Культурно-историческая характеристика Кишинёва

Транспортная эстакада связала через Долину Роз центр города с Ботаникой и аэропортом. В середине 80-х годов был объявлен конкурс на лучший проект детальной планировки центра города. В 1987 году в Союзе архитекторов Молдавии состоялось общественное обсуждение выставленных на конкурс проектов. Один из них был даже из Ленинграда. Несомненно, что все проекты представляли огромный интерес и лучшим решением было бы взять из каждого из них самое ценное, но бурные события в политической жизни Молдовы конца 80-х годов отодвинули всякие мысли о масштабном строительстве на неопределенный срок. В последние несколько лет строительство ведется в основном фешенебельных особняков финансовой и деловой элиты города. Появились великолепные здания "Инкомбанка" на углу Армянской и 31 августа и Петрол банка на углу бульвара Штефан чел Маре и Измаильской. Была закончена реставрация Кафедрального собора, только вот замечательный купол его потерял при этом первоначальную форму, обретя очертания мусульманско-турецкого шатра. Каменное культовое зодчество Молдовы отличается чрезвычайным богатством и разнообразием планировачных, конструктивных и стилевых решений. Пережив века, оно сохранило яркую самобытность. Осколки нашей старины - кишиневские церкви - частички души наших предков, архитектурные жемчужины нашей столицы. Эти сооружения отличаются простотой, завершенностью конструкций и отражают сущность историко - культурного и этнографического своеобразия Молдовы. Хочется верить, что архитектурный облик нашего города с каждым годом будет изменяться к лучшему и новые ритмы "музыки камня" будут согревать наши сердца. Архитектура - фотографии Органный зал По нечетной стороне бульвара Штефан чел Маре на углу с улицей Влайку Пыркэлаб находится одно из красивейших, неповрежденных войной зданий Кишинева, построенное в начале 20 в. инженером М.Черекуль-Куш для городского банка.Сооружение решено в монументальных формах в стиле классицизма с некоторыми элементами романтизма; оформленно 4-колонными портиками коринфского ордера со стороны главного и боковых фасадов. Отличается цельностью образа, строгими пропорциями, тщательно прорисованными скульптурными деталями. Выразительности образа здания способствуют очертания купола и скульптурные группы. Главный вход в Органный Зал раньше венчала скульптура бога торговли - Меркурия.В 1975-1978 годах здание было реконструировано. Перепланировка внутренних помещений не отразилась на экстерьере. В 1978 году в этом здании открылся Органный зал, где чехословацкой фирмой Ригер Клосс был установлен орган с 40 регистрами и 3000 труб прекрасного звучания. Зрительный зал на 500 мест украшет 10 колоннами. В его нишах и двух просторных фойе симметрично размещены скульптурные портреты знаменитых композиторов. Внутреннее убранство поражает своим великолепием, зал освещается уникальными хрустальными люстрами. Кишинев - культурно-историческая экскурсия p p Рим", потому что он также расположен на i i 7 холмах. c c Для города характерны ] ] широкие бульвары, аллеи интересная архитектура метрополитанская атмосфера. Кишинев удивит Вас разнообразием архитектурных стилей, которые здесь сосуществуют - классицизм и романтизм, модернистский венецианский барокко, невизантийский и другие.

