"Игра". Сказки Матильды Шапиро

«Игра» (притча) (06.01.04 - 17.03.2004) I Подобная история может произойти с каждым человеком. Это была просто игра. Игра маленького ребенка, оставленного наедине с самим собой. Может его родители ушли в театр, а может, задержались на работе, мне это не известно. Но я точно могу сказать, что это была просто игра. Я сама так играла, сама творила мир волшебства и сказки, сидя дома в совершеннейшем одиночестве. Сколько мне было лет, я сейчас уже не помню. Может, это произошло в три годика, а может и в семь. Память убежала от меня, и воспоминания об этом совсем померкли в моем воображении. Впрочем, для настоящей, живой истины это, наверное, не имеет ни малейшего значения. Так вот, однажды жил был маленький ребенок, светлый и радостный, как небесный ангелок. И он остался совсем один. Что делать если ты совсем один? Остается только играть! Придумывать что-нибудь веселое и озорное. Вот так из одиночества и невинного детства родился новый мир. Каков он был? Он был детский. Наверное, немного неказистый и все же удивительно свежий. Этот мир стал настоящей игрой для малыша, ставшего его творцом и созидателем. Он очень поверил в него. Вот тут-то и произошло самое настоящее чудо. Именно то чудо, о котором я хочу вам рассказать. Я думаю, что это событие может приобрести в вашей жизни огромное значение, если в вашем сердце живет ребенок. Вначале малыш представил, что есть огромное, преогромное место для игры. Это было пространство его мечты и бескрайнего воображения. Но вот беда в начале оно оказалось темным, претемным, как сам космос, как глубокий преглубокий сон. Ведь он только, только придумал его. И малыш добавил яркие, преяркие звезды. Они ослепили его. Они закружились вокруг него хороводом новогодней гирлянды. После он решил, что может ими управлять: то поярче свет, то погуще тьма. Все что хочешь, по его собственному желанию. Как можно жить в открытом пространстве, в открытом космосе? Конечно нельзя! Что там делать простому малышу? Он хотел найти друга, он хотел найти равенство самому себе, найти утешение своему одиночеству и доброго партнера для игры. Почему? Ну, когда ты один, то даже тьме становиться скучно, и она ищет свет. Ведь так хорошо, когда есть тот, с кем можно подружиться, кого можно любить и немного поспорить, а потом радостно бегать и хохотать. Так появилась планета малыша с голубыми, преголубыми небесами. Здесь было все: и реки, и самые настоящие моря, и маленькие птички, и наверное все, все о чем только смог подумать этот маленький фантазер. Он тоже был здесь. Вначале с ведерком и лопаткой, после с цветами и грабельками. Но играть в одиночестве скучно. Поэтому он придумал себе друга. А самый лучший друг – это вы сами. Ведь нет более близкого существа, чем вы сами. Даже мама не сможет стать вам ближе и любимее, чем собственное «хочу – не хочу». Так было и на этой новорожденной планете. Так появился друг малыша – точная копия его самого. Нет на всем белом свете большей любви, чем человека к самому себе. Они были счастливы. Игра стала просто дружбой и безраздельной любовью. Что прекрасно в мире фантазий – здесь не бывает трудностей, здесь не бывает голода и жажды, не бывает врагов и обманщиков, здесь не было даже сна.

