Отечественная культура 14-15 веков

На востоке от Кремля возникла Красная площадь, часть посада была окружена в 1530-х гг. каменной стеной, а затем каменная стена Белого города и деревоземляная стена Земляного города окружили столицу двумя кольцами, что и определило радиально - кольцевую планировку Москвы. Монастыри-крепости, защищавшие подступы к городу и созвучные Кремлю по своему силуэту, со временем стали композиционными центрами окраин Москвы. Радиальные улицы с бревенчатыми мостовыми вели к центру через увенчанные башнями ворота Земляного и Белого городов. Жилая застройка городских улиц состояла в основном из деревянных домов, имевших два – три этажа на подклетах, отдельные крыши над каждой частью дома, средние сени и крыльцо. Кремли других городов, как и в Москве, следовали в своих планах рельефу местности, а на ровных местах имели правильные прямоугольные планы. Крепостные стены стали выше и толще. Навесные бойницы и зубцы в виде ласточкина хвоста примененные итальянскими архитекторами в Московском Кремле, появились и в кремлях Новгорода, Нижнего Новгорода, Тулы и др. Позднее башни стали декорироваться лопатками и горизонтальными тягами, а бойницы – наличниками. Свободнее от новых влияний были крепости дальних Кирилло-Белозерского и Соловецкого монастырей, с мощными стенами и башнями, сложенными из крупных валунов и почти лишенными украшений. Сохранившаяся часть великокняжеского кремлевского дворца в Москве с огромным одностолпным залом наделена чертами западной архитектуры (граненый руст, парные окна, ренессансный карниз), но вся композиция дворца, слагавшаяся из отдельных зданий с переходами и крыльцами, близка к композиции деревянных хором. В архитектуре Успенского собора Московского Кремля, который было предложено строить наподобие одноименного собора XII в. во Владимире, традиции владимиро-суздальского зодчества подверглись существенному переосмыслению. Величественный пятикупольный храм с редкими щелевидными окнами, прорезанными в могучих барабанах и в глади стен, опоясанных аркатурным фризом, мощнее по пропорциям и монументальнее своего прототипа. Впечатляющим контрастом несколько суровым фасадам собора служит интерьер с шестью равномерно расставленными высокими тонкими столбами, придающими ему вид парадного зала. Храм-колокольня Ивана Великого, господствовавший не только не только над Кремлем, но и над всей Москвой, стал традиционным образцом для подобных высотных доминант и в других русских городах. Попытка перенести в русский храм мотивы раннего венецианского Возрождения привела к несоответствию ярусных членений фасада. В других храмах второй половины XV-XVI в. встречаются свойственные Московской архитектуре XIV-XV вв. ярусы килевидных закомар, но их ритм менее динамичен, а размеренные членения фасадов, украшенных аркатурными фризами узорной кладкой с терракотовыми деталями, делают храмы нарядно-величавыми. Терракотовые детали встречаются в Белозерье и Верхнем Поволжье, например, в дворцовой палате в Угличе, где венчающие щипцы над гладкими стенами заполнены узорной кирпичной кладкой с терракотовыми вставками. От XIV-XVI вв. сохранилось несколько деревянных церквей.

