» комедий, являются уступкой автора идеологическому диктату, тем более, что он уже пережил страшный разгром и запрещение «Опасных связей». открыть »

Проблема истории в художественных произведениях А.С. Пушкина

Мировоззрение, заключенное в основе «Вольности», при всех исторических примерах, в ней заключенное, следует охарактеризовать как антиисторическое. В этой оде Пушкин исходит из основных положений просветителей XVIII века, сформулированных в учении о естественном праве. В этот период Пушкин не ставит вопроса об историческом происхождении социального зла. Борьба внутри общества рассматривается как борьба человека против человека, сильного против слабого. Не люди, а неизменный «вечный закон» спасет общество от бедствий. Этот эпитет «вечный» в сочетании с эпитетом «роковой» в достаточной мере характеризуют отношение к действительности, по природе своей метафизическое. Нарушение вечного закона, от кого бы оно не исходило, влечет за собой историческое возмездие – новое преступление и новые общественные бедствия. Подобная система взглядов характерна для идеологии дворянских революционеров: в их просветительской программе естественно выступали идеи абстрактного эгалитаризма – юридического равенства перед законом, чуждые всякого стремления существенной социальной перестройке. открыть »

Панаевский цикл Н.А. Некрасова и Денисьевский цикл Ф.И. Тютчева

Одна из них — любовь, творящая, возводящая свои вершины: Счастливый день! Его я отличаю В семье обыкновенных дней; С него я жизнь мою считаю, Я праздную его в душе моей! По-своему значительна и последняя строфа стихотворения: в ней за женщиной признается право на свободу чувства, на самостоятельное решение судьбы. Однако в той же строфе авторская мысль снова обращается к признанию диалектики жизни и чувства: Скажи! я должен знать. Как странно я люблю! Я счастия тебе желаю и молю, Но мысль, что и тебя гнетет тоска разлуки, Души моей смягчает муки. Так обстоятельно и захватывающе раскрытый в стихотворении «Да, наша жизнь текла мятежно.» новый для своего времени взгляд на счастье, на любовь, на любимую будет устойчив, обязателен для всех следующих произведений Некрасова на ту же тему. Не встретится в них застылости, однообразия в отношении к живому чувству любви. Крайние проявления этого чувства выражены в предельно четком четверостишии (1855—1856): О сердце бедное мое! Боюсь: ты скоро изнеможешь. Простить не можешь ты ее. Зачем же не любить не можешь?. Особенно интересна для наших наблюдений группа стихотворений Некрасова о письмах, то есть своего рода документах любви. открыть »

Андрей Рублев

Оставаясь в пределах средневекового религиозного мировоззрения, Андрей Рублев преодолел монашеский аскетизм и сделал первые шаги к признанию земного мира, человеческой красоты и благородства. Лучшие произведения Рублева дают возможность говорить о народности его искусства. Она заключается не только в изображении народных национальных типов, в чертах реализма и отражении народнопоэтических воззрений на красоту мира и человека. Подлинная народность великих художников - в развитии национального искусства, в его движении вперед и обогащении новым содержанием, соответствующим новой ступени истории. Такое понимание народности можно целиком отнести к искусству Рублева, отразившему передовые идеи своего времени. “Троица” Рублева производит сильное впечатление и с первого взгляда, с мгновения, как она попадает в поле нашего зрения. Искусству овладевать вниманием зрителя, поражать его глаза небывало прекрасными формами и красками Рублев мог научиться у Феофана. В новгородских фресках Феофана все сосредоточено на первом впечатлении, которое, как вспышка, поражает взор, но и тут же угасает. открыть »

Проблема происхождения русского народа в отечественной литературе советского и пост-советского периодов

Славянская принадлежность восточноевропейских памятников типа Корчак ни у кого не вызывает сомнений, поскольку эти памятники исторически и типологически смыкаются с подлинно славянской древнерусской культурой IX—X вв. Типологическая близость памятников типа Корчак на огромной территории, охватывающей Балканы, Центральную и Восточную Европу, естественно, опять поставила перед исследователями вопрос: где находилась та область, которая была местом формирования столь однородной и мощной культуры? Единство культуры (хотя оно признано и не всеми археологами) вновь возвратило науку к проблеме общей славянской прародины. Накопление новых археологических источников и дискуссии по вопросу об их интерпретации, проходившие во второй половине 50-х—первой половине 60-х годов, подготовили почву для новых обобщений. Наметились три формы отношения к новому положению вещей и три направления в решении проблем ранней этнической истории восточного славянства. Ряд исследователей попытались сохранить старые, ставшие традиционными взгляды и оценки, используя для этого новые данные и новое соотношение отдельных групп материала. открыть »

C

Просто первое понятие, на его взгляд, содержит оценочный момент, а второе звучит нейтрально . На самом деле, как представляется, разница между этими двумя понятиями состоит в другом. Не признавать существования политической элиты просто нелепо – это объективная данность. Совершенно другое дело – признавать за ней качества самостоятельного социального класса, а не совокупности представителей различных классов. В.Парето даже признавал, что в обществе существует не единая страта политической элиты, а "различные страты, которые вместе составляют элиту" "Если возникает новый источник богатства в обществе, если растет практическая значимость знаний, если приходит в упадок старая элита и нарождается новая, если распространяется новый поток идей, тогда одновременно происходят и далеко идущие перемены в правящем классе" В этом плане хотелось бы выразить несогласие с Е.Охотским (и рядом других авторов), рассматривающим контрэлиту как "необходимый элемент политической сферы демократического общества" . Эта точка зрения, как представляется, грешит отождествлением контрэлиты с оппозицией, которая, не входя в состав правящей элиты, тем не менее, входит в состав элиты политической. (Е.Охотский, напротив, исходит из того, что "в совокупности собственно элита, контрэлита и околоэлитное окружение составляют властвующую элиту в широком смысле слова" .) Говорить о контрэлите, на наш взгляд, имеет смысл только в тех случаях, когда политическая система страны, как в России рубежа Х I Х-ХХ вв., в принципе не допускает существования легальной оппозиции, тем самым искусственно сводя политическую элиту к элите правящей. открыть »