Война для Кишинева закончилась 24 августа 1944 года, когда в город вошли советские войска в результате проведения Кишиневско-Ясской операции. Интенсивных боев на территории Кишинева не было, но в результате землетрясения и бомбардировок город был практически разрушен, а жилой фонд был утрачен на 70%. После Второй мировой войны город начинает быстро восстанавливаться и расти. Если в 1944 году он насчитывал всего 25 тысяч жителей, то к 1950 году в нем было уже 134 тысячи человек. В Кишинев "для восстановления и развития народного хозяйства" из различных регионов Советского Союза были направлены около полутора тысяч специалистов: инженеров, учителей, врачей. В 1945 году в Кишинев из эвакуации целиком переехал Второй Ленинградский Медицинский институт со своей уникальной библиотекой, в которой сохранились манускрипты самого Авицены. Активизировалась культурная жизнь страны и города. 13 августа 1945 года был создан ансамбль народного танца "Жок", который известен сегодня во всем мире. В 1945 - 1947 годах утверждается генеральная схема реконструкции Кишинева, в разработке которой участвовал академик А. Щусев. 1 октября 1946 года создан Кишиневский Государственный Университет. 6 октября 1949 года основана Академия Наук МССР. 18 июня 1950 года заложен Ботанический сад АН МССР. 24 января 1957 года создана киностудия "Молодва - филм". В 1957 состоялось торжественое открытие Аллеи Классиков молдавской литературы. В 1960 году был создан театр "Лучафэрул". Были открыты: Национальный Дворец - в 1974 году, Органный Зал - 15 сентября 1978, новое здание Театра Оперы и Балета - в 1980 году, Молдавский Госцирк - в 1982 году. Интенсивное экономическое и социальное развитие города способствовало миграционной подвижности населения. Причем оно пополнялось как за счет сельского населения республики (60%), так и за счет специалистов, прибывших из других регионов СССР. Приток мигрантов в 1980 году возрос вдвое по сравнению с 1950 годом. Рождение 500-тысячного кишиневца город отметил в 1979 году. В конце 50-х годов в столице Молдавии начинают развиваться новые отрасли промышленности - приборо- и машиностроение, дальнейшее развитие получают легкая и перерабатывающие отрасли промышленности, модернизируются табачный комбинат и предприятия виноделия. С конца 70-х годов осваивается электронная промышленность. Однако, несмотря на значительный объем капиталовложений в экономику города в советский период, его промышленная продукция на международном рынке является неконкурентноспособной и поставляется в основном в развивающиеся страны и страны социалистического лагеря. Продукция предприятий, перерабатывающих сельскохозяйственную продукцию, по вкусовым качествам зачастую выгодно отличающаяся от западных образцов также, не находит сбыта на Западе из-за отсутствия оригинальной тары, упаковки и должной рекламы на мировом рынке. В основном пищевая промышленность поставляет свой товар в бывшие республики Советского Союза. 31 августа 1989 года Верховный Совет МССР принял решение о возврате к латинскому алфавиту и придании румынскому языку статуса государственного.