В последней трети XV в. начинает свою художественную деятельность Дионисий. В иконах и фресках Дионисия и его школы, создававшихся в период образования русского централизованного государства во главе с Москвой, возрастают известное единообразие приемов, внимание мастеров к художественной форме, черты праздничности и декоративности. Тонкий рисунок и изысканный колорит икон Дионисия, с сильно вытянутыми грациозными фигурами, полны нарядной торжественности. Но в психологическом плане его образы уступают Рублевским. Созданные Дионисием и его сыновьями Феодосием и Владимиром росписи собора Ферапонтова монастыря близ Кириллова отмечены особой мягкостью колорита, красотой подчиненных плоскости стены композиций с как бы скользящими изящными фигурами. Многочисленные работы Дионисия и художников его школы вызвали повсеместные раздражения им. В конце XV в. московские художники выезжают в Новгород, Псков, на Север, в города Поволжья, а лучшие мастера этих художественных центров выезжают для работы в Москву, где они знакомятся с творческими приемами столичных живописцев. Московское искусство постепенно нивелирует местные школы и подчиняет их общему образцу. В XVI в. укрепление государства и церкви сопровождалось теоретической разработкой вопросов о царской власти, об отношении к ней церкви, о роли искусства в богослужении, о способах воплощения церковных сюжетов. Искусство под воздействием начетнической богословской литературы становится надуманно сложным, схоластически отвлеченным. Многочисленные умозрительные аллегории и символы нередко затемняют содержание и перегружают композицию. Письмо мельчает, стиль теряет монументальность и ясность. Несохранившаяся роспись Золотой палаты московского Кремля, исполненная на основе «Сказания о князьях Владимирских», наглядно иллюстрировала идею преемственности власти московских самодержцев. Написанная по случаю взятия Казани икона-картина «Церковь воинствующая», представляющая апофеоз Ивана Грозного, наполнена аллегориями и историческими параллелями. В такого рода произведениях политические, светские тенденции становились преобладающими. Еще сильнее эти тенденции выступали в миниатюре ряда рукописных книг. Крупнейшие книгописные мастерские находились в Новгороде, Москве и Троице-Сергиевой лавре. Фундаментальный «Лицевой свод» содержит около 16 тысяч миниатюр. Военные и жанровые сцены с почерпнутыми из жизни бытовыми деталями выполнены в графической манере и подцвечены акварелью. В них появляются многоплановые построения пространства, реальный пейзаж. Книгопечатание, первые опыты которого в 50-х гг. XVI в., положило начало русской гравюре. Иван Федоров нашел для нее художественное решение, независимое от иконной и миниатюрной живописи. На рубеже XVI-XVI вв. в Москве формировались два течения в живописи, условно называемые по фамилиям их ревностных сторонников «годуновским» и «строгановским», первая из них тяготела к строгому стилю икон и монументальной росписи XV-XVI вв., но обнаруживала так же типичную для мастеров XVI в. любовь к царственной пышности, а при иллюстрировании псалтырей возрождало старую традицию оформления рукописей рисунками на полях.

Содержание: Введение. 1. Архитектура. 2. Изобразительное искусство. 3. Декоративно – прикладное искусство. Заключение Список использованной литературы Введение. Тема «Отечественная культура XIV-XV веков» прежде всего очень интересна тем, что именно к периоду XIV-XV века относится формирование русской национальной культуры. Национальные элементы отдельных культур, возникнув почти одновременно по всей Европе, в России получают реальную опору в организации собственного национального Русского государства. Национальное своеобразие своеобразие русской культуры XIV-XV веков выражено особенно отчетливо. На всей территории государства происходят однородные явления, вызванные возрождением Руси и усилением культурного общения стран. Многие черты этого предвозрожденческого движения сказались на Руси с большей силою, чем где бы то ни было. Русская культура XIV-XV веков несет в себе, с одной стороны черты уравновешенной, уверенной в себе древней культуры, опирающейся на сложную культуру древнего Киева и старого города Владимира, а с другой поражает гибким подчинением насущным задачам своего времени. 1. Архитектура После монголо-татарского нашествия долгое время летописи упоминают лишь о строительстве недошедших до нас деревянных сооружений. С конца XIII в. в избежавшей разорения Северо-западной Руси возрождается и каменное зодчество, прежде всего военное. Возводятся каменные городские укрепления Новгорода и Пскова, крепости на приречных мысах (Копорье) или на островах, порой с дополнительной стеной у въезда, образующей вместе с основной защитный коридор – «захаб» (Изборск, Порхов). С середины XIV в. стены усиливаются могучими башнями, в начале над воротами, а затем и по всему периметру укреплений, получающих в XV веке планировку, близкую к регулярной. Неровная кладка из грубо отесанного известняка и валунов наделяло сооружение живописью и усиливало их пластическую выразительность. Такой же была кладка стен небольших однокупольных четырехстолпных храмов конца XIII – 1-й половины XIV вв., которым обмазка фасадов придавала монолитный облик. Храмы строились на средства бояр, богатых купцов. Становясь архитектурными доминантами отдельных районов города, они обогащали его силуэт и создавали постепенный переход представительного каменного кремля к нерегулярной деревянной жилой застройке, следующей естественному рельефу. В ней преобладали 1-2 этажные дома на подклетах, иногда трехчастные, с сенями посередине. В Новгороде развивалось его прежняя планировка, прибавилось улиц, ведущих к Волхову. Каменные стены Детинца и Окольного города, а так же церкви построенные на средства отдельных бояр, купцов, и групп горожан, изменили облик Новгорода. В XIII-XIV вв. зодчие переходят в завершениях фасадов церквей от полукружий-«закомар» к более динамичным фронтонам – «щипцам» или чаще к трехлопастным кривым, отвечавшим форме сводов, более низких над углами храма. Величественны и нарядны храмы 2-й половины XIV в. – поры расцвета новгородской республики, - полнее отражавшее мировоззрение и вкусы горожан. Стройные, удлиненных пропорций, с покрытием на восемь скатов по трехлопастным кривым, которое позднее часто переделывалось на пощипцовое, они совмещают живописность и пластическое богатство архитектурного декора (уступчатые лопатки на фасадах, декоративные аркады на апсидах, узорная кирпичная кладка, рельефные «бровки» над окнами, стрельчатые завершения перспективных порталов) с тектонической ясностью и компактностью устремленной вверх композиции.