Она любила жизнь, она любила мир, она возлюбила и саму Смерть – посланницу ее веры, посланницу ее единства, посланницу ее вечной жизни. Смерть отступила. Это сердце было неподвластно ей, эта благость была не подвластна ей, это счастье прогнало ее, эта любовь отобрала у Смерти возлюбленного. Он словно весенний дождик оросил лицо девушки, он словно благоухание цветов наполнил ее ароматом жизни, он словно солнышко озарил ее радостью. Юноша вернулся к своей любимой. Он раскрыл свои глаза, они вновь были вместе. Единство веры принесло в мир Любовь. Оно принесло в мир Сознание. Оно одарило их Вечностью!». Глаза рассказчика горели необычным огнем. Они светились тихим, умиротворяющим светом, а блеск слез в них напоминал звездное небо, разверзнувшееся над Героем, словно колыбель его неведомого детства. Что-то в этом рассказе разорвало его тишину, осветило его потерянность, воспело его одиночество. Что-то залило его грудь трепетной радостью всеобщего единства, огнем сопонимания и любви, беспредельной верой в себя. Это чудо из притчи ворвалось, вошло и заполнило все его естество. Он молчал. Ему нечего было сказать. Это можно было только пережить, стать этим или уйти, отринуть свой Путь, изменить себе, своему сердцу, своей вере, своей предопределенности. Герой устоял, он обрел то, о чем говорил этот неведомый ему Учитель. Он поверил, он полюбил, он решился! Наверное, он стал взрослым?! Тишину прервал человек в белом одеянии: «Я вижу, мои друзья проникли в твою душу, в твое сердце и в твой разум. Но ответ на твой вопрос еще не исчерпан. Поэтому выслушай и мою историю. Жил на свете один человек. Он был очень искусен в своем деле. Оно состояло в постоянном обмане людей. Он был актером, поэтому постоянно одевался, то юношей, то стариком, то беззащитной девушкой, то мужественным воином. Людям очень нравилось его искусство переодевания. Они всегда пытались узнать он ли это или кто-то другой. Они увлекались его представлением, совершенно забывая о себе. Много героев и образов создал это мастер. И всегда люди рады были обмануться его небольшим хитростям. Игра есть игра. В игре обязательно нужно обмануться, а после найти истину, иначе зачем играть. Это удивительное искусство не имело логики или разумности. Оно было красиво, утонченно и помогало людям прожить жизнь в веселье и бездумности. Ведь, каждый видел в представлении что-то свое и учился на этом чудесном опыте. Так проходили года, века и тысячелетия. Но как-то мастер после своего очередного представления задался вопросом о смысле своего ремесла. И дело встало. Мир осиротел и стал скушен. Люди перестали быть добрыми и злыми, светлыми и темными, радостными и грустными, умными и глупыми. Они стали безликими. Они вообще перестали быть. Мастер перестал размышлять. Его ждало любимое искусство – без цели, великое творчество без начала и конца, его ждало его мастерство. И радость игры вновь озарила мир». Костер тихо потрескивал, взвиваясь в высь черного неба крохотными искорками. Герой глубоко задумался над этими нелогичными, не разумными, не человеческими словами: «Чтобы познать себя надо стать самим собой, наполниться благостью веры и просто жить, жить для себя и для других, не жалея и не считая, быть источником жизни, вне формы, смысла и планов?!».

Наконец до него донесся не то тихий голос, ни то шелест ветра: «Что ты хочешь узнать, юноша?» Герой подумал, что это голос человека в белом одеянии. Но в это время он услышал шаги позади себя. Он повернул голову и увидел высокого, бородатого человека с длинными не стриженными волосами в пастушьем одеянии, который, не спеша, подходил к их костру. Герой поприветствовал пришельца. Оба собеседника чуть кивнули головами. Глаза нового гостя блестели потаенной улыбкой, а может, просто они привыкли к добру и радости. Теперь их стало четверо. Новый участник этой вечери с огромным интересом рассматривал юношу. Уголки его тонких губ не скрывали добродушного расположения. Тишина вновь наполнилась миганием звезд и потрескиванием костра. Наконец пришелец заговорил: «Приветствую вас, добрые странники. Сколь долго мы не виделись на тропе жизни?!» Но ответа не последовало. Правда, Герою показалось, что в возникшем молчании между его новыми знакомыми идет добрая, дружеская беседа. Наконец человек в белом одеянии, чуть кивнув головой, снял свой капюшон. Под ним оказался житель востока. Его голова была без единого волоска, а по выражению лица можно было сказать, что он не молодой, но очень энергичный человек. В его черных глазах светилась молодость и задор. Он повернул свое лицо к Герою и вновь спросил его тихим едва слышным голосом: «Милый Человек, что ты ищешь на этих затерянных тропах?» Юноша немного растерялся от столь прямого вопроса. Тем более, что два других путника так же обратили на него свои взоры. Они пытливо всматривались в его лицо, а может быть и в саму душу. Он не почувствовал тяжести от интереса к себе. Их странные глаза и добрые лица стали поддержкой. Вопросы вдруг забурлили в его голове. Они захлестнули его сонмом слов, ощущений и надежд. Юноша напряг все силы своего изможденного тела и страдающей души и справился с этой слабостью. В его сердце пришла тишина, ясность и единство. Ответ родился сам, без мысли, без желания, без цели: «Я ищу себя!». III Мгновенное волнение пробежало по его собеседникам. Они ничего не говорили, они все так же молчали. Но их взоры вдруг отстранились от него и устремились куда-то далеко, далеко от этого ночного костра. Первым молчание прервал человек в черном одеянии: «Однажды я слышал историю о мудреце. И хочу рассказать ее тебе. В давние времена жил великий мудрец. И все, все люди в этих местах знали его, как великого мудреца. Всю свою жизнь он занимался йогой и претерпел многие лишения. Всю свою жизнь он мучил себя постами и аскезами. Люди очень уважали его за это и считали самым великим человеком. Но вот однажды, в самый большой праздник прихода весны с ним приключилась одна история. Дело было так. Односельчане пригласили мудреца на праздник, чтобы он благословил это доброе дело. И когда готовили сладкий пир, мудрец остался совсем один за праздничным столом. Люди вышли из трапезной, чтобы исполнить танец радости и призвать благополучие на свои поля. Старик долго смотрел на это кулинарное богатство и вдруг желание и голод победили его волю и гордость. Мудрец жадно накинулся на еду, пока людей не было поблизости.

