Компьютер и история философии

В ходе длительного исследования с применением ЭВМ авторы реконструировали структуру мифологической части хроники "Котзики" и воссоздали структуру мира богов у древних японцев. В работе "Опыт количественного анализа древней восточной философии "Чуньцю" (16) Д.В.Деопик изложил методику и результаты контент-анализа замечательного памятника восточной философии "Чуньцю". В этом исследовании ученый ставил своей целью определить, является ли "Чуньцю" собственно философским произведением, содержащим изложение Конфуцием своей философской концепции на материале истории государств бассейна среднего и нижнего течения Хуанхэ (VIII — нач. V в. до н. э.) или это исторический документ, созданный в одном из государств Древнего Китая - в царстве Лу. Исследователь провел структурный анализ текста. А именно: он установил, какое число иероглифов приходится на основные структурные единицы контекста: год правления, сезон, проч. Оценка подробности изложения содержания текста позволила Д. В. Деопику, в частности, сделать вывод о том, что, по данному критерию, "Чуньцю" является летописью. Список литературы Манекин Р.В. Компьютер и история философии (краткий обзор отечественных и зарубежных исследований)

Зиновина, - причем библиотеки СССР не выписывают даже готовую печатную продукцию. центров (координирующих работы исследователей-квантификаторов - Р. М.) - каталоги, индексы, проспекты. (В результате - Р. М.). отрыв (отечественной гуманитаристики -Р. М.) от мирового информационного уровня. все углубляется".(11) И в этом утверждении много справедливого. Мы являемся сегодня свидетелями парадоксальной историографической ситуации: когда большинство работ, опирающихся на историко-философский материал и проведенных посредством математических методов, написаны лингвистами, историками, математиками, представителями других научных дисциплин; между тем как историки философии еще только-только начинают интересоваться проблемами, связанными с применением компьютерных технологий в историко-философских исследованиях. Целью настоящего обзора является ознакомление историков философии с работами их коллег, использующих в своих исследованиях математические методы и ЭВМ. Большинство упоминаний о научных трудах и исследовательских проектах снабжены соответствующими ссылками. В случаях, когда ссылки отсутствуют, в обзоре используются материалы Информационного бюллетеня Комиссии по применению математических методов и ЭВМ в исторических исследованиях при Отделении истории РАН. Математические методы и ЭВМ в исследованиях древнейшей философии В 1965 г. в г. Льеже (Бельгия) был основан Информационный центр по философии и гуманитарным исследованиям. С первых дней существования центра, его работу возглавили Л. Деллят, С. Говэрт, Ж. Денуа, Э. Эврар (разработчики программного обеспечения - супруги Г. и Кл. Парнель).(12) Льежский центр имеет два отделения: Лабораторию источниковедческой информатики и квантитативной истории и Лабораторию компьютерного анализа древних языков. Под эгидой Центра издаются два периодических журнала (см., напр.: Информационное статистическое ревю в гуманитарных науках), проводятся международные конференции. Научные интересы ученых, группирующихся вокруг Центра в г. Льеже, лежат в области исследования древних и средневековых текстов(13). Можно выделить два основных направления работы Центра: создание баз данных и стат.анализ нарративных источников. Так, важным достижением сотрудников Информационного центра стало создание компьютерного "Частотного словаря латинского языка". Известно, что большинство сочинений античных философов дошло до нас в латинском переводе. С помощью "Частотного словаря" исследователь может буквально за несколько минут найти необходимый ему термин, слог и даже букву в трудах одного или нескольких интересующих его античных авторов. В г. Льеже создана грандиозная база данных греческой и римской литературы (включая и философские сочинения). На основе этой БД ведется многолетняя исследовательская работа, издаются полные индексы трудов античных авторов. Усилиями ученых Льежского центра гуманитарных исследований и группы по информатике и автоматическому исследованию Вольного университета г. Брюсселя (GAG) был переведен на "язык ЭВМ" знаменитый архив Зенона времен птолемеевского Египта (реализаторы проекта Ж. Бинген, А. Томсон, Ж. Дену, Ж. Дюпон, Э. Эврар); были составлены указатели и индексы к архиву, изданные в настоящее время в Голландии. С 1975 г. в г. Льеже проф. Анри Моттом и Полем Вателе ведется работа по созданию библиографической базы данных по греческой религии (название проекта ME OR).