Методы статистического анализа исторических текстов (часть 2)

Москва, Страстной Бульвар. 1992. 441 А.Я.Гаркави. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. 1872. 442 Р.Г. Скрынников. Царство террора. Спб. Наука, 1992. 443 П.В.Голубовский. Печенеги, торки и половцы до нашествия татар. Киев, 1884. 444 Е.П.Карнович. Родовые прозвания и титулы в России. Санкт-Петербург, 1886. Переиздание: Москва, ``Бимпа'', 1991. 445 Старая Москва. Издание комиссии по изучению старой Москвы при императорском Московском археологическом обществе. Под. редакцией Н.Н.Соболева. Вып.2, М.: 1914 (Репринтное издание: Москва, изд-во Столица, 1993). 446 М.Н.Тихомиров. Древняя Москва. 12--15 век. Средневековая Россия на международных путях. 14--15 век. Москва, Московский Рабочий, 1992. 447 В.В.Похлебкин. Внешняя политика Руси, России и СССР за 1000 лет в именах, датах, фактах. Справочник. М. ``Международные отношения'', 1992. 448 Памятники литературы древней Руси. Конец 15 - первая половина 16 века. Москва, Худож.литер. 1984. 449 Памятники литературы древней Руси. Вторая половина 16 века. Москва, Худож.литер. 1986. 450 Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским ... »

Советская культура и современная Россия

Наша культура вполне может дать ответ на вызовы современного мира. Но для этого надо перейти к таким формам ее самосознания, которые перестали бы воспроизводить одни и те же механизмы непримиримой борьбы, жесткой конфронтационности, отсутствия "середины". Непременно необходимо уйти от мышления, ориентирующегося на максимализм, радикальный переворот и переустройство всего и вся в кратчайшие сроки. Современные модели развития многонациональной культуры России. Смутное время, которое сейчас переживает отечественная культура, - не новое явление, а постоянно повторяющееся, и всегда культура находила те или иные ответы на вызовы времени, продолжала развиваться. Весь мир оказался на перепутье на рубеже XXI века, речь идет о смене самого типа культуры, который сформировался в рамках западной цивилизации в течение нескольких последних веков. Возрождение культуры является важнейшим условием обновления нашего общества. Определение путей дальнейшего культурного развития стало предметом острых дискуссий в обществе, ибо государство перестало диктовать культуре свои требования, исчезли централизованная система управления и единая культурная политика. открыть »

Кровь брата твоего

Ненависть к евреям на религиозной почве, побудившая в 1215 году Четвертый латеранский собор принять дискриминационные постановления против евреев, в 14-15 веках усилилась страхом перед их торговой конкуренцией во всемирной погоне за деньгами погоне, которая в конце концов привела к открытию Америки. «Самоограничение, тяжелый труд и разум,P заметил недавно лорд Сэмюэл,P преуспевают в конкуренции, но не преуспевают в приобретении друзей из числа конкурентов» (160, 130). Поэтому конкуренты приняли меры, чтобы уничтожить своих противников. И англичане с их практическим здравым смыслом показали миру, как наиболее эффективно достичь этой цели. В 1290 году всем евреям Англии (их было около 15 тысяч) было приказано покинуть страну, причем предварительно были изданы соответствующие постановления, чтобы это действие имело законный вид. Многие семьи жили в Англии на протяжении шести-семи поколений. Все они подлежали изгнанию в течение нескольких месяцев. Исход проводился с должным соблюдением закона и порядка. Евреям было дозволено взять с собой столько личного имущества, сколько они могли унести, и под вооруженной охраной их препровождали в порт для посадки на корабль ... »

