Религия

Поэтому то и возникла рядом с другими формами общественного сознания религия. IV. Памятники религии. 1. Палеолитической эпохи. Можно с уверенностью сказать, что уже в эпоху верхнего палеолита существовали достаточно оформленные религиозные представления. Об этом можно судить по достаточно многочисленным памятникам наскальной живописи. Впервые она была обнаружена в 1879 году в пещере Альтамира в провинции Сантадер (Северная Испания) археологом Марсельино де Саутуола. Но его открытие было встречено с недоверием. Отношение к нему несколько изменилось, когда подобные изображения бизонов и других животных были найдены в нескольких пещерах Франции: Ла-Мут (долина Везеры; 1895), Пэр-нон- Пэр (устье Дордоньи; 1896) Марсула (северный склон Пиренеев; 1897). И наконец перелом во взглядах на наскальную живопись наступил в 1901 - 1902 годах, когда были открыты памятники пещерной живописи в гротах комбарель и Фон-де-Гом (Везера), Мак д’Азиль (верхняя Гарона) и когда тщательное исследование Альтамирской пещеры показало неопровержимую подлинность и глубокую древность изображений. После этого было открыто ещё немалое количество пещер, на сводах и стенах которых были найдены древние рисунки, но всё же важнейшую роль в изучении палеолитического искусства сыграли именно эти, открытые первыми, стоянки. Что же такое несли в себе эти рисунки, что убедило учёных в том, что в это время религия была уже достаточно развита? Для начала достаточно показательным примером может служить то, что изображения животных в большинстве своём весьма реалистичны, изображения же человека, наоборот, очень условны и схематичны, а ещё чаще представляют собой либо фигуры фантастичных зооантропоморфных существ, либо людей, наряженных в звериные маски. Нельзя сказать, что первобытные художники не умели изображать натуру, так как фигуры животных нарисованы весьма реалистично, значит отступление от натуры было преднамеренным и, вероятно, подобное изображение человека связано с религиозными представлениями и обрядами. Относительно значения этих замаскированных фигур наиболее проработанными являются две версии: вряд ли можно считать их охотничьей маскировкой: против этого говорят ритуальные позы и достаточно чёткие изображения танцев. Скорее всего, это исполнители каких-то обрядов, наиболее вероятно, что тотемических. Зооантропоморфные же существа, наверное, изображают тотемических предков, так как они аналогичны австралийским мифологическим предкам, что очень хорошо показал в своей работе Люсьен Леви-Брюль3. Не так давно памятники верхнепалеолитической живописи исследовал крупный французский учёный Андре Леруа-Гуран4. Он изучил и систематизировал рисунки из более чем 60-ти пещер, классифицировал их по месту расположения, по эпохам, по сюжетам. По его мнению в этих рисунках отражена первобытная мифология, ассоциирующая, например, лошадь с мужским началом, бизона - с женским. Несколько особняком стоит вопрос о женских статуэтках палеолитического периода. Найдены они в Виллендорфе (Австрия), в Гримальди (Италия), в Брассемпуи (Франция), в Гагрино, Костенках, Мальте, Бурети (территория бывшего СССР) и на некоторых других стоянках.