История философии: Учебник для вузов

Наконец, он постулирует «когерентность» субъективного и функционального уровней и допускает их общий онтологический корень в Информации. Книгу Чалмерса «Сознающий ум» (1996), в которой изложена эта теория, обозначенная ее автором как «натуралистический дуализм», многие восприняли как прорыв в изучении сознания. Серл, однако, объявил эту работу «на-громождением путаницы» и коллекцией абсурдов. Надо признать, что, исходя из правдоподобных посылок и добросовестно развивая их, Чалмерс действительно пришел к шокирующим выводам о существовании примитивных форм сознания у компьютеров, термостатов и вообще у всего. Он также доказывал, что наличие субъективных сознательных состояний не может считаться причиной наших отчетов об этих состояниях. Упрекая Чалмерса, Серл апеллировал к здравому смыслу. История философии, однако, показывает, что обращение мыслителей к этому источнику не всегда свидетельствует о прочности их теоретических позиций, так как здравый смысл обычно «заряжен» некритичной метафизикой. В любом случае именно Серл является главным представителем философии здравого смысла в современных спорах о сознании ... »

Концепция Л.Н. Гумилева "Этногенез и биосфера земли" и ее значение в развитии философии истории

Особенно это заметно на примере российской системы образования. В то время как школьники и студенты активно осваивают преимущество компьютерного общения и поиска информации, российские педагоги и авторитетные личности рассуждают о негативном воздействии компьютера на развитие ребенка. Разумеется, я не хочу сказать, что пора все науки заменить философией истории, но было бы большим прорывом взять за основу разработанные ею методы. Тогда бы так много энергии не тратили бы ученые и критики и преподаватели на опровержение чужих концепций, а пытались бы выстраивать свою. Версионное мышление очень актуально для постижения многообразного научного материала и выстраивания из него современных научных концепций. Итак, история философии это не очередная абстрактная идея, а методологическая установка современного мышления, а концепция Л.Н.Гумилева – пример выстраивания большого научного материала в стройную систему знаний, что я и пыталась доказать в своей работе. Список используемой литературы: 1. Л.Н.Гумилев «Конец и вновь начало» 2. Л.Н.Гумилев «Ноосфера и пассионарность» 3. Коллингвуд «Идеи истории» 4. Н.И. Кареев «Идея всеобщей истории» 5. В.О.Ключевский Соч. в 8и т.т., Т. 1 «Курс русской истории» Часть 1, М. 1956г. 6. Сборник лекций по всемирной истории под ред. Радугина. открыть »

Курс лекций по историческому материализму

Цель, которую я себе ставлю в данном очерке, это выявить основные методологические начала буржуазной социологии и развитие этих начал для того, чтобы обнаружить с возможной для меня ясностью метод исторического материализма. - Вот и все. А теперь к делу. Представители современной социологии весьма строго отделяют область социологии от философии истории. Философия истории, - заявляет М. Ковалевский, - не ставит себе вопроса о том, "что нужно, чтобы элементы, из которых слагается общество, находились в гармоническом между собою сочетании". Философия истории не может занять место социологии по той причине, что последняя ставит себе более широкие задачи. Философия истории ищет общего, всеоб'емлющего начала, обусловливающего весь исторический процесс. Эта отрасль идеологии уделяет, поэтому, недостаточно внимания социальному строению данного общества; она также не может быть источником для установления законов практического воздействия, что, главным образом, и ставит ей М. Ковалевский в упрек. Общая причина отвлеченного характера философии истории заключается, по мнению представителей социологии, в ее метафизическом происхождении ... »

