Если отсутствует Часовник или Октоих, их можно заменить Псалтырью следованной, универсальной богослужебной книгой. Все перечисленные выше книги представляли собой максимум, используемый при богослужении. Они были хорошо известны в Древней Руси и сохранились в списках XI – XIII вв. Несколько иначе обстоит вопрос с Требником и Служебником. Требник был необходимой книгой для приходского священника. Он содержит молитвы практического содержания, как то: охранительные молитвы от сильного дождя, града, от засухи, червей, на освящение нового дома, на спуск корабля, на рождение младенца и др. Требник был нужен для совершения различных таинств: крещения, брака и других религиозных треб. Большое значение имел также Служебник, содержащий тексты ряда служб. Не существовало унифицированного текста Требника. Необходимо отметить, что в описях собраний церковных и монастырских книг XVI – XVII вв. служебники и требники встречаются только в библиотеках крупных церквей и монастырей. Исследователи делают вывод, что эти книги почти всегда находились в личной собственности священнослужителей. Неунифицированные, небольшие, часто используемые книги, находившиеся чаще всего в личной собственности священников, требники и служебники не могли сохраниться в большом количестве. По мнению большинства исследователей, порядок и объем богослужения по Иерусалимскому уставу примерно так же соблюдались и в домонгольское время, по Студийскому уставу. Таким образом, предельный минимум для приходской или домовой церкви составляли следующие книги: 1. Евангелие апракос (в рукописях «апрокос», «опрокос», «пракос» от греч ? или ? – недельный, праздничный), представляло собой выбор («изборы») евангельских чтений в порядке богослужения – по праздничным дням и дням недели. В дальнейшем употребляется Тетроевангелие, или Четвероевангелие. 2. Апостол апракос – т. е. выбор чтений из апостольских посланий в богослужебном порядке. 3-4. Евхологион – сборник служб и молитв. Это книга из греческого церковного обихода, с принятием христианства, вероятно, пришедшая и на Русь. Скорее всего, с конца XI в. вместо него начали употреблять отдельно Служебник и Требник. 5. Псалтырь следованная, расположенная в порядке богослужебного употребления, или Часовник. 6. Триодь постная, содержащая песнопения, главным образом Великого поста. 7. Триодь цветная, содержащая песнопения пасхи и следующих недель. 8. Минея общая, содержащая общие службы святым. В соборных, а также кафедрально-епископских и монастырских церквях количество книг было несколько больше. Сверх числа необходимых для приходских храмов, там должны были находиться следующие книги. 9. Стихирарь. 10. Воскресный Октоих («Осьмигласник»), содержащий воскресные службы «восьми гласов» – восьми главных церковных напевов. 11. Шестоднев, содержащий песнопения будних дней недели («седмицы»), еще не разделенные на восемь гласов. 12. Ирмологий. 13. Паремийник (от греческого слова ? – «притча») – сборник, содержащий положенные на праздничные дни отрывки из Ветхого и отчасти Нового завета. 14-25. Минеи месячные – песнопения всех дней месяца (памяти святых и праздники), числом 12 по числу месяцев. 26. Типикон (церковный устав) – определял состав, порядок и чин церковных богослужений на каждый день года, указывал праздники и посты на целый год, содержал правила монастырской жизни.