В таком случае поступки и действия этого тотемического существа во сне самого обладателя тотема и во снах других людей воспринимается как поступок самого человека. Но с другой стороны такие тотемы не всегда считаются вторым "я" человека, например, у певцов и сочинителей песен аборигенов Австралии есть духи-"близкие" или духи- "друзья", которые напевают им во сне те песни, которые они потом исполняют вслух. Теперь о половом тотемизме. Каждый пол мог иметь свой отдельный тотем, для мужчин - один, для женщин - другой, что свидетельствовало об общности их, и в то же время об отличии их от лиц другого пола. Если человек ранил или убил тотемическое животное, являющееся покровителем другого пола, то это значило, что он бросил вызов членам того пола, чьим тотемом оно является, так как нападение на тотемическое животное было равноценно нападению на человека. Вот один пример использования половых тотемов в своих целях, который был взят из книги Р. М. Берндт К. Х. Берндт "Мир первых австралийцев": "Неидентичность мужских и женских тотемов могла помочь преодолеть скованность и застенчивость вступающих в брачный возраст молодых людей, что подтверждают данные этнографии. Например, у аборигенов курнаи (Австралия) старые женщины племени могут удалиться из лагеря и убить птицу, являющуюся мужским тотемом, а затем с вызовом продемонстрировать её. Это приводит мужчин в ярость, и между молодыми мужчинами и женщинами начинается потасовка. Позже молодой мужчина может встретить молодую женщину и назвать её именем женского тотема, спросив, чем питается её тотем-сестра. Её ответ может быть: "Она ест кенгуру" или "Она ест опоссумов". Это означает формальное согласие вступить в брак." Такие обычаи распространены в основном у народов с матриархальным строем. Всё вышеописанное относится в основном к родовым общинам, но по данным этнографии можно говорить о том, что, возможно, существовал в первобытном обществе и так называемый локальный тотемизм. При этой форме религии общим тотемом обладала группа людей, живущих на одном определённом участке земли и совершенно необязательно чтобы они были родственниками или имели общего предка. 4. Категории по Элькину. Используя данные этнографии Элькин11 разделяет все эти разновидности тотемизма на две категории: социальный тотемизм и обрядовый, или культовый. Социальный тотемизм связывает человека с тотемом по социальному фактору, то есть связи эти "основаны12 на принадлежности его к определённому социальному объединению, и взаимоотношения между людьми, принадлежащими к одному такому объединению, имеют тотемическую окраску". Этот вид тотемизма обычно играет большую роль при вступлении в брак или выборе партнёра для половых отношений. Обычно социальное тотемическое объединение образуется в обществах с матрилинейным счётом происхождения. При такой форме тотемизма брак между представителями общества с одним и тем же покровителем считается неправильным и запрещается. Помимо этого люди, связанные с тотемом по социальному фактору должны соблюдать определённые правила поведения, например, как уже было сказано, они не могут убивать тотем, потому что считается, что у людей и их покровителя одна "плоть".

С этой целью он выходит, и первое встреченное им существо берёт себе в боги, будь то собака или кошка, или даже одно из самых низших животных. Это может быть так же и безжизненная вещь, найденная им на дороге: камень или кусок дерева; этому новому богу он тотчас же приносит жертву, объясняет ему своё дело и торжественно клянётся, что если оно удастся, то он и впоследствии будет считать его своим богом и служить ему. Если предприятие будет удачно, то, значит, он нашёл нового, очень полезного бога, которому он ежедневно приносит жертву; в противном случае он бросает нового бога, как негодного, и последний снова делается тем, чем он и раньше был." 5. Три ступени анимизма (третья). Ещё более высокое положение занимают южноафриканские негры, так как они обращаются с молитвой к совершенно определённым духам, не придавая им никакой видимой формы. Как мы видели выше, ими призываются исключительно духи предков, души умерших людей; но последние не все занимают одинаковые степени. Сын обращается преимущественно к своему отцу, как к лицу наиболее известному. Один зулус так описывал все эти воззрения: "Мы, чернокожие, не почитаем одинаково всех наших аматонго (предков), т. е. всех умерших людей нашего племени, без различия. Обыкновенно только главе каждого дома молятся его дети, так как прочие предки им не известны и они не знают их имён. Таким образом, молитва их начинается и кончается их отцом, так как они лучше всего знают как его самого, так и его любовь к своим детям. Таким же он будет для нас и теперь, когда он уже умер. Поэтому хотя мы молимся многим аматонго нашего племени, которые образуют непроницаемую ограду для нашей защиты, но при служении аматонгам отец наш ставится нами гораздо выше всех других. Наш отец - это великое для нас сокровище даже и тогда, когда он умер. Когда в краале появляется болезнь, то старший сын восхваляет его, давая ему самые почётные прозвища, заслуженные им на войне и в битвах; но при этом он прославляет и других аматонго". Изучение многочисленных этнографических свидетельств позволяет составить достаточно определённую картину обращения к духам, которое сочетается с принесением жертв. Когда внутренности жертвенного животного вынуты, то старший восклицает: "Вы, духи моих предков, возьмите эту жертву себе на пищу. Пошлите мне здоровье по вашей милости". Хорошим знаком считается, если при убийстве животного оно ревёт. Тогда говорят: "Реви громче, бык наших предков". Часть крови и жира откладывается в сторону, на особое место, и сжигается вместе с куреньями, чтобы духи ощущали приятный запах; затем начинается жертвенное пиршество. Старший вместе со слугой, несущим обеденную циновку, идёт к наружному выходу загороди, где помещается скот, и кричит: "Тихо, смирно! Я прошу вас, духи наших отцов, совершившие для нас, перед нами, столь великие и славные дела, послать нам удачу и счастье. Я прошу вас, чтобы вы наполнили мой крааль скотом, мои житницы - хлебом, мои жилища - детьми, чтобы вы не исчезли из нашей памяти". Итак, у южноафриканских племён, рядом с почитанием умерших, не существует, по-видимому, служения фетишам; у американских индейцев же и то и другое существуют вместе.