История философии

Ясперса «Истоки истории и ее цель» // Век XX и мир. — М. 1990. — № 9.- С. 20-25. Ясперс К. Духовная ситуация времени // Филос. науки. — 1989. — № 11-12. Ясперс К. Истоки истории и ее цель: В 2 вып. — М.: ИНИОН, 1991. Ясперс К. Смысл и назначение истории.— М.: Политиздат, 1991. — 529 с. Приложение Компьютер и история философии (краткий обзор отечественных и зарубежных исследований) Квантитативные методы применяются в гуманитарных исследованиях давно. Так, например, известно, что еще в Древнем Риме ученые при работе с источниками использовали элементы эмпирической формализации текстов («зачаточные формы» контент-анализа) . Однако, только в новейшее время квантитативные методы прочно вошли в методический арсенал специалистов-гуманитариев. Судите сами. В конце XIX - начале XX вв. американскими журналистами были предприняты первые попытки осуществить и — самое главное — теоретически обосновать тематически точный анализ материалов газет (речь идет о трудах Д. Спиида, Д. Уикокса, Б. Мэтьюза, А. Тэнни, др.) . Одновременно или даже чуть раньше количественные методы стали активно использоваться в статистических, социологических . В 50-70-е гг. «количественный бум» охватил предметные сферы психологии . В 60-е гг. произошло становление «количественной истории» как « ormal scie ce» (обычной, точной науки; термин X.-С. Стоута) , В 80—90 — е гг. математические методы и ЭВМ активно используются в культурологии , проч. открыть »

Философия

Подобно науке, философия есть сложная динамическая информационная система, созданная для сбора, анализа и переработки информации с целью получения новой информации. Такая информация концентрируется в философских понятиях (категориях), общих принципах и законах, образующих целостную систему. Внутри этой системы выделяются разделы: философская онтология (учение о бытии как таковом), теория познания, диалектика как всеобщий метод, социальная философия, общая этика, теоретическая эстетика, философские проблемы частных наук, философия религии, история философии, "философия философии" (теория философского знания). В нашем учебном пособии содержится информация по важнейшим проблемам лишь четырех философских дисциплин. Таковы основные мировоззренческие функции философии: гуманистическая, социально-аксиологическая, культурно-воспитательная и объяснительно-информационная. 2. Методологические функции философии Со стороны своего метода философия способна выполнять несколько функций по отношению к науке: эвристическую, координирующую, интегрирующую и логико-гносеологическую ... »

О спецкурсе «Компьютер для историков философии»

Эклектичность, разнородность, многоуровневостъ - неотъемлемый атрибут историко-философского процесса. И историкам философии, в силу собственной профессии извлекающим субъективную истину из безбрежного многообразия типов, видов и способов философствования, предлагаемая форма представления компьютерных знаний может показаться удачной, удобной, привычной и приемлемой. Спецкурс «Компьютер для историков философии.». состоит из трех разделов, семи глав, Введения, Заключения и Приложений. В первом разделе - «Азы программирования. Обучающие программы» -приведены сведения об истории становления, о типах электронно-вычислительной техники, об основных и вспомогательных устройствах персональных компьютеров (эти машины чаще всего используются сегодня при проведении квантитативных историко-философских исследований, при обучении истории философии). В разделе обсуждаются также общие вопросы, связанные с построением компьютерных программ, автоматизированных обучающих систем. При написании этого раздела автор ставил своей целью не только сформировать общее представление учащихся о принципах построения компьютерных программ, но и способствовать приобретению ими навыков программирования. открыть »

«Азы» программирования и обучающие программы

То, что придает смысл компьютеру и оправдывает его назначение, называется «программой». В расхожем смысле «программа» - это некоторая последовательность действий, которая может привести нас к желаемому итогу. Думается, что это определение в общем и целом не противоречит многочисленным определениям данного термина, представленным в специальной научной литературе. Из этого определения для нас сейчас важно то, что программа может привести нас к желаемому результату и то, что программу характеризует пошаговость. То есть то, что она cocтоит из определенного количества промежуточных действий, которые мы должны произвести, если хотим ее осуществить. Компьютерным программам, в отличие от массы других (например, программы спецкурса по истории философии), присуща строгая формализация. То есть каждый наш шаг должен быть в ней выражен определенно и непротиворечиво. Такую возможность нам дают современные языки программирования. Наиболее простым для усвоения обычно считается BASIС, и поэтому начнем знакомство с созданием программ, опираясь на э o язык. Язык программирования состоит из набора команд, которые обычно именуют операторами. открыть »

Искусство в жизни общества. Искусство и "массовая культура"