Золотой век русской культуры

Взгляды мыслителей кардинально разделяются: не только славянофилы и западники, но и петрашевцы, народники, социалисты и т. д. предлагают свои кардинальные способы разрешения российских проблем. Особого расцвета достигает в XIX веке русское искусство, во всех своих видах и формах явившее миру соцветие великих имен гениев мирового масштаба. В искусстве всего за одно столетие осуществился процесс развития самых различных стилей и направлений от классицизма до реализма. Таким образом, русская культура второй половины XIX столетия вправе гордиться великими именами. Классического совершенства достигли литература, живопись и музыка. Произведения гениев русского искусства позволили раскрыть необъятный мир человеческой личности. Метод реализма был первой попыткой в познании этого мира. В русской культуре XIX века сформировались все предпосылки современной культуры России. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ Александров В.Н. История русской культуры. Минск, 2004. Балакина Т.И. История отечественной культуры. М., 1994. Ч. 2. Георгиева Т.О. История русской культуры. М., 1998. Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры. М., 1997. Лапшина Н.П. «Мир искусства». М, 1997. Мир русской культуры. М., 2004. Садохин А.П. Культурология: теория и история культуры: Учебное пособие. — М.: Эксмо, 2007. Серебряный век русской поэзии. М., 1993. Серебряный век. Л., 1991. Ценностный мир русской культуры. СПб., 1995. открыть »

Другая история Руси. От Европы до Монголии

Точно так задолго до неудачливого барона крестоносцы, прорвавшиеся на просторы Азии и соединившиеся с местными кочевниками, дали начала многим «императорам» Востока XIV–XV веков: Мамая, Тохтамыша, Едигея, Тимура… Много примеров, что эти правители не были безграмотными кочевниками, безбожниками или дикими, нецивилизованными людьми. Среди них особо ярко горит звезда Тимура, известного и под именем Тамерлан. Что интересно, все эти рассуждения ничуть не противоречат и гипотезе А. М. Жабинского, просто в таком случае Тамерлан — представитель византийских императоров. Рассмотрим его историю. Во введении к книге де Клавихо «Дневник путешествия в Самарканд ко двору[58] Тимура», которая является неким итогом его официальной истории, читаем: «На рубеже 14–15 веков в Европу стали доходить известия о могуществе правителя Средней Азии Тимура, подчинившего своей власти также огромные пространства Среднего Востока и Северной Индии. В начале 15 века, в канун решающей битвы Тимура с султаном Баязидом I под Анкарой (1402), к ставке Тимура в Малой Азии потянулись посольства европейских государств, рассчитывающих при поддержке столь могущественного государя повести борьбу против турок» ... »

История становления языкознания в России

СодержаниеВведение Глава 1. История становления языкознания в России 1.1 Сравнительно-историческое языкознание в России конца XIX-века 1.2 Тенденции развития отечественного языкознания начала - XX века 1.3 Состояния развития советской лингвистики в период до 60-х годов XX века Глава 2. Место Ф.Ф. Фортунатова в истории лингвистических учений 2.1 Роль и место исследований Ф.Ф. Фортунатова в языкознании 2.2 Творческий путь и формирования личности ученого 2.3 Исследования Ф. Ф. Фортунатова в различных областях лингвистики. 2.4 Московская лингвистическая школа Заключение Список литературы Введение История лингвистических учений может быть рассмотрена с учётом периодизации, которая отражает наиболее важные вехи на пути совершенствования знаний о языке. Языкознание в своем развитии прошло пять этапов и переживает сейчас очередной этап, шестой: I. Начальный этап (VI в. до н.э. — XVIII в.). В это время были сформулированы важнейшие проблемы языкознания, заложены основы лингвистической терминологии, накоплен огромный фактический материал по изучению самых разных языков мира. П. Возникновение сравнительно-исторического языкознания и философии языка (конец XVIII — начало XIX в.). На этом этапе языкознание определило свой объект и свой предмет исследования, выработало специальный метод анализа языкового материала и выделилось в самостоятельную науку. III. Расцвет сравнительно-исторического языкознания, отражённый в деятельности натуралистического, логико-грамматического и психологического направлений в лингвистике XIX в. IV. Неограмматизм и социология языка (конец XIX — начало XX в.), отмеченный критикой сравнительно-исторического метода. открыть »