Хронографы не ограничивались изложением одних только исторических событий. В их составе оказывались также сведения географического и естественнонаучного характера, упоминания о персонажах античнйо мифологии и героях античного эпоса, обширные богословские комментарии, христианские легенды, сведения о мучениках и святых. Хронографы подробно излагали историю церкви, рассказывали о ересях и борьбе с ними ортодоксальных богословов, обличали латинян и полемизировали с иконоборцами. Они являлись, таким образом, поистине энциклопедическими памятниками, знакомившими читателей с обширным кругом сведений из различных областей истории, философии, богословия. Хронографы сыграли существенную роль в расширении литературного и культурного кругозора древнерусских книжников, и поэтому авторитет хронографов был очень высок. Статьи и фрагменты из них постоянно включались в состав сборников литературного содержания. Особое место в четьей литературе занимали апокрифы (от греч. ? – «тайный», «сокровенный») – «ложные», «отреченные» книги, памятники раннехристианской и средневековой религиозной литературы (многие из них иудейского или восточного происхождения), содержащие отсутствующие в библейских книгах сведения о лицах и событиях Священной истории. Эти книги признаны церковью неканоническими. В списки апокрифов входили неканонические евангелия, послания апостолов, апокалипсисы, жития святых, содержавшие какие-либо критические высказывание о церкви и социальном устройстве. Большинство древнерусских апокрифов – переводы с греческого языка, осуществленные южными славянами. Существует несколько групп апокрифов: ветхозаветные новозаветные, житийные и другие. Ранние русские списки апокрифов относятся к XI в., некоторые вошли в Великие Минеи Четьи, летописи. Высокие художественные достоинства, критическое отношение к социальной несправедливости послужили основой для широкого распространения апокрифов. Наиболее распространенными в Древней Руси являлись следующие апокрифы: «Хождение богородицы по мукам», «Хождение Агапия в рай» ((списки не позднее XIII в.) и др. Кроме самих рукописей, источниками сведений об апокрифам являются списки, или Индексы отреченных и запрещенных книг. Первоначально эти списки заимствовались из Византии, но позже появляются оригинальные древнерусские апокрифы, и, соответственно, оригинальные древнерусские списки их. Древнейший славянский список (переводной) помещен в Изборнике Святослава 1073 г. первым по времени списком славянского происхождения обычно считают индекс, помещенный в сборнике уставного характера – «Погодинском Номоканоне» XIV в. Кроме того, списки входят в рукописные книги разного состава: Уставы церковные, Кормчую, Златую чепь, Требники, Измарагд. Завершая обзор четьих сборников, необходимо отметить, что важнейшим событием XVI в. стало создание митрополитом Макарием Великих Миней Четьих. Предприятие Макария – создать собрание «всех книг, чтомых на Руси». И он сумел осуществить свое намерение, хотя и не полностью. Кроме своих личных книг и фондов Новгородского Софийского собора, для выявления нужной литературы Макарий привлекал собрания монастырей – Троице-Сергиева, Кирилло-Белозерского, Иосифо-Волоколамского.
Все исследователи, упомянутые Б.В. Сапуновым, сходятся во мнении, что светская литература явно уступала церковной по числу книг, но все же она существовала. Кроме того, Н.В. Волков показывает, что процент четьих и особенно мирских книг в XIII – XIV вв. повышается по отношению к XI – XII столетиям. Примерно такое же соотношение получается по списку Археологической комиссии. Имеются основания полагать, что соотношение сохранившихся богослужебных и четьих книг домонгольского времени (24:11) в какой-то степени отражает их действительное соотношение в XI – XIII вв. Но, по мнению Б.В. Сапунова, «отношение первых двух групп к третьей (24:11:1), выведенное по уцелевшим рукописям, не может отражать действительную картину, имевшую место в Древней Руси. Вероятно, и абсолютное, и относительное число книг светского содержания было более значительным». Что касается более поздних веков, то соотношение между данными группами книг выводится и на основе описей монастырских библиотек. Проанализировав репертуар семи моныстырских библиотек (Николо- Корельского, Антониево-Сийского, Коряжемского, Псковского Печерского, Духова-Новгородского, Ипатьевского Костромского, Соловецкого) по описям с 1551 по 1597 гг., Б.В. Сапунов приводит следующее соотношение: богослужебные книги – 62%, четьи книги – 33%, светские книги и книги по праву – 5%. Среди светских книг преобладают летописи и хронографы. По мнению Б.В. Сапунова, «монастырские библиотеки XVI в. в общих чертах достаточно полно и достоверно отражали структуру всего русского книжного фонда». Заключение. Подводя итоги рассмотрения репертуара книг, бытовавших на Руси в XI – XVI вв., необходимо выделить некоторые особенности древнерусской книжной культуры. Невооруженным глазом видно генетическое родство жанров переводной и оригинальной литературы, т. е. постепенно по образцу византийских патериков, хронографов, исторических повестей создаются оригинальные русские патерики, летописи, те же исторические повести. Однако это не было простое копирование, повторение, а создавались действительно оригинальные произведения. Поэтому уже в XIII в. снижается интерес древнерусского читателя к переводной литературе (это касается прежде всего исторических повестей). В целом развитие древнерусской книжной культуры было сходным с развитием европейской книжности. Центрами книгописания и на Руси, и в Европе были монастыри, переписчиками книг были монахи. Общим фактором развития книжности является и наличие церковной цензуры. Репертуар древнерусских книг в общем не отличался от европейского, однако на Руси отмечается большее преобладание книг религиозного характера над светскими, чем в Европе. Как античная культура стала основой для развития книжной культуры Европы, так для древнерусской книжности фундаментом стала византийская традиция, но все же из-за географического фактора влияние греческой и римской литературы на европейскую было большим, чем влияние византийской книжности на русскую. Что касается динамики развития репертуара книг, то и на Руси, и в Европе прослеживалось увеличение количества мирских и еретических книг с течением времени, т. е. наблюдалась тенденция к секуляризации культуры.