Специально для нее в Австрии были куплены большие часы. Для присмотра за часами епархиальным начальством, а затем городской думой ассигновалось двести рублей ежегодно; и вручались эти деныи одному из лучших часовых мастеров города, получившему право взять куранты под свой контроль. В наше время два колокола соединены с часами и звонят механически. Каждую четверть часа "подает голос" самый маленький колокол, каждый час - тот, что побольше. Много событий, имен помнит Триумфальная арка. Помнит она и День Победы в мае 1945 года. Старая арка, символизировавшая победу русского оружия над турками, стала символом победы и над фашизмом. Кишинев сегодня - фотографии Бессарабская епархия Епархиальный дом (Серафимовский), который находился на месте левого крыла дома правительства на центральной площади, разрушен землетрясением 1940 года. Внизу находится фотография с видом на епархиию с колокольни. Кишинев сегодня - фотографии Дом правительства Правительство Республики Молдова находится в здании, построенном по проекту архитектора С. Фридлина, в 1964 году на центральной площади , где раньше располагалась Бессарабская епархия. Это была ударная стройка начала 60-х годов. П-образное в плане здание решено в современных архитектурных формах. Архитектурная выразительность достигнута вертикальным напряженным ритмом пилястр-пилонов и широкими оконными проемами с пропорциями рисунка, соответствующего модулю фасадной части здания и анодированными в черный и золотой тона алюминиевыми переплетами. Фасады здания решены в виде вертикальных пилонов, объединенных в уровне верхнего этажа единым элементом карниза, на центральной оси которого над главным входом размещен герб Республики Молдова. Облицовка цоколя и наличников входов черным гранитом, контрастная светлым пилонам, покрытым блоками из белого котельца в чистой кладке с притертым швом, подчеркивают строгость сооружения Архитектура - фотографии Органный зал По нечетной стороне бульвара Штефан чел Маре на углу с улицей Влайку Пыркэлаб находится одно из красивейших, неповрежденных войной зданий Кишинева, построенное в начале 20 в. инженером М.Черекуль-Куш для городского банка.Сооружение решено в монументальных формах в стиле классицизма с некоторыми элементами романтизма; оформленно 4-колонными портиками коринфского ордера со стороны главного и боковых фасадов. Отличается цельностью образа, строгими пропорциями, тщательно прорисованными скульптурными деталями. Выразительности образа здания способствуют очертания купола и скульптурные группы. Главный вход в Органный Зал раньше венчала скульптура бога торговли - Меркурия.В 1975-1978 годах здание было реконструировано. Перепланировка внутренних помещений не отразилась на экстерьере. В 1978 году в этом здании открылся Органный зал, где чехословацкой фирмой Ригер Клосс был установлен орган с 40 регистрами и 3000 труб прекрасного звучания. Зрительный зал на 500 мест украшет 10 колоннами. В его нишах и двух просторных фойе симметрично размещены скульптурные портреты знаменитых композиторов. Внутреннее убранство поражает своим великолепием, зал освещается уникальными хрустальными люстрами.

История Руси и русского Слова

Творение преподобного отца нашего Иосифа, игумена Волоцкого.P Казань, 1903, с. 533. 656 59) Цит. по: Богош Ю. Фома Аквинский. М., 1945, с. 45, 46. 657 60) Григулевич И. Р. История инквизиции. МД 1970, с. 271. 658 61) Достоверны сведения именно о девяти казненных. Ю. В. Анхимюк сослался на одну из летописей, где указано иное количество 27 казненных, но здесь скорее всего речь идет об осужденных за ересь вообще (см.: Анхимюк Ю. В. Указ. соч., с. 121). 659 62) Карташев А В. Очерки по истории русской Церкви. С. 489-505 Прохоров Г. М. Предание Григория Паламы «с хионы и турки» и проблема «жидовская мудрствующих». ТОДРЛ, 1972, т. 27, с. 329-369. 660 63) См., например: Турилов А. А., Чернецов А. В. 1) Отреченная книга Рафли. ТОДРЛ, 1985, т. 60, с. 260-344. 2) К культурно-исторической характеристике ереси «жидовствующих». Герменевтика древнерусской литературы Х1-ХУ1 веков. М., 1989. Сб. 1, с. 407-429; Дмитриев М. В. Православие и реформация. МД 1990, с. 48-52, 63-64 (здесь широко привлечена зарубежная литература по этой проблеме). 661 64) См.: Лавров Л.И ... »

Социально-экономические и культурные права граждан

Основы законодательства о культуре 1992 устанавливают, что культурная деятельность является неотъемлемым правом каждого гражданина независимо от национальности или социального происхождения, пола, политических, религиозных или иных убеждений, места жительства, имущественного положения, образования, профессии и других обстоятельств. Каждый человек имеет право на свободный выбор нравственных, эстетических и других ценностей, на защиту государством своей культурной самобытности. Если в ч.1 и 2 ст.44 Конституции говориться о правах, то в ч.3 речь идет об обязанности каждого гражданина заботиться о сохранении исторического и культурного наследия, беречь памятники истории и культуры. Культурное наследие народов России исключительно богато. Это материальные и духовные ценности, созданные в прошлом, памятники и историко-культурные территории и объекты, которые важны для сохранения и развития самобытности всех народов Российской Федерации, их вклада в мировую цивилизацию. Заключение. В экономических, социальных и культурных правах раскрывается важная грань социального правового государства. открыть »