Теория России (Геоподоснова и моделирование)

В разные времена и в разных обществах исторический процесс рассматривают по-разному. В теократических государствах его практически сводят к истории религии, в монархиях и военно-феодальных обществах - к истории царей и войн, в "пролетарском" государстве - к истории восстаний, развития производительных сил, классовой борьбы и смены формаций и т.д. Но есть общий знаменатель этих различных проявлений исторического процесса - культура. Уже в 1920-е годы, когда концепции экологии Э.Геккеля (1866) еще не получили широкого распространения, а понятие экосистема (Тэнсли, 1930) еще не появилось, евразийцы поняли и сформулировали экологический принцип истории, культуры и безопасности, в основе которого лежат разнообразие (ныне более или менее осознанное благодаря экологическому просвещению), сукцессия (последовательная естественная смена естественных культур) и "неумолимая" цикличность (обусловленная в конечном счете универсальностью вращательных движений в космосе). Начало этому взгляду (как и всей русской науке) положил Ломоносов: "Начинаются народы, когда другие рассыпаются: одного разрушение дает происхождение другому" ... »

Архитектура Древнего Рима

Римляне впервые стали строить «типовые» города, прообразом которых явились римские военные лагеря. Прокладывались две перпендикулярные улицы — кардо и декуманум, на перекрестье которых возводили центр города. Городская планировка подчинялась строго продуманной схеме. Практический склад римской культуры сказывался во всем — в трезвости мышления, нормативном представлении о целесообразном миропорядке, в скрупулезности римского права, учитывавшего все жизненные ситуации, в тяготении к точным историческим фактам, в высоком расцвете литературной прозы, в примитивной конкретности религии. В римском искусстве периода расцвета ведущую роль играла архитектура, памятники которой и теперь, даже в развалинах покоряют своей мощью. Римляне положили начало новой эпохе мирового зодчества, в котором основное место принадлежало сооружениям общественным, воплотившим идеи могущества государства и рассчитанным на огромные количества людей. Во всем древнем мире римская архитектура не имеет себе равной по высоте инженерного искусства, многообразию типов сооружений, богатству композиционных форм, масштабу строительства. открыть »

Теория России (Геоподоснова и моделирование)

Еще более существенно, что возникают, углубляются и усиливаются дефекты мышления и самого познавательного аппарата. Принято считать, согласно С.Хоружему, что при этом состоянии происходит срыв в ноогенезе, проявляющийся как архаизация, т.е. быстро (столетия за год, в разных слоях населения по-разному) идет процесс, обратный эволюции разума, срывается один культурный слой за другим. Общая тенденция - коллапс. Исчезает способность к генерации научного знания и пользованию им, затем - сама потребность нем, идет массовое обращение к религиозному сознанию (к "мировым религиям"), суеверности и язычеству, иногда с совмещением тяги к рабовладению и работорговле, включая самые архаичные формы (ямы в Чечне и выкуп), к самым примитивным культам (например, фаллическому, что наблюдается сейчас), ритуалам и камланиям (окрашенным в "модернизированные" формы), иногда с совмещением с человеческими жертвоприношениями и даже людоедством. Происходит делогизация (показано С.Кара-Мурзой в 1992 г) и затем десемантизация (в наше время по России показано Э.Володиным) - явление открыто Бэконом 400 лет назад (по европейским наблюдениям), в самом начале процесса культурной мутации человека (личности в индивид) и общества ("традиционного" в "гражданское") ... »