Музыка в синтезе древнерусских искусств
Второй, напротив, базировался на элементарных певческих формах, здесь допускалось приспособление к местным условиям. Это был демократичный вид пения. Эволюция русского церковного пения определяется сложными процессами взаимодействия певческих форм, представленных на верхнем и нижнем ярусах. Простейшие формы древнерусского церковного пения возникают в Киевской Руси в процессе адаптации византийских певческих норм. Эти формы речитативны, в их основе лежат декламационные интонации распевного чтения. Все распевы древнерусского пения восходят к интонационным формам торжественного чтения (lec io solem is), которое имело несколько разных типов. Этот пласт, наименее подверженный византийскому влиянию, был тесно связан с фольклором. Распевно произнесенным словом определяется музыкальная классификация всех жанров древнерусского певческого искусства. Особенно интересен один из простейших древнерусских певческих жанров — распевное чтение служебных и священных книг. В иерархии древнерусских певческих жанров распевное чтение стоит на самой первой ступени и потому может быть названо первичным или протожанром, благодаря тому, что оно находится на грани декламации и пения, и благодаря его относительной простоте. открыть
Куликовская битва: взгляд через столетия
Но всё же их определённая фактографичность несомненна. Поэтическими по типу источниками являются и устные народные исторические песни — "Новгородцы идут против Мамая", "На поле Куликовом" и другие, сохранившиеся в записях начиная с XVII в. Кроме того, упоминания о битве обнаружены в некоторых княжеских грамотах XV в., она подтверждается данными древних разрядных книг и родословий, свидетельствами многих других памятников древнерусской письменности. В связи с этим нельзя оставить без внимания традицию православной Церкви поимённо поминать за богослужением умерших христиан. Известно, в частности, что воинов, "от татаръ избиенныхъ" поминали, по крайней мере, с конца XIV ст. в родительскую — "Димитриевскую" — субботу недели перед 26 октября по старому стилю. Этот передаваемый от поколения к поколению святой обычай частично отображён специальными древнерусскими книгами — "Синодиками", в которых среди присно поминаемых обнаруживаются и имена некоторых участников Куликовской битвы , известных, например, по "Сказанию о Мамаевом побоище". открыть
Комплекс древнерусских боевых средств в IX-XII веках
Киевские воины, знакомые с традиционными приемами европейского пешего боя, были вынуждены бороться с опасным врагом его же оружием и его же приемами быстротечной конной схватки. Можно сказать, что в искусстве ведения войны русские не переставали быть европейцами, но часто сражались как азиаты. Разнохарактерные условия борьбы, а также социальные особенности развития привели к некоторому различию между северными землями с распространенным там пехотным оружием и южными районами с преобладанием средств кавалерийского сражения. Зональные особенности в вооружении и способах ведения боя были не настолько велики, чтобы существенным образом обособить или изменить орудия войны. Различия были подчас временными и сводились к большой распространенности того или иного оружия, например, топора на севере, копья на юге. Средства боевой техники по своим типам и формам были в общем едиными для всей древнерусской территории, чрезвычайно разнообразными и приспособленными для выполнения самых различных целей и задач. Силой обстоятельств они сочетали в себе черты Востока и Запада и в тоже время на фоне евразийского средневековья представляли нечто особенное. В IX – XI вв. скалывается то неповторимое своеобразие русского военного искусства, которое на много столетий вперед определит пути его будущего развития. открыть
Степные соседи Древней Руси: этнические процессы и общественное развитие