Лекции по культурологии

Исчерпывающую характеристику спора славянофилов и западников дает в своих мемуарах А.И.Герцен. В рамках нашего курса необходимо добавить, что этот непростой конфликт стимулировал и разыскания в области истории отечественной культуры – сборники народных песен П.В.Киреевского, лексикографический подвиг В.И.Даля – его знаменитый Толковый словарь, историографические изыскания М.П.Погодина и Н.И.Костомарова, с одной стороны, и, в свою очередь, как своеобразную “контраверзу” – блестящие публичные лекции Т.Н.Грановского по истории средневекового Запада, замечательные по остроте наблюдений и художественному проникновению в дух иной культуры, до сих пор недооцененные “Письма об Испании” В.П.Боткина или же, наконец, знаменитые критические эссе “Неистового Виссариона”, с другой. И западники, и славянофилы трудились на благо отечественной культуры и внесли огромный вклад в формирование ее духовного ядра – самобытной русской общественной мысли. Продолжение же спора в пореформенное или, тем более, в настоящее время представляется во многом надуманным и неплодотворным, ибо невозможность повернуть колесо истории вспять, к допетровским временам столь же очевидна, сколь и неотделимость России от Запада, от западной культуры при всей необходимости знать и уважать отечественную культуру. открыть »

Просвещение и наука эпохи Петра 1

Содержание. 1. Введение 2 2. Школы .2-4 3. Книги 4-5 4. Ассамблеи .5-6 5. «Юности честное зерцало». .6-7 6. Великое посольство .7-11 7. Академия наук .12 8. Кунсткамера .13 9. География .14 10. Заключение 15 11. Список литературы .16 Введение. Русская культура первой четверти 18 века развивалась под влиянием трёх взаимосвязанных процессов, истоки которых проявились ещё в предшествующем столетии: происходило дальнейшее обмирщение культуры, развивалось личностное начало, наконец, преодолевалась её национальная замкнутость. Но, отмечая преемственность культуры петровского времени с культурой 17 века, следует подчеркнуть, что это было на плавное развитие, лишённое качественных сдвигов, а скачок, сопровождавшийся появлением многочисленных новшеств. При Петре впервые возникли: печатная газета, музей, регулярный город, специальные учебные заведения, ассамблеи, отечественные художники- портретисты и т.д. в то же время многое из того, что в 17 веке лишь пробивало себе путь и проявилось в виде тенденции развития, в годы преобразований приобрело столь бурный рост и масштабность, что создавалось впечатление об отсутствии преемственности с предшествующим временем. открыть »

К вопросу о народной культуре Средневековья

Реферат на тему : К вопросу о народной культуре средневековья Содержание: Стр. Введение 5 1. Раннее средневековье 7 1.1 “ Культура безмолствующего большинства” 7 1.2 Роль церкви в период Раннего Средневековья. 11 2. Высокое (классическое) Средневековье. 14 2.1 Зарождение “городской культуры”. 15 2.2 Проповеди как пласт народной культуры. 16 3. Позднее Средневековье 18 Заключение 20 Список литературы 22 Введение. Средними веками культурологи называют длительный период в истории Западной Европы между Античностью и Новым Временем. Этот период охватывает более тысячелетия с V по XV века. Внутри тысячелетия принято выделять по меньшей мере три периода : Раннее Средневековье, от начала эпохи до 900 или 1000 годов (до X - XI вв); Высокое (Классическое) Средневековье - от X -XI веков до примерно XIV века; Позднее Средневековье, XIV- XV века. Некоторые авторы в контексте Средневековья рассматривают и так называемый переходный период от Средних веков к Новому Времени ( XVI-XVII века), однако представляется более обоснованным рассматривать период Реформации и Конрреформации как отдельный период истории и культуры, оказавший большое влияние на дальнейшее формирование культурного сознания народных масс. открыть »