Сердце отдаю детям

Втискивая в голову детям готовые истины, обобщения, умозаключения, учитель подчас не дает ребятам возможности даже приблизиться к источнику мысли и живого слова, связывает крылья мечты, фантазии, творчества. Из живого, активного, деятельного существа ребенок нередко превращается как бы в запоминающее устройство... Нет, так не должно быть. Нельзя отгораживать детей от окружающего мира каменной стеной. Нельзя лишать ученика радостей духовной жизни. Духовная жизнь ребенка полноценна лишь тогда, когда он живет в мире игры, сказки, музыки, фантазии, творчества. Без этого он - засушенный цветок. Разумеется, учение не может быть легкой игрой, сплошным и постоянным удовольствием. Оно, прежде всего, труд. Но, организовывая этот труд, надо учитывать особенности духовного мира ребенка на каждой ступени его умственного, нравственного, эмоционального, эстетического развития. Умственный труд детей отличается от умственного труда взрослого человека. Для ребенка конечная цель овладения знаниями не может быть главным стимулом его умственных усилий, как у взрослого ... »

Формирование интереса подростков к народной музыке через их участие в фольклорных ансамблях

Но это коллективы самодеятельные, а необходимо вообще фольклорное образование. Некоторый опыт освоения фольклора в общеобразовательной школе существует, и Н.С. Ширяева рассказала о том, как ведется работа в этом направлении. Подбирая доступный детям и обязательно высокохудожественый материал, учитель работает по следующим темам: В 1классе - малые жанры фольклора: прибаутки, загадки, пословицы, скороговорки, считалки, игры, сказки. Во 2 классе - жанр народной былины: исторические, хоровые, плясовые, а также лирические песни; русские народные инструменты; обряды и народные праздники; народное творчество родного края; выдающиеся народные певцы и исполнители. В 6 и 7 классах - народное творчество в разных регионах России: на Русском Севере, на Урале, в Сибири, в западных, центральных и южных областях. Изучение темы ведется по плану: 1) историческая справка о регионе; 2) народный костюм; 3) народные промыслы; 4) исполнительская традиция; 5) государственный профессиональный коллектив, отражающий эту традицию. Дети организуют выставки работ по пройденным темам, посещают краеведческий и художественный музеи (экспедиции, посвященные народному творчеству), фольклорные концерты, учавствуют в фольклорных экспедициях, сами готовят концертные программы. открыть »

Последняя ночь «Титаника». (Хроника гибели)

И во-вторых, они удивительно отзывчивы, как будто, убедившись воочию, на какое беспредельное великодушие способен человек, они теперь считают просто унизительным любое проявление эгоизма. Ничто не кажется им слишком обременительным, ничто не считают они за хлопоты. Руководствуясь единственной целью помочь мне лучше представить общую атмосферу этой последней ночи,P многие из переживших крушение «Титаника» снабдили меня информацией, выходящей далеко за рамки содержания этой книги. Вот несколько примеров. Миссис Ноэль Макфай (на «Титанике» она была еще графиней Ротис) рассказывает, как, обедая с друзьями в ресторане через год после крушения, она вдруг почувствовала холод и сильнейший ужас ощущения, которые у нее всегда ассоциировались с «Титаником»; в первый момент она не могла осознать причину их внезапного возникновения, но потом догадалась: оркестр в ресторане играл «Сказки Гофмана» послеобеденную музыку в ту злополучную ночь на «Титанике». Мисс Джордж Дарби на «Титанике» она еще была Элизабет Най также внесла в общую картину весьма трогательный дополнительный штрих, рассказав, как в то воскресенье рано вечером похолодало, и она с несколькими другими пассажирами второго класса, собравшимися в столовой, принялась петь церковные гимны, последним из которых оказался гимн «За тех, кто в море» ... »