Курс лекций по историческому материализму

Без знания последних невозможно настоящее знание и первого. Философия истории, т.-е. та отрасль знания, которая занимается установлением общественно-исторических законов, имеет свою собственную и по своему внутреннему содержанию весьма почтенную историю. Полное и всестороннее понимание материалистического понимания истории, настоятельно требует знания исторического развития философии истории вообще, хотя бы в кратких чертах. Считаю, поэтому, необходимым дать краткое и сжатое изложение основных и главных принципов исторического развития философии истории, которые имеют на мой взгляд особенно важное значение для ясного понимания исторического материализма. Сравнительно с другими областями человеческого познания философия истории и обществоведение очень позднего происхождения. Вопросы естествознания зарождаются на самых первых стадиях человеческого развития, на заре культуры. Почти у всех первобытных народов есть своя религия, имеющая своим главным предметом об'яснение явлений природы. К этому вынуждает прежде всего борьба за существование ... »

Каменное зодчество Литвы XIII – XVIII веков

Прежде всего здесь имело место самое непосредственное и постоянное взаимодействие различных традиций. Большую роль играла и теснейшая связь Литвы с Западной Европой, особенно после того, как католичество стало в Литве государственной религией. Впрочем, первым литовским князьям была свойственна большая веротерпимость. В белорусских, украинских, русских землях в ту пору православие не преследовалось и мирно сосуществовало с католичеством. Решительные изменения произошли лишь с принятием Люблинской и Брестской (1596) уний, когда католичество и униатство стали насаждаться насильственно.2. 1. ГотикаЛитовское искусство на протяжении XIII – XVI веков претерпело заметную эволюцию. Со второй половины XIV века в Литве стали утверждаться формы готического искусства. В начале XVI века они постепенно уступают место ренессансным формам, проникавшим с Запада вместе с идеями гуманизма и Реформации. Впрочем, «и готика, и Ренессанс получают на литовской почве свои характерные особенности, которые определяются как местными художественными традициями, так и воздействием художественных культур Византии и белорусского, украинского, русского, польского народов». (1, 185) Непрестанные нападения крестоносцев и меченосцев на Литву требовали укрепления государства. открыть »

Проблема внеземных цивилизаций

Это убеждение основывается в основном не только на интуиции. Мы знаем, что, как правило, экзопланеты (те, что вне нашей Солнечной системы) довольно массивны, сравнимы с такими гигантами, как Юпитер, Сатурн, и жизнь на них невозможна. Однако уже есть данные и об открытии внесолнечных планет, по массе близких к планетам земной группы. Подобные открытия воодушевляют искателей внеземных цивилизаций. Кстати говоря, в последние десятилетия эта проблема приобрела научный статус, хотя еще сравнительно недавно большинство ученых считали ее всего лишь увлекательной научной фантастикой. Абсолютное - простыми роботами, одна из главных функций которых заключается в самовоспроизводстве. По прибытии в пункт назначения они могут из подручных материалов снарядить оттуда еще несколько экспедиций, и в результате темпы освоения космоса с каждым этапом ускоряются, а сроки этого освоения резко сжимаются даже по сравнению с предположениями Ферми. 2 Статья на новостном ресурсе I foAr ews Age cy 3 Статья на новостном ресурсе Грани.Ру со ссылкой на ресурс Be erHuma s 1 Статья в o li e-библиотеке философии и религии www.filosofia.ru, автор Александрина Смирнова открыть »

Строение и эволюция Вселенной

В этом смысле критические соображения Фрейда в адрес религии нельзя считать оригинальными. Но одно обстоятельство придавало критическому отношению Фрейда к религии особое звучание: критика религиозных представлений осуществлялась им с психологической точки зрения. Рассмотрение значимости религиозных верований для человека и критика психологических оснований религии представляют несомненный интерес и являются собственным вкладом Фрейда в атеистическую традицию. Фрейд подметил, что, несмотря на противоречивость и необоснованность многих религиозных догматов, они обладают какой-то завораживающей силой, способны оказывать сильное воздействие на людей. Чем можно объяснить этот факт? Тайну притягательной силы религиозных иллюзий Фрейд усматривает в бессознательных влечениях человека. Для того чтобы успешно противостоять религии, необходимо, как считает Фрейд, раскрыть психологическую природу религиозных иллюзий. Поскольку религия для Фрейда является общечеловеческим неврозом навязчивости, а религиозные учения - невротическим наследием прошлого, постольку возможность устранения религиозных представлений из сознания человека связывается с психоаналитической процедурой, аналогичной той, которая применяется им и его единомышленниками при лечении индивидуальных неврозов. открыть »