История одного мифа: Очерки русской литературы XIX-XX вв

Некоторые аспекты культурно-исторической характеристики русского купечества //Вестник Московского университета (История). 1969. 4. Кон Н. Благословение на геноцид: миф о всемирном заговоре евреев и "Протоколах Сионских мудрецов". М., 1990. Копп N. Warrant for Genocide. The Myth of the Jewish World-Conspiracy and the Protocols of the Elder of Zion. London, 1970. Кони А.Ф. Собр. соч. В 5 т. М., 1957. Корнеев Л. Классовая сущность сионизма. Киев, 1982. Кости еврея, как предохранение от падежа скота. Рапорт Правительственному Синоду Волынско-Житомирского епископа Даниила от 18 февраля 1810 г. // Русская старина. 1903. Т. 10. Кребс В. Уманская резня. Киев, 1879. Крестовский Вс. Петербургские трущобы. В 2 т. М.-Л., 1935. Крестовский Вс. Панургово стадо. Лейпциг, 1870. Крестовский Вс. Собр. соч. В 9 т. СПб., 1899-1905. Крестовский Вс. Тьма египетская. СПб., 1889. Крыжанич Ю. Политика. М., 1965. Кугель A.Р. Листья с дерева. Л., 1926. Кузьмин An. Татищев. М., 1981. Кузьмин An. К какому храму ищем мы дорогу? М., 1989. Кукольник П.В. Анти-Ципринус. Воспоминания о Н.Н ... »

Лекции по философии

Происходит надлом, за которым следует гибель. Н.Я. Данилевский ввел понятие культурно-исторический тип, аналогичное понятию локальной культуры. Культурно-исторический тип подобен живому организму, он растет, дряхлеет, борется с другими культурно-историческими типами. Культурно-исторический тип может быть обоснован на специфике религии, духовной культуры, политической организации, экономической организации или на сочетании этих фактов. Славянский культурно-исторический тип специфичен по всем четырем аспектам. Концепция Данилевского связана с традиционной для русской социальной философии XIX-XX вв. полемикой западников и славянофилов. Западники утверждаю, что механизмы социальной жизни в России, такие же, как в Европе. Славянофилы подчеркивают иди исторического своеобразия России, ее самобытности, принципиально особого пути развития и предназначения. В ХХ веке эти идеи поддерживает евразийство. В настоящее время социальная философия считает необходимым рассмотрение истории и формационного и цивилизационного подходов. открыть »

Философия (Учебник)

Эмпирический материал историка, с этой точки зрения, не имеет непосредственного характера. Цель исследования феноменологической метаистории (аналитики предпосылок самой исторической науки) - обнаружить, что в функционировании сознания сделало возможным данный эмпирический материал. Гадамер обращает внимание на "предрассудки" сознания самого современного историка, т.е. на те исходные установки, культурно-исторические предпосылки, которые и обусловливают то, что называется современным взглядом на вещи. И это делается не для того, чтобы далее от этих "предрассудков" избавиться. Как раз стремление от них избавиться характерно для классической нововременной философской парадигмы. В последней ставилась задача достичь положения абсолютного наблюдателя, освободившегося от всего временного, исторически ограниченного, условного. Делалась попытка взглянуть на вещи с точки зрения вечности. Классическая философия истории - попытка того же рода. Не случайно ее иногда называют теологией истории. Гадамер же исходит из того, что временность - это и есть главная характеристика человека. "Предрассудки" это условие самого функционирования данного сознания, без которых оно просто невозможно ... »