Степные соседи Древней Руси: этнические процессы и общественное развитие Галкина Е. С. Становление Киевской Руси как государства, формирование древнерусской народности проходило в условиях постоянного противостояния и взаимодействия с кочевниками Восточной Европы конца IX – начала XIII вв.: печенегами, гузами, половцами. Кочевая периферия играла важную роль в исторических процессах того времени. И дело не только в том, что борьба с номадами в целом укрепляла социальные и политические связи в Древнерусском государстве, несмотря на частое использование кочевых наемников в княжеских усобицах. Жители Древней Руси контактировали с кочевниками на уровне торгового обмена, в приграничных районах существовало множество совместных поселений. Под влиянием славян-земледельцев происходило оседание кочевых племен, которое подчас заканчивалось ассимиляцией. Становясь частью древнерусской народности, кочевники привносили не только антропологический тип, но некоторые культурные традиции и обычаи. Все эти факторы делают необходимым изучение кочевых народов южнорусских степей не только как внешней и враждебной силы. Собственно миграции в степях Восточной Европы, этнические и социально-политические процессы в кочевых сообществах являются не менее важными для понимания истории Киевской Руси, чем военные столкновения(1). В VIII - начале X вв. на степных просторах Юго-Восточной Европы господствовал Хазарский каганат - полукочевое раннее государство с достаточно высоким уровнем социальной организации. открыть
Принципы классификации тезаурусов английского языка
Смысловые связи слов устанавливаются, главным образом, между глаголами и прилагательными, выполняющими предикативную функцию в предложении, и существительными, например, - между действием и органом (инструментом), при помощи которого оно совершается: хватать - рука, видеть - глаз, плыть - лодка и т.д. - между глаголами действия, требующими одного субъекта, и субъектом: лаять - собака, ржать - лошадь и т.д. - между глаголами и определенным грамматическим дополнением, которого первые требуют: рубить - дерево, есть -еда и т.д. Отсюда ассоциативный тезаурус - это словарь-тезаурус, организующий лексические единицы на основании существующих между ними смысловых и синтаксических связей и располагающий группы в соответствии с графической формой слов-центров . В рамках того же критерия проводим дальнейшее подразделение типов. Так, идеографический тезаурус представлен 4-мя следующими типами: 1. Собственно идеографический тезаурус; 2. Тематический словарь; 3. Систематический словарь; 4. Тематико-систематический словарь (терминология И. Бурханова ). Собственно идеографический тезаурус -это особый тип идеографического словаря, макроструктура которого организуется в соответствии с синоптической картой a priori, наложенной на лексический состав языка. открыть
Становление современной отечественной системы печати и типологических характеристик изданий
Издания, адресуемые определенной аудитории (общероссийские, региональные, женские и др.), могут быть универсальными по тематике, т.е. отражать темы, интересующие данную аудиторную группу. Однако они часто бывают и монотематическими или же могут отражать несколько важных для данной аудитории тем. Например, журнал Для женщин часто универсален по тематике («Крестьянка», «Работница»), но может быть и журналом мод («Offiziel»), и посвящен медицинской тематике («Здоровье женщины») и т.п. Специализированные по тематике газеты распределены следующим образом: Типы изданий Число изданий Разовый тираж (тыс. экз.) Экономические Экологические По промышленности и строительству По транспорту По сельскому хозяйству По вопросам физкультуры и спорта По вопросам культуры, литературы, искусства Медицинские 40 15 18 72 20 42 42 58 2189 129 442 1587 939 1786 759 1705 Тематическая специализация журналов выглядит следующим образом: Типы изданий Число изданий Разовый тираж (тыс. экз.) Политические и социально-экономические Технические Сельскохозяйственные Медицинские По физической культуре и спорту 645 482 99 205 54 10462 7766 933 1550 1005 Универсальными по тематике изданиями являются многие газеты и журналы. открыть
Иконографическая традиция и художественное творчество