Развитие представлений о Вселенной

Солнечных миров во Вселенной бесконечное множество, говорил итальянский философ. И он считал, что все миры, в том числе и наш, постоянно изменяются, что они имеют начало и конец. Это была необычайно смелая для того времени мысль: ведь библия доказывала, что мир, сотворенный богом, вечен, неизменен. Джордано Бруно совершил колоссальный переворот в мировоззрении людей: он словно вывел их из тесных стен тюрьмы и показал необъятный сверкающий мир. Живший позднее немецкий астроном Кеплер, признавался, что он “испытывал головокружение при чтении знаменитого итальянца, и тайный ужас охватывал его при мысли, что он, быть может, блуждает в пространстве, где нет ни центра, ни начала, ни конца ” Церковь поняла, что самым опасным ее врагом является Джордано Бруно: он подрывал основы не только христианской, но всякой иной религии. Перед множеством обитаемых миров смешными и нелепыми являлись россказни Евангелия о том, что Христос явился на Землю спасти людей от первородного греха. Земель во Вселенной тысячи и миллионы, значит, тысячи и миллионы христов спускались на эти земли, тысячи и миллионы раз Христа распинали В такие басни не поверит даже ребенок. открыть »

Птицы Таймыра

Тундра и лесотундра Северо-Сибирской низменности богата водоплавающими птицами, это всевозможные виды гусей. Пеликаны. Издавна поражая воображение людей, пеликан оставил свой след в легендах, мифах и различных религиях. У мусульман пеликан - священная птица, якобы помогавшая строить святыни Мекки. У христиан – символ самоотверженной материнской любви. Он, по преданию, разрывает собственную грудь, чтобы накормить птенцов (у кудрявых пеликанов в брачный период оперение на горле и зобе краснеет – отсюда очевидно и легенда). От прочих водных птиц представители отряда пеликанообразных отличаются тем, что плавательная перепонка натянута между всеми четырьмя пальцами каждой из лап. Одни пеликаны окрашены в розовый цвет, другие в серый, и перья у них как бы курчавые. Их так и называют – кудрявые, а розоватых пеликанов – розовыми; это два разных вида. Розовые пеликаны гнездятся в камышах и на открытых берегах. Колонии птиц обычно большие (до 500 пар.). Кудрявые высиживают птенцов маленькими группами в герце тростников и камышей, на берегах небольших озёр. открыть »

Эволюция человека

Концепция искусственного отбора имеет неоценимую важность для понимания ранних этапов эволюции человека, и именно поэтому в современной теории столь большое значение придается факту раннего производства орудий по установившимся стандартным образцам. В той мере, в какой искусственный отбор предполагает изменение поведенческих моделей, он остается важной силой, но может рассматриваться скорее под рубрикой развития культуры, нежели естественного отбора. Культурные факторы могут также лежать в основе полового отбора в человеческих популяциях. Половой отбор в человеческих популяциях представляет собой сложный феномен с участием факторов выбора не только индивидуального, на основе понятий красоты, силы, половой потенции и других личностных качеств, но и социального, базирующегося на принципе социальных границ этнических образований, таких, как раса, класс, национальность и религия. Список литературы Джохансон Д., Иди М. Люси. Истоки рода человеческого. М., 1984 Фоули Р. Еще один неповторимый вид. Экологические аспекты эволюции человека. М., 1990 открыть »

Теории зарождения жизни на Земле

Человек будучи, по своей природе, существом наделённым разумом должен был объяснить откуда берутся различные явления. Наибольшее недоумения вызывали, разумеется, явления природы: ветер, молния и др. - и не имея возможности объяснить их с научной стороны, люди начали олицетворять эти явления природы с существами, наделёнными огромными силами – богами. С развитием человеческой культуры, развивалось и представление о богах, человеку требовалось так же объяснить откуда происходит он, остальные живые существа, вообще весь окружающий его мир и куда все уходят после смерти. Так появлялись новые бога загробного мира, природы. На первых этапах своего развития богов было множество и все они были равноправны. Религия олицетворяла культуру того общества в котором она возникла и существовала, она изменялась с изменением общества, показывала зависимость человека от окружающей среды, взаимоотношения людей между собой. Так у более диких племён и религия была более первобытной, земледельцы и собиратели поклонялись богам природы и приносили жертву им в виде плодов своего труда, у охотников было своё животное покровитель, которое олицетворяло бога – защитника, другие животные были духами, и обряды проводимые перед охотой ставили своей целью убить дух животного ещё до начала охоты. открыть »