Исследование уровня эмоционального выгорания педагогов

Интерес к человеку помогает обрести профессиональное равновесие и устоять на профессиональной высоте, а значит, трезво оценивать суть проблемы и пути ее решения. Третья важная характеристика – это интерес к культуре. Как личностная характеристика он, с одной стороны, является условием успешности профессиональной работы педагога, а с другой стороны эта черта личности развивается в процессе воспитания. В понятие культуры входит все, что возделывается человеком, все, что стало преобразованием натуры. Когда речь идет об интересе к культуре педагога, то имеется в виду широкая палитра его интересов к технике, науке, искусству, устройству быта, политическому устройству общества, морали, экономике, гигиене и других форм созидания в мире. Интерес к культуре у педагога означает не только собственное ознакомление с фактами развивающейся мировой культуры, но и формирование у детей такого пристального внимания к данным фактам, не только преобразование собственной жизни, но и приобщение детей к корректированию привычного содержания и хода жизни в согласии с достижениями мировой культуры, не только личное оценивание происходящего в культуре, но непременно целенаправленное приобщение детей к аналитической работе ума в оценивании культурных продвижений либо падений. открыть »

Культура в понимании Питирма Сорокина

Под воздействием «двойственной» природы человечества: существа мыслящего и существа чувствующего, и формируется каждая культурная суперсистема. Исходя из этого, он выделял три типа культуры: два противоположных друг другу типа – идеациональный, если преобладает «истина веры», и чувственный тип, если преобладает «истина чувств», и третий – смешанный, промежуточный между ними тип – идеалистический, где «человеческими умами будет руководить истина разума». Сорокин подчеркивает, что в «чистом виде» в конкретном обществе идеациональная и чувственная суперсистемы культуры никогда не реализуются. Речь может идти лишь о доминировании и об определенном господстве каждой из них в тот или иной исторический период. Предложенную типологию суперсистем культуры философ наполняет фактическим содержанием, выделяя ее основные составляющие – искусство, истину, мораль, право, что является «основой и фундаментом всякой культуры» – и давая им характеристики. Идеациональная культура, по своей сути, религиозна. Она основана «на принципе сверхчувственности и сверхразумности Бога, как единственной реальности и ценности». открыть »

Развитие теории урока в советской дидактике периода середины 50-х - середины 60-х годов

Теория урока как многопланового и многостороннего процесса прирастала знаниями как в плане генезиса сущностных характеристик (категория "урок", "структура", "тип" урока, "классификация", "система уроков" и др.), совокупности теоретических положений (концепции структуры урока, классификации и системы уроков), так и в плане процессуально- технологического характера гуманистической направленности экспериментальных исследований, передовой практики (липецкий, ростовский, казанский опыт и др.). 4. Теоретический и практический опыт развития урока характеризуемого периода представляет собой "золотой" фонд отечественной дидактики, который обладает богатым потенциалом в современных поисках совершенствования теории и практики форм организации обучения. Указанные выше тезисы получили развитие, конкретизацию и обоснование в диссертационном исследовании. Методологическую основу исследования составили: современные философские, психологические, общенаучные концепции в сфере культуры и образования, историко-педагогические, общепедагогические и дидактические теории; характеристики и оценки исследуемого периода в исторической, социологической, культурологической, историко-педагогической литературе и периодике; методологический опыт исследования генезиса педагогических проблем: принципы социально-культурной обусловленности развития науки и ее саморазвития, единства логического и исторического, взаимосвязи теории и практики в процессе научного познания; цивилизационный, парадигмальный, аксиологический подходы к изучению историко-педагогических явлений и процессов . открыть »