Культура советского периода

Содержание Введение 3 1. Двадцатые годы 5 2. Высшая школа. Наука. 5 3. Культура и искусство. 8 4. Советская и церковная интеллигенция 10 5. «Философский пароход» 13 6. Русская культура за рубежом 15 7. Шестидесятые 17 8. Каковы актуальные проблемы современного состояния отечественной культуры 18 Заключение 19 Литература 19 Введение В разноголосице сегодняшних мнений отчетливее других слышны две интонации — позиции. Одна, поспешная и близорукая, опирающаяся для внешней убедительности на авторитетные высказывания философа Н. Бердяева о «новом средневековье» и поэта О. Мандельштама о «веке-волкодаве», объявляет семидесятилетнюю российскую культуру советской эпохи мрачной ямой тоталитаризма, то есть формы государства, характеризующейся полным (тотальным) контролем над всеми сферами жизни общества, не представляющей якобы никакого позитивного содержания. Другая — конкретно-историческая, аналитически объемная и взвешенная, учитывающая сложнейшие противоречия развития и тормозящие его причины, точка зрения, отбрасывающая прочь метания в крайности, скоропалительную смену полюсов и ядовитый нигилизм в угоду выгодной конъюнктуре. открыть »

Шпаргалки по предмету культурология

Об этом говорят многочисленные берестяные грамоты, обнаруженные в Новгороде, ПСкове., Смоленске, а также надписи - на стенах, храмах Киева, Новгорода и других городов. Хронология и общая характеристика этапов развития русской культуры. 1 этап - Языческая культура (до 988г) 2 этап - Киевская Русь (10-12 вв) 3 этап - Татаро-Мангольское нашествие (13-14 вв) 4 этап - Московская Русь (15-17 вв) 5 этап - Петровская Русь (17-18 вв - Просвещение) 6 этап - «Золотой век» (19 в) 7 этап - «Серебряный век» (к.19-н20 вв) 8 этап1 - Советская культура - 1917-1991 гг. 8 этап2 - Эмигрансткая культура - 1917-1991 гг. 9 этап - Современная культура Языческая культура. Основные памятники культуры того периода - священные песни, мифы, сказания. Велесова книга - написана новгородскими жрецами около 9 в. По ней у древних славян сущ. архаическая Троица: Сварог - небесный бог, Перун - громовержец, Велес - бог разрушитель Вселенной, сила которых пронизывала все уровни жизни, множила миры богов и людей властью любви. Согласно ВК, легендарных братьев Киа, Щека и Хорива - внуков Перуна можно считать прародителями русского народа. Для мировоззрения древних славян был характерен антропотеоцентризм, т.е. нерасчлененность сфер человеческого, божественного и природного, понимание мира как не созданного, мира - как вечно живого огня, мерно потухающего и мерно загорающегося. открыть »

Из истории Русского книжного дела в Китае

(Русская книга в Харбине в 20-30-е гг. ХХ века) С.А. Пайчадзе 630200, Новосибирск, ул. Восход, 15 В 1998 г. исполняется 100 лет городу Харбину, возникшему в Маньчжурии во времена строительства КВЖД. Этой дате посвящен ряд научно- организационных мероприятий, в том числе международного характера. Вне всякого сомнения, изучение всех аспектов проблемы Восток - Запад (или Запад - Восток) целесообразно вести с учетом роли книги как связующего звена между странами и народами и как важного свидетеля прошлого. Следует подчеркнуть вместе с тем, что многогранная судьба русской книги в китайском городе Харбине является одной из интереснейших страниц истории российского книжного дела. Исследование проблемы к тому же служит частным доказательством закономерности ;изучения культуры Китая как явления российской и советской культуры;, что впервые отметил академик С.Л. Тихвинский в докладе на международной конференции в Шанхае в 1986 г. . В отечественных научных трудах о харбинских изданиях писали неоднократно. Проблема освещалась, например, московскими учеными Г.В. Мелиховым, В.С. Мясниковым, автором этих строк и др. Есть сведения о русской издательской практике в Харбине и в зарубежных публикациях. открыть »