Не живописец, а святые отцы изобретают и предписывают. Очевидно, им принадлежит сочинение, живописцу только исполнение". Тенденция к этому существовала, и в известной мере ей следовали. Но нельзя основываться только на постановлениях и игнорировать то, что нам говорят памятники искусства. Почти сто лет назад Ф. Буслаев, воспроизводя слова соборного постановления, не соглашался с ним и признал, что роль художника не сводилась к одному исполнению (Ф. Буслаев, Русский лицевой Апокалипсис, М., 1884.). Русскую икону нельзя понять, не зная богословских текстов и иконографической традиции, как древнегреческое искусство нельзя понять, не зная мифологии. Но известно, что такие мастера, как Фидий, своим творчеством сами вносили вклад в античное мифотворчество. Точно так же и древнерусские мастера не ограничивались повторением традиционных иконографических типов. Как и художники других стран и эпох, они через свое творчество давали свой ответ на те вопросы, которые волновали их современников. Изображения Преображения в византийской и древнерусской иконописи и миниатюры иллюстрируют тексты Евангелий от Матфея и от Луки. открыть
Языковые особенности Московии
семья - индоевропейская группа - славянская подгруппа - восточнославянская тип - флективный язык Русский язык выделился в конце XIII - начале XIV в. из древнерусского языка. Письменность на русском языке (точнее на древнерусском / восточнославянском языке) появилась в Х веке. В основе письменности русского языка лежит кириллица. Принцип унификации - фонематический, с элементами морфематической орфографии. Русский язык принадлежит к числу нормированных языков: нормы литературного языка зафиксированы в грамматиках, словарях и специальных справочниках. Русский литературный язык выступает в виде как письменной, так и разговорной речи в различных функциональных стилях. Русский язык существует также и в формах территориальных и социальных диалектов. Территориальные диалекты русского языка, обладающие специфическимн особенностями в лексике, фонетике и грамматике, объединяются в два наречия - севернорусское и южнорусское, а также группу среднерусских говоров, однако диалектные различия в цепом не препятствуют взаимопониманию как носителей разных диалектов , так и носителей диалектов и литературного языка. открыть
Искусство Москвы XIV — первой половины XV веков
Высота деисусных икон в иконостасе Благовещенского собора превысила два метра. Во-вторых, постепенно стало увеличиваться число рядов. К деисусу и праздникам прибавился пророческий чин. Наконец, выросло и количество икон, формировавших каждый ряд. Так на протяжении второй половины XIV — начала XV в. сложился высокий иконостас с его новой иконографией и композицией, с его многообразной и сложной символикой, актуальными мировоззренческими идеями. Это было явление в целом национально русское, рожденное потребностями развития русской культуры. «Стоячий деисус» благовещенского типа уже содержал в себе оригинальный идеологический контекст, отличавший древнерусские чины того времени от византийских и южнославянских. В последних Христу помимо Богоматери, Предтечи и архангелов предстояли апостолы. В благовещенском иконостасе за апостолами Петром и Павлом выросли фигуры отцов церкви — Василия Великого и Иоанна Златоуста, а также мучеников Георгия и Димитрия, написанных русскими мастерами. Так в иконостасе начала звучать идея всеобщего предстояния Вседержителю, идея вселенской церкви, включавшей в число своих членов и молившихся в храме людей. открыть
Миф о князе Рюрике в свете западно-славянского происхождения приильменских славян
К этому можно приобщить локализацию Буяна-Руяна-Рюгена, священного острова из наших сказок и заговоров, где растет мировое дерево славян и лежит алатырь-камень - белые известняковые утесы Рюгена. Согласно археологическим данным, в ряде городов Северо-Западной Руси обнаружена керамика с Балтийского Поморья, торновского типа (Торнов - культовый центр западных славян) и фельдбергерского типа междуречья нижней Эльбы и Вислы.(Седов В.В. Лепная керамика Изборского городища// Краткие сообщения института археологии, вып 155. М., 1978, см. также из последних данных - Седов В.В. Древнерусская народность, -М.: Институт археологии РАН, 1999.) Анализируя результаты раскопок на Перыне экспедицией А.В.Арциховского, которыми руководил тогда В.В.Седов, академик Б.А.Рыбаков указывает на «польский» след. Речь идет о том, что согласно археологическим данным «капищу Перуна 980-988 гг. предшествовали три святилища, построенные в одной системе. В том или ином виде святилище уже существовало не менее двух столетий» до того момента, как Добрыня Малкович вознес там идол Громовика. открыть