Географо-туристическая характеристика Ирландии

Московский Государственный Университет Сервиса. Институт Туризма и Гостеприимства. Кафедра организации технологий в туристической деятельности. Курсовая по Страноведению На тему: «Географо-туристическая характеристика Ирландии». Студентки 4го курса Факультета 230505 Группы ТВ4-1 Галактионовой О. М. Преподаватель: доц. Кошевой В.А. Москва 2004г. Содержание.1. Введение 32. Общие сведения о стране 42.1. Название страны. Столица 4 2.2. Государственная символика 5 2.3.Государственное устройство 7 2.4. Ступень развития экономики 8 2.5. Численность и этнический состав населения 10 2.6. Государственный язык, религия, валюта 10 3. Географо-туристическое положение 11 3.1. Общие особенности физико-географического положения 11 3.2. Краткая характеристика пограничных государств и уровня их экономического развития 12 3.3.Оценка выгодности социо-, геополитического и экологического положения данной страны для развития туризма 14 3.4. Карта-схема Ирландии 154. Туристические ресурсы 15 4.1. Природные условия и ресурсы 15 4.2. Культурно-исторические объекты 21 4.3. Трудовые ресурсы 335. Характеристика туристической индустрии страны 33 5.1. Общая характеристика современного состояния туриндустрии 33 5.2. Размещение и характеристика основных туристических центров 38 5.3. Миграции туристов 38 5.4.Перспективы развития туристической индустрии 386. Заключение 417. Источники информации 428. Приложение 43 1.Введение. Безусловно, курсовая, в отличие от реального путешествия, не позволяет ощутить пульс страны, приоткрыть души живущих в ней людей, близко соприкоснуться с ее историей и культурой, но она расскажет о разнообразных уголках страны. открыть »

Латинская Америка и Россия

Описанные подходы позволяют выстроить ясную и логическую картину, но представляется, что добытые истины окутаны более или менее плотным облаком мистифицированности, что, видимо, связано с недостаточностью опыта изучения пограничных образований. Прежде всего не может удовлетворить преобладание статичности в осмыслении пограничных цивилизаций. Практически все, с определенными различиями, рассматривают транзитивность, незавершенность и нереализованность культурного синтеза, а следовательно, расколотость и инверсионность как имманентные и, более того, -как онтологические характеристики подобных образований. С нашей точки зрения, это результат методологической оптики типа флаш-бэк, когда схватывается не процесс в целом, а определенное состояние процесса, пусть даже и хронологически протяженное, в то время как цивилизационные процессы следует проецировать в Большое Время, где выяснится, что транзитивные свойства суть характеристики исторические. Ведь и те центральные культуры, что образуют ядро европейской ("либеральной", "современной") цивилизации, в свое время были периферийными, лиминальными и пограничными зонами экспансии романской (а точнее, греко-иудейско-романской) цивилизации, и только с утверждением христианства они превратились из периферийных зон в центральные. открыть »

Исследование феномена двойничества в культуре серебряного века в аспекте изучения творчества Сергея Александровича Есенина

ОГЛАВЛЕНИЕ Введение. 1 Художественные традиции «двойничества» в культуре Серебряного века. Феномен двойничества в творчестве романтиков и Э.Т.А. Гофмана. Реализация мотива двойничества в русской литературе ХIХ века. 2 Двойничество как феномен русской культуры Серебряного века. 2.1 Сущностные характеристики феномена двойничества в культуре Серебряного века. 2.2 Эволюция мотива двойничества в творчестве С.А. Есенина. Заключение. Список используемой литературы. ВВЕДЕНИЕ Феномен двойничества, свойственный ментальности русской культуры изначально, проявляющийся в ее бинарности, более всего обостряется в переломные моменты культурно-исторического развития, что обусловлено общей неустойчивостью, кризисом общественного сознания, мироощущения. Одним из таких переломных моментов развития России является рубеж XIX-XX веков. Вся русская культура этого периода представляет собой в целом грандиозный социокультурный перекресток, даже, точнее сказать, культурно-историческое перепутье. На современном этапе культурно-исторического развития проблема двойничества снова становится актуальной, так как сейчас Россия находится на очередном повороте своего развития, что незамедлительно сказывается на художественном сознании эпохи. открыть »

Структура и содержание теоретико-методологического обеспечения педагогической интеграции