Первобытные люди

Кроманьонцы сообща охотились, сажали растения, разводили коз и овец, строили жилища, хоронили умерших, по очереди присматривали за детьми. Яркие рисунки на стенах пещер свидетельствуют об их вере в духов – ранней форме религии. По мере развития людям требовалось больше пищи и лучшие условия жизни, но, возможно, и просто любопытство заставляло их отправляться в дальние путешествия. Люди проложили пути во все уголки Африки, Европы, Азии, Австралии и Америки. Около 10 000 лет назад они перешли к новой ступени развития – созданию цивилизаций. Земледельцы Охотники разных районов мира постепенно перешли к образу жизни земледельцев. Вероятно, поначалу они просто пытались управлять стадами животных, на которых охотились, и собирали семена диких растений, таких, как пшеница, из которых делали муку. Примерно в 9 000 г. До н.э. жители Ближнего Востока обнаружили, что если просушить семена, их можно хранить всю зиму и сеять на следующий год, постепенно люди начали выращивать некоторые растения на полях. Это означало, что им пришлось поселиться на одном месте, возле своих полей. По мере того как земледельцы учились выращивать полезные культуры и разводить скот, возникали поселения, где жили не только сами земледельцы, но и ремесленники, покупавшие у них продукты. открыть »

Население Эфиопии. Эфиопская малая раса

По форме носа и строению лицевого скелета эфиопы почти не отличаются от южных европеоидов, но кожа у них почти такая же темная, как у негров. Среди негроидных черт — спиралевидные волосы, темные глаза. Европеоидные черты — узкое лицо, узкий длинный нос, средние губы. Этногенез. Древняя история, мифология и культура Происхождение. Этимология слова "Эфиоп". Возникновение языка. Истоки культуры. Начала религии. Правители Абиссинии. Международные отношения. Эфиопская переходная раса имеет глубокие корни в древнейшей истории и мифологии. До нашего времени дошло старинное название Эфиопии — "Абиссиния". Независимое государство Абиссиния, населенная в то время цветными христианами, считается старейшим из доисторических образований на африканской почве. Начала этого государства, впрочем, весьма темны. Предание восходит ко временам царя Соломона, и первым основателем абиссинского царства называется мифический сын Хама, по имени Куш, который поселился в Аксуме, древнейшем царском городе к западу от Адуа вТигре; по имени его, также мифического, сына Эфиопа, будто бы вся страна названа Эфиопией. открыть »

Австрия

Демо- кратическая общественность и научные круги Австрии бьют тревогу по поводу недопус-тимой степени загрязнения промышленными отходами Дуная ниже Вены и рек Мура и Мюрца. В системе мероприятий по охране природы большую роль играют заповедники. Их в Австрии 12 с общей площадью 0,5 млн.га. Они есть во всех природных зонах - от степ-ных окрестностей озера Нейзидлер-Зе до высокого Тауэрна. Большинство заповедников находится в Альпах. НАСЕЛЕНИЕ 1.Этнический состав, религии Население Австрии тносительно однородно в этническом отношеннии: около 97% его численности составляют австрийцы. Кроме того, в Австрии, в отдельных районах Штирии, Каринтии и Бургенланда живут небольшие группы словенцев, хорватов и венг-ров, а в Вене - еще чехи и евреи. Многие австрийские граждане считают себя не только австрийцами, но, по происхождению из то или другой провинции, также штирийцами, тирольцами и т.д. Австрийцы говорят на аавстро-баварских диалектах немецкого языка, значительно отличающихся от литературного. Литературный немецкий язык употребляется главным образом как письменный или в официальных случаях, а также в разговорах с иностран-цами. Под влиянием местных говоров его словарный запас, грамматика также получили некоторое своеобразие. открыть »