Тайны Приднестровских курганов
Также в течение этого периода в славянской керамике происходят перемены – появление древнерусской ремесленной посуды. Таким образом культура типа Луки-Райковецкой перерастала в древнерусскою. Заключительный этап развития Восточно-Славянсокой культуры типа Луки-Райковецкой здесь имел некоторые особенности. Они выразились в том, что древности в данном регионе явились подосновой двух культур Древнерусской и Баякано-Дунайской. В северной части региона, примерно от устья реки Реут распространяется Городищенская древнерусская культура. А южнее в большей степени распространена Балкано-Дунайская. На рубеже IX-X вв эта культура распространяется на восток до правобережья нижнего Поднепровья и выходит до границы степи. В нижнем Поднестровье культура первого болгарского царства сменила культуру типа Луки-Райковецкой. Но в конце X века она гибнет в результате Святославовых войн на Дунае. Но все же территория Поднестровья оставалась «контактной зоной» между двумя культурами. Появление кочевников в этом регионе повлияло на дальнейшею историю в этом регионе. Второй эта заселения славянами Днестровско-Прутского междуречья завершился вхождением в северных и центральных районах в состав северной руси, а южных - в состав первого болгарского царства. открыть
История рукописной книги
В самые последние годы 18 века рукописная книга стала сосредотачиваться в собраниях коллекционеров уже не как книга для чтения, а в качестве памятников старины, иногда – как предмет научного исследования, но все это – предметы, характерные уже для девятнадцатого столетия. Содержание реферата: 1 .Введение. 2 .Реформирование русского книгопечатания Петром 1. Появление газеты. Книга в политической пропаганде и идеологической борьбе. 3 .Реформа печати. Возникновение нового печатного шрифта. 4 .Основные типографии и издательства. 5 .Тематика печатной книги 18 века. 6 .Репертуар рукописной книжности 18 века. 7 .Коллекция рукописных книг А.А.Титова. 8 . Конец господства рукописной книги. 9 . .Заключение. открыть
Было ли нападение Германии на СССР неожиданным
Это историко-публицистическая работа Виктора Суворова ”Ледокол”. Понять насколько книга правдива можно из статей иностранных газет. “Эта книга написана профессиональным разведчиком, а не историком, и это резко повышает ее ценность. Советские това- 3 рищи и их западные друзья будут в дикой ярости. Без боя они не отдадут последнее ”белое пятно” в их истории. Не слушайте их, читайте ”Ледокол”. Материалами именно этой книги в основном я буду пользоваться в рассмотрении данной темы реферата. Глава I Состояние вооруженных сил Германии и СССР. В течение многих десятилетий советские историки объясняли пораже- ние Красной Армии в 1941 году внезапностью нападения и численным превосходством германских сил. Так, в книге «Вторая мировая война. Краткая история» говорится, что в развернувшихся сражениях со сторо- ны агрессора приняли участие 5,5 млн. человек, более 47 тыс. орудий и миномётов, около 4 300 танков и штурмовых орудий, до 5 тыс. самолётов, а противостояли им войска советских западных военных округов, насчи- тывавшие 2,9 млн. человек, 37,5 тыс. орудий и миномётов, свыше 1470 новых танков и 1540 боевых самолётов новых типов. открыть
Российская школа как историко-культурный феномен европейского образования