России находится на пересечении двух потоков мировой истории и культуры – Востока и Запада. Именно поэтому она «обречена» на диалог с другими культурами и имеет богатейшие возможности для духовного обогащения благодаря такому диалогу. Говоря о личности, философия имеет в виду социальные качества индивида, приобретенные им в процессе воспитания и самовоспитания, духовно- практической деятельности и взаимодействия с обществом. Личность обладает прежде всего духовными качествами. Она представляет собой как бы огромный резервуар духовной энергий. Эта энергия несет в себе творческую (= творящую) свободу, посредством которой человек преображает окружающий его мир общества и природы. Личность — это всегда творчество, победа и поражение, поиск и обретение, преодоление рабства и обретение свободы. Будет ошибкой называть личность частью мира, ведь она сама есть целый мир. Как видим, в истории философии выделялись и изучались различные стороны культуры. Суммируя все сказанное выше, ответим на вопрос о сущности культуры с позиций философии. открыть »

Леонардо Да Винчи

Милан ведет в это время войну с Венецией. И потому Леонардо в первую очередь старается убедить миланского герцога, что может быть полезен ему в военном деле. По свидетельству современников, Леонардо был прекрасен собой, пропорционально сложен, изящен, с привлекательным лицом. Одевался щегольски, носил красный плащ, доходивший до колен, хотя в моде были длинные одежды. До середины груди ниспадала его прекрасная борода, вьющаяся и хорошо расчесанная. Он был обворожителен в беседе и привлекал к себе человеческие сердца. Даже когда он сравнительно мало зарабатывал, всегда держал лошадей, которых любил больше всех других животных. Мы знаем также, что он постоянно рисовал и записывал. До нас дошло около семи тысяч страниц, покрытых записями или рисунками Леонардо. Один из первых исследователей этих рукописных сокровищ отмечал в изумлении: «Здесь есть все: физика, математика, астрономия, история, философия, новеллы, механика. Словом – это чудо, но написано навыворот, так дьявольски, что не один раз я тратил целое утро, чтобы понять и скопировать две или три странички». открыть »

Учение Освальда Шпенглера о локальных культурах и их перерастании в цивилизации

Содержание: 1. Введение 2 стр. 2. Философия культуры О. Шпенглера 2 стр. 3. Душа культуры 5 стр. 4. Переход культуры к цивилизации 6 стр. 5. Различие культуры и цивилизации 9 стр. 6. Цивилизация как гибель культуры 10 стр. 7. Заключение 12 стр. 8. Список использованной литературы 13 стр. Введение Освальд Шпенглер (1880-1936) – немецкий философ и историк культуры, автор сенсационного в свое время труда « Закат Европы», который принес ему сенсационную славу пророка гибели западной цивилизации. Только за 20-е гг. первый том этого культурологического бестселлера выдержал на многих языках 32 издания. Необычная творческая биография немецкого мыслителя. Сын мелкого почтового служащего, Шпенглер не имел университетского образования и смог закончить лишь среднюю школу, где изучал математику и естественные науки; что касается истории, философии и искусствознания, в овладении которыми он превзошел многих своих выдающихся современников, то Шпенглер занимался ими самостоятельно, став примером гениальной самоучки. Служебная карьера Шпенглера ограничилась должностью учителя гимназии, которую он добровольно оставил в 1911г. Философия культуры О. Шпенглера Подобно Ницше, он был ярким представителем философии жизни. открыть »

Политическая программа декабристов

Администрация г.Самары Самарский муниципальный институт управления Кафедра истории, философии и социологии ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПРОГРАММА ДЕКАБРИСТОВ Реферат по отечественной истории студентки 611 гр. КРАСАВЦЕВОЙ А.В. Научный руководитель, к.и.н., ст. преподаватель ПОЛЬСКОЙ С.В. Самара 2002 П Л А НВведение 3 Глава 1. Формирование мировоззрения декабристов 5 Глава 2. Ранние преддекабристские организации 8 Глава 3. Ранние тайные общества декабристов: §1 Союз спасения 10 §2 Союз благоденствия 12 §3 Петербургское совещание 1820г. Ликвидация Союза благоденствия 14Глава 4. Северное и Южное общества: §1 Возникновение новых тайных организаций 18 §2 Политическая программа Южного общества. «Русская Правда» П.И.Пестеля 20 §3 Политическая программа Северного общества. «Конституция» Н.Муравьева 26 §4 Борьба за объединение Северного и Южного обществ 31 §5 Общество соединенных славян 32Глава 5. Междуцарствие. План государственного переворота 35Глава 6. Восстание декабристов. Следствие и суд 38Глава 7. Роль и значение декабристского движения 42 Заключение 44 Список источников и литературы 46 ВВЕДЕНИЕ Одним из важнейших событий XIX века было восстание декабристов. открыть »