Архитектура Италии в средние века

I.Культура и идеология средних веков в странах Западной Европы 4-14 1.Церковь как всеобъемлющая сила .15 II. Искусство Италии .16 1.Архитектура Италии романского стиля 17-20 2.Архитектура Италии раннего Возрождения .20-21 Заключение .22 Список использованной литературы .23 Введение В современной исторической науке средними веками называют эпоху феодализма. В Европе она длилась много столетий – от падения римской империи (конец 5 в.) до буржуазных революций 17-18 веков. Естественно, что за столь длительный период искусство претерпело немало изменений. Если учесть местные особенности художественной культуры различных областей и стран, станет понятным огромное разнообразие дошедших до нас памятников. И все же в них всегда имеется нечто общее. К числу наиболее постоянных их черт принадлежат, с одной стороны, сильное влияние христианской религии, с другой - близость к народному творчеству. Влияние религии пронизывает всю средневековую культуру Западной Европы. В это время огромную роль в жизни общества играла церковь, она же была и основным заказчиком (а часто и производителем) произведений искусства, в том числе архитектурных сооружений – церквей и соборов. открыть »

Ответы на вопросы к зачету по курсу культурологии

Это время конфликта между жизнью и смертью. 2. Античная (3 тысячелетие до нашей эры - 4-6 в. н.э.) Это культура диалога - диалога бытийного, по правилам и законам. В это время рождается риторика. Это время конфликта между природным, сельским, традиционным и городским человеком. 3. Культура средних веков (4-6 в. н.э. - 14 в. н.э.). Общение становится другим: духовным. Это время духовного конфликта. 4. Культура нового времени (15 - 20 в. н.э.). В этой культуре становится массовой книга, ее духовная ценность теряется, она становится практичной. Это время конфликта человека и машины. 5. Культура новейшего времени (20 в. н.э. и после). Книга уходит из жизни и общение становится электронным, апосредованным. Вопрос 27. Доисторическая культура. Образ мыследействия можно представить как дерево жизни: верх (крона), середина (ствол) и низ (корни). Люди живут на земле. Выше живут предки и духи. Под землей живут мертвые и гады. Мир - картина единства природы. Человек воспринимал себя в единстве с природой, с другими людьми и духами. Человек может нарушать картину мира, если он это сделает нужно просить духов. Героем этой культуры является шаман, позже жрец. открыть »

Истоки и корни народа русского

Итак, цель путешествия - 2000 лет назад : поиск корней - выбрана, путеводители найдены, осталось наметить маршрут:I . ИСТОРИЧЕСКАЯ ПРАРОДИНА СЛАВЯН 3 1. Определение географических и археологокультурных границ обитания древних восточных славян (археологические культуры на территории прародины Руси) 3 2. Исторические условия развития восточных славян в Ш в. до н.э. - I в.н.э. 7 а) Влияние сарматского нашествия. 7 б) Ослабление сарматского ига. 7 в) Роль Римской империи в истории развития Юго-Восточной Европы. 8 3. Экономические и социальные аспекты жизни восточных славян в начале нашей эры 9 4. «Сколотско-славянский» период исторического развития восточнославянского этноса как завершающая стадия первобытнообщинного строя 11II. КУЛЬТУРА КРЕСТЬЯНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ НАШИХ ПРЕДКОВ-СЛАВЯН 2000 ЛЕТ НАЗАД 13 1. Периодизация славянского язычества в изложении неизвестного русского писателя XII века. 14 2. Религиозные представления первобытных людей (теоретические аспекты в интерпретации этнолога-эволюциониста XiX века Эдварда Тайлора и психолога-историка Владимира Шкуратова) 15 а) Анимизм (учение о духовных существах) - особенность и философская основа естественной религии (теория Эдуарда Тайлора). 17 б) Древняя охотничья магия пещерных людей (В.Шкуратов). 22 в) Миф как дописьменная ментальность. 24 3. Языческие обряды и культы 26 а) Дом в системе языческого мировоззрения 27 б) Священные места внутри поселка. 30 в) Культ предков и языческая погребальная обрядность 32 г) Священные горы - места «соборов» или «событий» общеплеменного значения 35 д) Календарные аграрные праздники и обряды 37 е) Языческое жреческое сословие 39 I . открыть »