Игра – как вид деятельности у детей дошкольного возраста

В играх использован принцип самоконтроля. Внеся в группу дидактической игрушки, сделав их доступными для детей, нужно разрешить задачу, поддержать интерес к игрушке и вместе с тем переключить его от импульсивного влечения к захвату игрушки, перевести к игре с нею; детскую активность, как необычайно ценное и значимое качество, подчинить разумной деятельности направленной на выполнение какой-то небольшой, но требующей некоторого усилия и вместе с тем доступной задачи. Используя игру, как средство умственного воспитания, в единстве с ним, воспитатель формирует взаимоотношение детей к игре. Одним из крупнейших отечественных педагогов В. А. Сухомлинский писал: "Духовная жизнь ребенка полноценна лишь тогда, когда он живет в мире игры, сказки, музыки, фантазии, творчества. Без этого он - засушенный цветок". 3.1 Игровой опыт, как практическое определение уровня воспитанности и личностного развития детей В игре, как и в остальных видах деятельности идет такой же процесс воспитания. Изменение роли игры в дошкольном возрасте по сравнению с ранним детством связано в частности с тем, что в эти годы она начинает служить средством формирования и развития у ребенка многих полезных личностных качеств, в первую очередь тех, которые в силу ограниченности возрастных возможностей детей не могут активно формироваться в других более "взрослых" видах деятельности. открыть »

Фантастика и футурология. Книга 1

В фэнтези может уже вступить в игру настоящий несчастный случай как фатальность, лишенная оптимизма. В сказке случай это только запаздывание счастливого разрешения конфликта, а фэнтези может оказаться подобием реального мира, где злая судьба это совсем не обязательно лишь временное препятствие на пути к счастью. Поэтому сказка и фэнтези представляют собой два разных вида игры: сказка это игра с нулевым результатом, а в фэнтези результат часто неочевиден и не равен нулю. В своем раскладе игры сказка добивается арифметически безукоризненного баланса: так всегда бывает в любой нулевой[11] игре. Ибо выигрыш в шахматах равняется проигрышу, только знаки у них противоположные. Когда же в игре присутствует материальный интерес, как, например, в картах, и тогда один игрок выигрывает столько, сколько вынужден проиграть другой. Так же и в сказках: на принцессе женится принц, а не злой волшебник или дракон; сколько один теряет, столько другой приобретает. Никакие ценности в сказке не растрачиваются и не пропадают. Расчет должен быть произведен полностью ... »

Роль сказки в отечественной прозе конца XX века (на примере романа Н. Садур “Немец”)

Роль сказки в отечественной прозе конца XX века (на примере романа Н. Садур “Немец”) О.Ю.Трыкова В конце XX века, как и в конце века XIX, в отечественной литературе возникает обостренная жажда перемен, новых форм и средств художественной выразительности. В поисках нового писатели нередко обращаются если не к хорошо забытому, то несомненно старому. Так на рубеже веков актуализируется мифологическая архаика жанра сказки. Отдельные сказочные мотивы, формы и образы появляются в произведениях Л.Петрушевской, Т.Толстой, А.Кима, Н.Галкиной, Д.Липскерова и др. Однако если большинство современных отечественных книг, в той или иной степени ориентированных на сказочную традицию, использует лишь один-два, в крайнем случае три способа заимствования из сказки, то роман Нины Садур “Немец”, не так давно опубликованный в журнале “Знамя” (1997. 6), включил в себя, кажется, все возможные варианты взаимодействия литературного произведения с фольклорным. Итак, остановимся подробнее на анализе этого романа как наиболее симптоматичного для рассматриваемой тенденции и покажем на его примере ту роль, которую играет сказка в отечественной прозе конца XX века. открыть »