Следовательно, история западноевропейского образования представлена четырьмя типами школ: церковной, схоластической, классической и национальной, а российского — двумя: церковной и национальной. Педагогическое сознание России представлено народным, нормативным и теоретическими типами. Нормативное педагогическое сознание, представленное во многих творениях древнерусской культуры, сформировавшее основные идеи, ценности и содержание древнерусского воспитания и образования, развивается в чистом виде до начала XVIII века. С XVIII в. в России формируется теоретическое педагогическое сознание. Оно представлено во множестве психолого-педагогических трудов. Наиболее важные этапы развития этого типа сознания – педагогика Просвещения, до конца XIX в., и реформаторская педагогика, с начала XX века. Процесс развития западноевропейского и российского образования характеризуется определенной общностью и внутренней связью. В Западной Европе и в России образование и воспитание строилось на основе христианской веры, и веками европейские государства осваивали богатейший мир античной педагогики, черпая здесь и содержание, и технологии обучения, и принципы организации образования. открыть
Устройства хранения информации
Устройством отображения в данном случае должен был стать , например, обыкновенный телевизор. Разумеется, что использовался и его стандартный звуковой канал. Кроме этого, CD-I предлагала несколько уровней качества воспроизведения аудио- и графической информации. Данная спецификация изложена в “Зеленой Книге” (Gree Book). Так называемые CD-I-Ready-диски являются некой смесью между аудио-CD (Red Book) и мультимедиа-диском (Gree Book). Таким образом, на аудиоплеере прослушивается только звуковая информация, а на устройстве CD-I воспроизводится все вместе. Еще одна спецификация, принятая в 1991 году и изложенная в “Оранжевых Книгах” (Оra ge Books), относится к записываемым и стираемым дискам. В первой книге речь идет о магнитооптических дисках (CD-MO), которые допускают как стирание, так и перезапись информации. Вторая книга посвящена накопителям с однократной записью типа WORM (Wri e O ce Read Ma y). Информацию на их носители можно только дозаписать, а не переписать заново. К подобным накопителям относятся устройства, отвечающие, например, спецификации CD-ROM XA. В 1993 году была анонсирована еще одна книга - Whi e Book (“Белая”). В ее создании приняли участие JVC, Ma sushi a, Philips и So y. открыть
Теорема Пифагора и способы ее доказательства
Математические трактаты Древнего Китая дошли до нас в редакции II в. до н.э. Дело в том, что в 213 г. до н.э. китайский император Ши Хуан-ди, стремясь ликвидировать прежние традиции, приказал сжечь все древние книги. Во II в. до н.э. в Китае была изобретена бумага и одновременно начинается воссоздание древних книг. Так возникла тематика в девяти книгах» — главное из сохранившихся математико - астрономических сочинений в книге «Математики» помещен чертеж (рис. 2, а), доказывающий теорему Пифагора. Ключ к этому доказательству подобрать нетрудно. В самом деле, на древнекитайском чертеже четыре равных прямоугольных треугольника с катетами а, b и гипотенузой с уложены так, что их внешний контур образует квадрат со стороной а b, а внутренний — квадрат со стороной с, построенный на гипотенузе (рис. 2, б). Если квадрат со стороной с вырезать и оставшиеся 4 затушеванных треугольника уложить в два прямоугольника (рис. 2, в), то ясно, что образовавшаяся пустота, с одной стороны, равна с2, а с другой — а2 Ь2, т.е. с2=а2 Ь2. Теорема доказана. Заметим, что при таком доказательстве построения внутри квадрата на гипотенузе, которые мы видим на древнекитайском чертеже (рис. 2, а), не используются. открыть
Волоконно-оптические датчики
Тем не менее в 1970-е годы, когда в технике оптических волокон применительно к оптическим системам связи были достигнуты уже значительные успехи, влияние волокон на развитие волоконно-оптических датчиков, о которых пойдет речь в этой книге, оказалось несколько неожиданным. Одно- и многомодовые оптические волокна. Рис. 3. Одномодовое (а) и многомодовое (б) оптическое волокно Оптическое волокно обычно бывает одного из двух типов: одномодовое, в котором распространяется только одна мода (тип распределения передаваемого электромагнитного поля), и многомодовое — с передачей множества (около сотни) мод. Конструктивно эти типы волокон различаются только диаметром сердечника — световедущей части, внутри которой коэффициент преломления чуть выше, чем в периферийной части — оболочке (рис. 3). В технике используются как многомодовые, так и одномодовые оптические волокна. Многомодовые волокна имеют большой (примерно 50 мкм) диаметр сердечника, что облегчает их соединение друг с другом. Но поскольку групповая скорость света для каждой моды различна, то при передаче узкого светового импульса происходит его расширение (увеличение дисперсии). открыть