Данный метод использовался нами при выделении характеристик, общих для педагогического и технического знания, также объективных оснований, находящихся за рамками этих знаний, но обуславливающих их интеграцию. В настоящем диссертационном исследовании нами выделяются эвристико-методологические основания педагогической интеграции. 12.3. Метод восхождения от конкретного (эмпирического) к абстрактному и метод восхождения от абстрактного к конкретному. В первом случае речь идет о движении мысли от "клеточки" исследуемого объекта к первичным обобщениям. В монографии нашей такой "клеточкой" стало отношение между педагогическими и техническими знаниями в профессиональной педагогике. Во втором случае мы имеем дело с построением на базе этой "клеточки" теоретических положений, следствий. Например, здесь можем говорить о разработке теоретических подходов основ интеграции педагогического и технического знания. 13. Генетический метод "открывает счет" методам историко-генетических исследований интеграционных процессов в установлении начальных условий, ведущих этапов и тенденций (линий) развития педагогической интеграции. 14. Культурно-исторический метод предусматривает учет исходных положений культурно-исторической теории Л.С.Выгодского: деятельность и сознание человека социальны по своему генезису, внутренне связаны с общением людей и неотрывны от исторически возникающих культурных средств управления ими (С.82). 15. Культурно-цикловой метод отталкивается от теории культурных циклов (Шпенглер, Данилевский), признающей уникальность жизненного пути каждой культуры, каждой цивилизации. открыть »

История философской антропологии

Миллионы трудящихся женщин во всем мире спешат морально перевооружиться”. “Рождение ребенка не есть частное дело, в нем прежде всего заинтересовано само трудовое общество. Октябрь втянул самих матерей в строительство важной отрасли культурной жизни трудового человечества.” Трудно поверить, что человек достаточно высокой культуры может вообще писать таким языком на какую угодно тему. Вот вам и морально-этические нормы советской России, ее культурные ценности. Культура, исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, в их взаимоотношениях, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценносией. Понятие “Культура” употребляется для характеристики определенных исторических эпох, конкретных обществ, народностей и наций, а также специфических сфер деятельности или жизни; в более узком смысле – сфера духовной жизни людей. Включает в себя предметные результаты деятельности людей, а также человеческие силы и способности, реализуемые в деятельности. С 1881 по 1919 было дано всего 7 определений ”культуры” (Э. Тейлор, А. Кребер, К. Клак хон). С 1920 по 1950 года у различных авторов имеется 157 данного характера. открыть »

Лингвистические методы исследования эмоционального концепта удивления

Экспликация образного основания концепта в данной работе производится с помощью этимологического анализа, поскольку этимология слова отображает его «предысторию, дописьменную историю , изучение которой позволяет установить признак первичного наименования в языке и культуре». Другими словами, в этимоне содержится «культурная память», в которой хранятся существенные характеристики, которые связаны с исконным предназначением слова, относятся к системе ценностей языкового коллектива» и выражают особенности его мировидения. Таким образом, исследование этимологии слова как его «языкового и культурно-исторического паспорта» позволяет получить данные, раскрывающие «механизм того или иного концепта, его первые шаги в вербально-когнитивном поле культуры». Базовые образные характеристики концепта устанавливаются и в процессе анализа метафорической сочетаемости его имени. Дело в том, что номинанты ЭК являются абстрактными именами, обозначающими представления ассоциативного воображения. Через их несвободную сочетаемость происходит символизация отвлеченной сущности, стоящей за абстрактным именем в виде специфических вещных коннотаций. открыть »

Религиозное сознание кабардинцев на современном этапе: культурологический дискурс