Развитие творческих способностей у детей

Любые игры только тогда дают результаты, когда дети играют с удовольствием. Так же и творчество – это всегда интерес, увлечение и даже страсть. Но этот интерес легко притупить не только небольшим нажимом, но даже просто «перебарщиванием», что она стала надоедать. Поэтому никогда не следует доводить занятие играми до пресыщения, до того, что дети не хотят играть. Заканчивать игру нужно, как только промелькнет первый признак потери интереса к ней, но пообещайте, что завтра или в другой раз поиграем побольше, чтобы впереди была приятная перспектива – завтрашняя радость, интерес. Правила игры 1. Игра должна приносить радость и ребенку, и взрослому. Каждый успех малыша – это обоюдное достижение: и ваше; и его. Понаблюдайте, как довольны, бывают дети, если им удастся нас рассмешить или обрадовать. 2. Заинтересовывайте ребенка игрой, но не заставляйте его играть, не доводите занятия играми до пресыщения. 3. Развивающие игры – игры творческие. 4. Увлечения детей приходят «воинами», поэтому, когда у ребенка остывает интерес к игре, «забывайте» об игре. 5. Для самых маленьких оживляйте игру сказкой или рассказом, придумывайте, фантазируйте, пока ребенка не начнет увлекать сам процесс. открыть »

NLP-3: дайте спеть виолончели

Но вся эта информация накапливается у них на бессознательном уровне, и сделать ее частью сознательной компетенции как для себя, так и для родителей, ребенок может лишь посредством игры, сказки, импровизаций, – то есть метафоры. Если мы хотим, чтобы ребенок мог принять участие в терапии, мы должны подстраиваться под его семантику, под его представление о жизни, его "магическое сознание". Именно поэтому игровая, символичная форма общения в семейной терапии бывает наиболее эффективна. Вот почему были разработаны два специальных метафорических приема: это семейная скульптура – символическое отражение позиций членов семьи по отношению друг к другу, дистанции между ними, динамики взаимоотношений. А также – работа через метафорический предмет, будь то игрушка, подушка, надувной шарик или мяч, который в нашей беседе "изображает" беспокоящий всех вопрос. Остановлюсь на каждом из них подробнее. Семейная скульптура по своей сути также напоминает парадоксальное предписание, поскольку в ней взаимоотношения показываются тоже в гротесковой форме. открыть »

Художественная культура в работе библиотек с младшими школьниками

С детства человек включается в уникальную интегративную структуру – духовную культуру, которая определяет личность каждого без учета степени активности влияния на нее. Духовная культура – достояние каждого человека, и освоение ее – обязательный компонент формирования личности . Именно в это время закладываются основы духовности личности. В этот период возможно формирование будущего зрителя, читателя, слушателя посредством включения ребенка в деятельность по освоению художественных и культурных ценностей. В связи с этим художественно-практическая деятельность, существующая в динамике от созерцания к желанию действовать, является одним из ведущих средств развития личности в библиотеке. В.А. Сухомлинский, создавая «Школу радости», говорил, что дети должны жить в мире красоты, игры, сказки, музыки, рисунка, фантазии, творчества. «Этот мир должен окружать ребенка и тогда, когда мы хотим научить его читать и писать. Рисование – одно из средств, развивающих творческое мышление, воображение». Он был твердо убежден, что детский рисунок является необходимой ступенькой на пути к логическому познанию, не говоря уже о том, что рисование помогает развивать эстетическое видение мира . открыть »

Развитие творческих способностей младших школьников в процессе внеклассной работы по трудовому обучению

Заканчивать игру нужно, как только промелькнет первый признак потери интереса к ней, но пообещайте, что завтра или в другой раз поиграем побольше, чтобы впереди была приятная перспектива – завтрашняя радость, интерес. Правила игры Игра должна приносить радость и ребенку, и взрослому. Каждый успех малыша – это обоюдное достижение: и ваше; и его. Понаблюдайте, как довольны, бывают дети, если им удастся нас рассмешить или обрадовать. Заинтересовывайте ребенка игрой, но не заставляйте его играть, не доводите занятия играми до пресыщения. Развивающие игры – игры творческие. Увлечения детей приходят «воинами», поэтому, когда у ребенка остывает интерес к игре, «забывайте» об игре. Для самых маленьких оживляйте игру сказкой или рассказом, придумывайте, фантазируйте, пока ребенка не начнет увлекать сам процесс. Виды творческой деятельности Творческая деятельность – специфический вид активности человека, направленный на познание и творческое преобразование окружающего мира, включая самого себя. Существуют различные виды творческой деятельности. Творческая деятельность Декоративно-прикладная Художественно-эстетическая 1. ИЗО - музыка 2. шитье - вокал 3. вязание - хореография 4. макраме - драм. театр Среди декоративно-прикладного творчества дети любят заниматься больше всего изобразительным искусством, в частности детское рисование. открыть »