Динамика социо-культурных изменений
Теория культурно-исторических типов сформировалась как антитеза линейной европоцентрической теории общественного развития, согласно которой все историческое развитие осуществляется в рамках единой и неделимой цивилизации и представляет однонаправленный, закономерный процесс прогрессивного развития, перехода от низших ступеней к высшим. Моделью исторического развития в этой концепции выступало развитие западной Европы, которая якобы после длительного периода становления и борьбы достигла, наконец, своего предназначения- мирового господства. Линейная, европоцентристская концепция исторического развития не давала удовлетворительного объяснения развития Востока, России и других регионов, находившихся в стороне от развитой западноевропейской цивилизации. Теория культурно-исторических типов пытается дать на эти проблемы удовлетворительный ответ. Основоположником теории культурно-исторических типов является русский социолог Н.Я.Данилевский (1822-1885). В книге «Россия и Европа» он представлял человеческую историю разделенной на отдельные и обширные единицы- «историко-культурные типы», или цивилизации. открыть
Билеты и ответы по туризму и экскурсиям
ХОРТЕК (конфедерация нац-х ассоциаций гост-ц, ресторанов, кафе и подобных учреждений в Европейском союзе и Европейской экономической зоне) – одна из типичных региональных организаций отраслевого характера. ХОРТЕК выражает интересы 35 национ. ассоциаций в индустрии гостиниц, ресторанов и кафе 19 европейских стран. Функции: > Созд-е приоритета европейской ИГ > Спос-е сотрудничеству ЕЭС > Обеспечить представительство в решении эк-ких вопросов > Координировать работу участников с правительствами стран > Публикации различных изданий, проведение семинаров и конференций 2. АН она может регистрироваться только в ПВС, а не в гостинице. На любом типе визы на нескольких языках написано: «По прибытии в пункт назначения въезжающий обязан в течение 3-х суток, исключая праздники и выходные дни, представить свой загран. паспорт для регистрации.» На визе должны стоять 2 печати: 1) красная - название КПП (Пулково, Брусничное) и дата пересечения границы. 2) синяя - о регистрации в гостинице или ПВС. Для регистрации иностранных граждан в гостинице заполняются вручную или на компьютере «Книга регистрации иностранных туристов» (по туристской визе) и «Книга регистрации иностранных специалистов» (по консульской визе). открыть
Внешняя память
Спецификация ХА позволяет одновременно хранить на диске графические, текстовые и звуковые данные, причем графика может включать как стандартные картинки и анимацию, так и полнообъемное видео (full-mo io ). Другой отличительной особенностью спецификации ХА является сжатие звуковых данных, что позволяет хранить на одном диске до нескольких часов аудиоинформации вместо обычных 74-х минут. Кстати, именно из-за сжатия минимальная скорость передачи информации не должна быть меньше 150 Кбайт/с. Еще одна спецификация, принятая в 1991 году и изложенная в “Оранжевых Книгах” (Ora ge Books), относится к записываемым и стираемым дискам. В первой книге речь идет о магнитооптических дисках (CD-MO), которые допускают как стирание, так и перезапись информации. Вторая книга посвящена накопителям с однократной записью типа WORM. К подобным накопителям относятся устройства, отвечающие, например, спецификации CD-ROM XA. В 1993 году была анонсирована еще одна книга - Whi e Book (“Белая”). В ее создании приняли участие JVC, Ma sushi a, Philips и So y. открыть