Игровая концепция культуры Й. Хейзинги

АКАДЕМИЯ МЕДИКО-СОЦИАЛЬНОГО УПРАВЛЕНИЯ САНКТ - ПЕТЕРБУРГА ИГРОВАЯ КОНЦЕПЦИЯ КУЛЬУТРЫ Й. ХЕЙЗИНГИ Реферат по культурологии cтудентки факультета экономики и управления I курса Ярополовой Н.К. САНКТ - ПЕТЕРБУРГ 1999 Содержание Введение. 3 I. Характер и значение игры как явления культуры. 5 II. Игра и состязание как культуросозидающая функция. 10 III. Взаимосвязь культуры и игры. 14 3.1. Взаимосвязь игры и права 14 3.2. Взаимосвязь игры и сражения. 15 3.3. Взаимодействие игры и филофствования. 17 3.4. Взаимосвязь игры и поэзии. 19 3.5. Игровые формы искусства. 21 Глава IV. Культура и эпохи с точки зрения игры. 22 Заключение. 26 Литература. 28 Введение Феномен возникновения культуры нашел отражение в трудах различных ученых, представителей разных философских направлений. В прошлом веке господствовала орудийно-трудовая концепций культурогенеза. XX век ищет другие ответы на вопрос: “Как в природном мире возник радикально новый феномен - культура?” Одним из таких ответов стала игровая концепция культуры. Человек всегда имел способность и склонность облекать в формы игрового поведения все стороны своей жизни. Это является подтверждением объективной ценности изначально присущих ему творческих устремлений — важнейшего его достояния. открыть »

Ахмад Сулейманов (1922-1995 гг.)

Сулейманов-художник писал портреты, в их числе - портрет Героя Гражданской войны А. Шерипова. Одной из граней таланта А. Сулейманова было умение виртуозно играть на дечиг-пондуре, он пел «илли» - эпические песни и легенды. Об этом жанре устного народного творчества своего народа А. Сулейманов подготовил исследовательский труд - «Илли. Героический эпос чеченцев и ингушей». Главным делом всей жизни А. Сулейманова, заслуженного учителя республики, была педагогическая деятельность. Он преподавал чеченский и русский язык и литературу, работал директором школ, которые всегда являлись образцовыми. Он – автор и составитель нескольких учебников по чеченской литературе для старших классов. Ценный вклад А. Сулейманова в науку – 4-томное исследование «Топонимия Чечено-Ингушетии». В 70-80-е годы он - где пешком, где на лошадях, автомобилях - обошел и объехал всю Чечню и Ингушетию, побывал в Грузии и Армении. А. Сулейманов собирал материалы для своего исследования в беседах со старейшими жителями, на раскопках захоронений 14-15 веков. « Мудрые старики, знатоки родного языка, культуры, обычаев и традиций, подчеркивал А. открыть »

Вопросы по культурологии

Со временем происходит рост культуры: изменение ее количественных факторов. Культура развивается со временем: появляется новое в культуре. Культура обновляется, но бывшее сохраняется и часто почи- тается. Основная культурологическая периодизация истории. 1. Доисторическая (до 3 тысячелетие до нашей эры). Это культура мифоритуальная, первобытная, дописьменная, культура не- посредственного бытового общения. Это время конфликта между жизнью и смер- тью. 2. Античная (3 тысячелетие до нашей эры - 4-6 в. н.э.) Это культура диалога - диалога бытийного, по правилам и законам. В это время рождается риторика. Это время конфликта между природным, сель- ским, традиционным и городским человеком. 3. Культура средних веков (4-6 в. н.э. - 14 в. н.э.). Общение становится другим: духовным. Это время духовного конфликта. 4. Культура нового времени (15 - 20 в. н.э.). В этой культуре становится массовой книга, ее духовная ценность те- ряется, она становится практичной. Это время конфликта человека и машины. 5. Культура новейшего времени (20 в. н.э. и после). Книга уходит из жизни и общение становится электронным, апосредован- ным. Вопрос 27. Доисторическая культура. открыть »