Министерство культуры Российской Федерации Северо-Кавказский Государственный Институт Искусств Кафедра культурологии Особенности религиозного сознания кабардинцев на современном этапе: культурологический дискурc Дипломная работа студента 5 курса Ахмедова А.А. Научный руководитель: Ашхотов Б.Г., доктор искусствоведения, профессор г.Нальчик 2009 г. Содержание Введение Глава 1. Культурологические особенности религиозного сознания кабардинцев в исторической перспективе 1.1. Характеристика религиозного сознания кабардинцев в предшествующую современному этапу эпоху 1.2. Глобализация как исторический фактор изменения религиозного сознания кабардинцев. Глава 2. Современное религиозное сознание кабардинцев 2.1. Характеристика влияния глобализации на религиозно- культурную сферу 2.2. Современные тенденции в религиозном сознании Кабардинцев Заключение Библиографический список Приложение Введение В данной дипломной работе автор ставит перед собой цель исследовать современное состояние религиозного сознания кабардинского субэтноса, его исторические предпосылки и тенденции. открыть »

Социально-культурная деятельность

В соответствии с перечисленными задачами сгруппированы и темы учебника в вводной части учебника представлен краткий исторический обзор возникновения и развития социально-культурных процессов в России, общественных движений и инициатив в области просвещения, культуры, искусства, массового досуга, охватывающий догосударственный, государственный и послереволюционный периоды в жизни страны, включая этапы развития советского и постсоветского общества вплоть до наших дней. Первый раздел посвящен теоретическим основам социально-культурной деятельности, ее закономерностям, второй - дает представление об основных сферах ее реализации. В третьем разделе содержится характеристика основных субъектов социально-культурной деятельности, четвертый - знакомит с ее ресурсной базой. Пятый раздел вводит читателя в систему различных по содержанию и функциям современных социально-культурных технологий. Источники курса, их краткая характеристика Качественная определенность курса заключается и в его направленности на расширение культурной компетентности населения, на его включение в стандартную сеть социально-культурной коммуникации, формирование у людей, начиная с детского возраста, навыков общественно полезной социально-культурной деятельности, организацию полноценного духовного и физического развития, досуга и творчества. открыть »

Культурно-исторические туристские центры Московской области

При этом 200 московских объектов экскурсионного показа занесены в реестр памятников ООН. Огромный историко-культурный потенциал представляет неограниченные возможности для туристско-экскурсионной деятельности и развития зрелищной индустрии. Его надо дополнить мощным научным потенциалом: многочисленные вузы, научно-исследовательские и проектные институты, конструкторские бюро, научные центры. Эти учреждения, с одной стороны, являются ресурсом для научного конгрессного туризма, с другой стороны, они открыли свои музеи и производства для широкого экскурсионного показа Глава 1. Культурно-исторические объекты туристского показа и их характеристика 1.1. Историко-культурный потенциал Историко-культурный потенциал является основой познавательного туризма. Он представлен различными видами исторических памятников, мемориальных мест, народными промыслами, музеями, то есть сочетаниями объектов материальной и духовной культуры. Культурное наследие – это наследие исторического развития цивилизации, которое накопилось на данной территории. Каждая эпоха оставляет свой след, который обнаруживается в культурных слоях при археологических раскопках. открыть »

История философии (часть I)

Власть анализируется в постмодернизме на микроуровне, на уровне повседневности, сопрягаясь с попыткой осмысления средств и способов манипулирования человеком в контексте социальности. Ее анализ не связан с социальными институтами, государством, персонифицированным авторитетом "Власть через и посредством языка" — вот наиболее итересующая постмодернизм проблема. Тема власти сопряжена с неклассическим пониманием свободы, с принципом антииерархичносги и с культурным релятивизмом, направленными на преодоление кризиса нравственности и легитимности в современном обществе. 9. РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ Вопрос №1 Общая характеристика и основные проблемы русской философии.Исторические условия развития философии в России Русская философия — сравнительно поздние образование нашей национальной культуры, хотя предпосылки ее далеко уходят в глубь национальной (шире — славянской) истории. Однако предпосылки (к ним мы отнесем прежде всего историческое сознание и самосознание народа) еще не само явление, они лишь подготавливают рождение и развитие его. открыть »