Великобритания

В лейбористской партии, которая дважды в 1964 - 1970 и в 1974 - 1979 годах возвращалась к власти, усилилось левое крыло, выступающее за дальнейшую национализацию, выход из ЕЭС и одностороннее ядерное разоружение. На парламентских выборах 1979 года платформы партий оказались прямо противоположными по содержанию: одна выступала за сохранение государства благоденствия, вторая видела в нем источник кризиса. Избиратели отдали предпочтение консерваторам. Тэтчер стала премьер-министром и оставалась на этом посту 11 лет, больше чем кто-либо другой в ХХ веке. Считают, что причиной этому послужила идеологическая пропаганда консервативной партии. Консерваторы воззвали к “истинным ценностям британского общества”, среди которых назвали трудолюбие и бережливость, самостоятельность и стремление к индивидуальному успеху, уважение законна, религии, устоев семьи, содействие сохранению и приумножению национального величия Британии. “Наша политика заключается в том, чтобы каждый, имеющий доход, стал собственником. Мы строим демократию собственников” - так Тэтчер сформулировала свою программу. Главным направлением ее внутренней политики стало возрождение частного предпринимательства. открыть »

Италия

Общие сведения Столица - Рим. Государственная религия: католицизм. Этнический состав: итальянцы, немцы (в области Трентино-Альто-Адидже проживает немецкая община), французы (в области Валле-д`Аоста), словенцы (в области Триесте-Гориция). Административно-территориальное деление: Италия - республика в составе 20 административных областей. Исполнительная власть: глава государства - президент (избирается коллегией выборщиков в составе депутатов обеих палат парламента и 58 представителей от регионов на 7-летний срок). Законодательная власть: законодательный орган - двухпалатный парламент. Состоит из Сената (326 мест - 315 избираются всеобщим голосованием на 5-летний срок, из которых 232 избираются прямым голосованием и 83 избираются от регионов, плюс 11 пожизненных сенаторов, включая бывших президентов республики) и Палаты Депутатов (630 мест избираются всеобщим голосованием на 5-летний срок, из которых 475 избираются прямым голосованием и 155 избираются от регионов). Законодательная система основана на гражданском праве, со значительным влиянием церковных законов, не признает верховенство Международного Верховного Суда (в Гааге). открыть »

Китай в мировой экономике

Велика миграция рабочей силы по стране и за ее пределы. Существенна доля "хуацяо" (эмигрантов из Китая, т.е. зарубежных китайцев). Общая их численность превышает 60 млн. человек (по некоторым оценкам 45 млн.). Они проживают на Тайване и в Гонконге (21 млн. и 6 млн.), в Юго-Восточной Азии — в Индонезии, Малайзии, Таиланде, Сингапуре и т.д. Крупная китайская община проживает в США, где насчитывается 13 млн. этнических китайцев. КНР — многонациональная страна, здесь проживает 56 народностей (не считая племен). Однако 94% жителей — китайцы (самоназвание — хань). Они сконцентрированы в восточной части страны. 2/3 территории страны (к западу) занимают представители некитайских национальностей (чжуаны, хуэй, уйгуры, "тибетцы, монголы, корейцы, манчжуры и др.). Самые распространенные религии в КНР: конфуцианство, даосизм и буддизм (ламаизм). Некоторые жители исповедуют ислам. Но в целом население Китая трудно назвать религиозным (Китай — социалистическая страна). Быстрыми темпами в Китае идет процесс урбанизации. До середины XX в. доля городского населения не превышала 10 %, в 50-е годы — 20%, а в середине 90-х годов уже составила более 50%. открыть »

Нидерланды

Назрела настоятельная необходимость в создании новой формы христианской религии. Первым взрывом недовольства явилось иконоборческое восстание 1566 г. В короткий срок оно охватило большую часть страны. Католическая церковь- проводник политики ФЕОДАЛЬНОЙ Испании – приняла на себя первый удар. Всенародное освободительное движение привело к тому, что в 1579 году испанцы были полностью изгнаны из северных провинций и на основании Утрехтской унии произошло объединение пяти провинций: Голландии, Зеландии, Гердерланда, Утрехта и Фрисландии – в единое государство Республику Соединенных провинций. В 1580 году к ним присоединился Оверэйссел, ав 1594 году – Гронинген. В 1581 году Генеральные штаты соединенных провинций объявили о низложении Филлипа 11 и создали Республики соединенных провинций. В 1609 году Испания временно прекратила военные действия против Республики, тогда был заключен Антверпенский мир. В 1795 году Республика была аккупирована армией Наполеона и получила название Батавской республики. В 1806 году республика была преобразована в Голландское королевство, которое в 1810 году было включено в состав Французской империи. От французов страна была освобождена в 1813 году. открыть »