Природоохранное просвещение и концепция эколого-политологического образования

Современное экологическое образование как особое направление дошкольной педагогики в нашей стране формируется на основе нескольких составляющих: – традиционные для отечественной педагогики методы, базирующиеся на тесном контакте детей с природой, натуралистических наблюдениях, экскурсиях; – народные традиции: фольклор, народные праздники, приметы, игры, сказки; – мировой опыт: зарубежные технологии пока слабо представлены в массовой практике экологического образования дошкольников, наиболее известны разработки специалистов США, Швеции. Для учреждений общеобразовательного типа, к началу 1990-х годов, в отечественной педагогике были разработаны основные положения концепции экологического образования. Это стало возможным благодаря усилиям научно- педагогических работников Российской академии образования (РАО), учителей и ведущих ученых педагогических вузов страны. В 1993 г. профессором Н. М. Черновой был создан первый проект государственного образовательного стандарта по экологии для средней школы. Правительство Российской Федерации приняло постановление от 3 ноября 1994 г. №1208 “О мерах по улучшению экологического образования населения”, стимулировавшее развитие экологического образования и его финансовую поддержку из средств экологических фондов всех уровней. открыть »

Телепузик как герой нашего времени

Телепузик как герой нашего времени Телевидение всё более активно проникает не только в нашу повседневную жизнь, но и в воспитание детей. Телевизор заменяет семейное общение, чтение книг, домашнее музицирование, бабушкины сказки и беседы с отцом. Перед этим наступлением наиболее беззащитной и зависимой категорией являются совсем маленькие дети. Если взрослые или подростки могут критично оценивать то, что показывают, могут переключить канал или просто выключить телевизор, то малыши смотрят всё, что показывают. При чём они не просто смотрят телепродукцию, они впитывают и усваивают её. Теле-воздействия (как и всякие другие воздействия, адресованные малышу) формируют душу и ум ребёнка, воспитывают его вкусы и взгляды на мир. Внутренний мир детей ещё только складывается и существенную роль в его формировании играет всё, что они получают от взрослых – игры, сказки, совместные занятия, в том числе и телевизионные программы. Телевизионные передачи, которые смотрят наши дети - это не только способ времяпрепровождения, но и средство воспитания. Применительно к маленьким детям принципы свободы выбора, как и свободы слова, не могут быть главными ориентирами. открыть »

Гуманизм в коррекционном обучении

Человек был и всегда останется сыном природы, и то, что роднит его с природой, должно использоваться для его приобщения к богатствам духовной культуры. Такое человеческое качество, как тонкость, эмоциональность натуры, выражается в том, что окружающий мир обостряет способность к переживаниям. Человек с тонкой, эмоциональной натурой не может забыть горе, страдания, несчастья другого человека; совесть заставляет его прийти на помощь. Эмоциональную чуткость нужно воспитывать с раннего детства. Детские годы, тот возраст, который считается возрастом беззаботной радости, игры, сказки, – это истоки жизненного идеала. Перед взором ребенка открывается многогранный мир с его противоречиями и сложностями. Чтобы заложить в годы детства основы человечности, надо дать ребенку правильно видение добра и зла. Правильное видение добра и зла означает, что ребенок принимает близко к сердцу то, что он познает. Добро вызывает у него радостную взволнованность, восхищение, стремление следовать нравственной красоте, зло пробуждает негодование, непримиримость, прилив духовных сил для борьбы за правду и справедливость. открыть »