Людвиг Фейербах

В 1867-69 годах Фейербах пишет свое главное этическое произведение – «Эвдемонизм», в котором утверждает, что стремление к счастью является двигательной силой поведения людей, основой моральных отношений. «Эвдемонизм» не был, однако, опубликован при жизни Фейербаха и увидел свет лишь в 1874 году. В последние годы Фейербах живо интересовался социальными и экономическими проблемами. К этому времени относится его знакомство с первым томом «Капитала» Маркса, вышедший в 1867 году. В эти же годы происходит сближение Фейербаха с рабочим движением. В 1870 голу он вступает в ряды социал-демократической партии Германии. Скончался Людвиг Фейербах 13 сентября 1872 года от инсульта в Рехенберге и похоронен в Нюренберге. Наряду с логикой и метафизикой большое место в эрлангенских лекциях Фейербаха занимала история философии, освещение которой он считал необходимым для понимания сути гегелевской логики с ее солидным историко-философским основанием и компонентом. По материалам своих лекций Фейербах опубликовал в 1833 году «Историю новой философии от Бэкона до Спинозы», которая была высоко оценена гегельянцами, после этого пригласившими автора сотрудничать в своем органе «Берлинский ежегодник». открыть »

Западники и славянофилы

Я завещаю тебе любить все, что служит ко благу, чести и достоинству России. Ты несешь ответственность за судьбу твоих подданных перед престолом Всевышнего. Будь тверд и мужественен. В политике внешней - держись незавиримой позиции. Избегай войн. В политике внутренней — прежде всего покровительствуй Церкви. Она не раз спасала Россию в годины бед. Укрепляй семью, потому что она основа всякого государства». И все же хранит Господь Россию! Гнется Русь — да не ломается, и зреет в народе (прежде всего — в народе церковном) понимание своей великой судьбы, своего подлинного призвания: быть народом Божиим, неся жертвенное, исповедническое служение перед лицом соблазнов, искушений и поношений мира. Это и есть истинное назначение России. По слову Господа Иисуса Христа: «Будут предавать вас на мучения и убивать нас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое. и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется» (Мф. 24, 9-13). Русь! Храни веру Православную, в ней твое спасение, ибо: «созижду Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее!» Список использованной литературы - Высокопреосвященнейший Иоанн, митрополит С.-Петербургский и Ладожский. Будь верен до смерти. - М.: ТОО РИП «Просвет», 1993. - История философия: Учебник для ВУЗов / А.Н.Волкова, В.С.Горнев – М.: изд- во Приор, 1997. - Киреевский И.В. Избранные статьи. - М., 1984. - Лосев А.Ф. Русская Философия - М., 1991. - Масонство в современной России. - М.: Палитра-статус, 2002. - Неизвестный Нилус. - М,: Православный паломник. 1995. - Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа. – М., 1990. - Новый Петербург. № 12. 2001. - Святитель Филарет Дроздов. открыть »

Космоцентризм как основа философии Древней Греции

Познание, согласно его взглядам, стремится постичь сущность, т.е. логос. Значительное внимание он уделяет отличию «многознания» от подлинной мудрости. «Многознание» в отличие от подлинной мудрости не способствует действительному познанию принципов мира. Человеческое сознание - душа (ПСИХЕ) - подчинено логосу. Гераклит придавал значение оценке отношения мира к познанию. Он подчеркивал, что все состояния и свойства мира всегда релятивны. Он отмечал также относительность повсеместно употребляемых понятий: «Прекраснейшая из обезьян отвратительна, если сравнить ее с человеческим поколением». Т.о. гераклитова философия представляет собой не цельную теоретическую систему диалектического похода к миру, но, по крайней мере, здесь можно говорить об интуитивном объяснении сущностных черт диалектики. Наиболее видным из учеников Гераклита был Кратил. Как делают вывод авторы книги «История философии в кратком изложении» Кратил, довел мысли Гераклита до абсурда, утверждая, что о действительности нельзя ничего сказать. Релятивность познания и оценки, выявленная Гераклитом, приводит Кратила к абсолютному релятивизму. Элеаты Ксенофана из Колофона (565-470 гг. до нашей эры) можно считать идейным предшественником элейской школы. открыть »

Римская империя в I веке н.э. Правление династии Юлиев-Клавдиев и Флавиев

В семье Октавиана он считался чудаком и простаком; из его любимых занятий известно увлечение историей, философией и филологией (по сообщению Светония, он, например, написал этрусскую историю, к сожалению не сохранившуюся; пытался реформировать латинский алфавит)». При Клавдии был создан настоящий общеимперский государственный аппарат, основой которого послужила личная канцелярия императора. Были созданы особые отделы, ведавшие разными сторонами государственного управления. На чиновничьи должности Клавдий привлекал главным образом вольноотпущенников. Его первым помощником, своеобразным первым министром был начальник его канцелярии, талантливый человек, вольноотпущенник Нарцисс. При Клавдии были завоеваны Британия(Британия была заселена индоевропейскими кельтскими племенами, родственными галлам. Впервые здесь высаживался с войсками еще Юлий Цезарь в 55—54 гг. до н. э. Армия Клавдия завоевала остров не полностью: северная его часть, населенная воинственными племенами пиктов, так никогда и не вошла в состав Римской империи.), Фракия и Мавритания, ставшие новыми римскими провинциями. открыть »

Новейшие достижения в информатике

Достижение всеобщей компьютерной грамотности; 2. Создание материально-технической базы, обеспечивающей широкое использование компьютерной техники и технологий на уровне мировых стандартов; 3. Разработка и внедрение единого фонда программного обеспечения; 4. Эффективное использование потенциала информационно-вычислительных систем во всех сферах жизни общества.История развития информатики. Информатика-наука об общих свойствах и закономерностях информации, а также методах её поиска, передачи, хранения, обработки и использования в различных сферах деятельности человека. Как наука сформировалась в результате появления ЭВМ. Включает в себя теорию кодирования информации, разработку методов и языков программирования, математическую теорию процессов передачи и обработки информации. В развитии вычислительной техники обычно выделяют несколько поколений ЭВМ: на электронных лампах (40-е-начало 50-х годов),дискретных полупроводниковых приборах (середина 50-х-60-е годы),интегральных микросхемах (в середине 60-х годов).История компьютера. История компьютера тесным образом связана с попытками человека облегчить автоматизировать большие объёмы вычислений. открыть »

Человек

При этом в истории философии можно выделить два параметра эволюции философии: 1) Степень понимания проблемы человека в качестве методологически исходного принципа философствования. Иначе говоря, насколько философ осознает, что именно человек - центр, критерий и высшая цель всего философствования, насколько этот принцип важен. 2) Степень философского осмысления самого человека, его бытия, его смысла существования, его интересов и целей. Другими словами, насколько человек превратился в отдельный и специальный предмет философской рефлексии, с какой теоретической глубиной, с какой степенью привлечения всех средств философского анализа он рассматривается. Таким образом, проблема человека всегда стояла в центре философских исследований: какими бы проблемами философия ни занималась, человек всегда был для нее проблемой наиважнейшей. Современный немецкий ученый Э.Кассирер выделил в истории изучения человека четыре исторические периода: 1) изучение человека метафизикой (античность). 2) изучение человека теологией (средневековье), 3) изучение человека математикой и механикой (Новое время). 4) изучение человека биологией. открыть »

Изобретение языка: концепции возникновения языка от Демокрита до А. Смита

Особенные впечатления, испытываемые людьми разных племен, вызывают особое выдыхание воздуха, что и привело впоследствии к появлению различных языков, а не просто случайность установления имен, как полагал Демокрит. Однако простое выдыхание воздуха оказалось плохим средством "взаимосообщения", так как оно было двусмысленным и недостаточно сжатым. Чтобы отделаться от этих недостатков, люди племен "сообща установили особые обозначения" (задержим внимание на этой аргументации Эпикура: люди сообща и сознательно — хотя, с современной точки зрения, последнее не принципиально — избавлялись от того, что мешало им в общении, а не только в "изъяснении" себя или вещей: двусмысленность приводит к непониманию собеседника, длинноты — к неэкономному расходу энергии говорящего и утомлению слушающего, что выражается в одном из принципов функционирования языка — сжатием звуковой и смысловой стороны языковых выражений; аргументацию Эпикура можно назвать первым в истории философии обращением к процессу коммуникации). открыть »