Использование лепки на уроках изобразительного искусства

Этот вид деятельности, называемый наблюдением, особенно интенсивно складывается в процессе школьного учения. Игра, сказки, интерес к картинкам со временем включаются в занятие лепкой и изготовлением различных поделок. Такие изображения периодично изменяются, совершенствуются не только в зависимости от возраста ребенка, но и от условий, которые помогают или мешают его художественной активности. Поэтому к началу занятий в школе уровень развития разных детей неодинаков, что обязательно надо учитывать учителю. В школе игра, отзывчивость на сказки и внимание к картинкам, по-прежнему, сопутствуют занятиям детей. Игровая форма организации уроков значительно повышает творческую активность учеников. Сказочные сюжеты сильнее, чем другие, возбуждают их воображение. Произведения скульпторов раскрывают ранее неизвестные им возможности материалов, инструментов и средств изображения. Лепить дети любят и умеют, и поэтому могут сразу «показать себя». На первых уроках нужно хвалить детей за работу и тем самым показать, что каждый из них замечен, отличен от других, любим и находится под опекой и защитой учителя. открыть »

Педагогические условия формирования умений учебной деятельности младших школьников

Ребенок может сочинить сказку, придумать рассказ по картинке, нарисовать воображаемую ситуацию. При этом одни дети стремятся нарисовать то, что есть в реальности, а других больше занимает фантастическая картина мира Развитие воображения детей, поступающих в школу, подготовлено дошкольными играми, сказками. Воображение имеет большое значение не только для учебной деятельности, но и для воспитания творческой личности, поэтому учитель должен продолжать развитие этой функции методами, адекватными учебной деятельности. Бесспорно, учителю совершенно необходимо знать, какого уровня развития достигли основные психические функции ребенка, приступающего к обучению. Критерии готовности ребенка к школе. Специалисты в области возрастной психологии считают, что о готовности ребенка к школе следует судить по таким характеристикам, которые отражают особенности его психики в целом и являются новообразованиями, возникшими в его игровой деятельности, но подготовившими переход к учебной. Л.С.Выготский характеризует этот возраст как целостную динамическую структуру, которая не является суммой отдельных частей, а имеет центральное новообразование, которое и определяет все психические особенности ребенка шести-семи лет. открыть »

Нарушения памяти у детей с общим недоразвитием речи

Игра «Чем похожи?» А) Дети рассматривают две картинки «муравей» и «грузовик». – Сравнить эти предметы. (Общее и различное) Б) Закончить предложение: «Если бы я был муравьем » III. Физ минутка Четвертая страница книги. Игра «Сочиняем стихи» Дети переворачивают страницы книги и читают слово «БУРИМЕ» Логопед: Буриме – французское слово. Это сочинение стихов на заданную рифму. Рифма – это когда окончания слов совпадают или звучат складно. А) Дети называют картинки, затем читают слова и подбирают рифмующиеся: картинка – слово. Б) Вместе сочиняют стихи на составленные рифмы. Пятая страница книги. Игра: «Сказка для слоненка» На странице книги изображен грустный слоненок. Чтобы «развеселить» его, дети должны придумать веселую сказку, где все слова начинаются со звука «С». Логопед записывает придуманные предложения на страницу книги. Шестая страница книги. Игра «В мире животных». А) Дети рассматривают картинки животных. Читают слова – признаки и соединяют карандашом картинку и подходящее слово: лиса – хитрая, заяц – трусливый Б) Жестом, мимикой, движением раскрывают значения слов: злой, хитрая, трусливый В) Подбор синонимов к словам злой – сердитый, трусливый – боязливый Седьмая страница книги. открыть »

Русская живопись XIX века

Тревожно и сумрачно самое значительное его полотно этого периода — «В Крымских горах» (1873, Третьяковская галерея). Тонущая в дымке, написанная в мрачных коричневато-серых тонах горная дорога обретает тут потусторонний оттенок, подобие безысходной дороги в никуда. Влияние искусства Васильева, усиленное трагизмом его ранней кончины, было весьма значительным. Романтическая традиция, окончательно отрешаясь от представлений о пейзаже как декоративном зрелище, достигла в его работах особой духовной содержательности, предвещающей искусство символизма и модерна, пейзаж чеховско-левитановской поры. Творчество Виктора Михайловича Васнецова (1848—1926) тесно связано с русскими народными сказками, былинами, сюжеты которых он брал за основу своих картин. Его лучшее произведение — «Три богатыря». Перед зрителем любимые герои русского былинного эпоса — богатыри, защитники русской земли и родного народа от многочисленных врагов. Певцом русского леса, эпической широты русской природы стал Иван Иванович Шишкин (1832—1898). Архипа Ивановича Куинджи (1841 —1910) привлекала живописная игра света и воздуха. Таинственный свет луны в редких облаках, красные отсветы зари на белых стенах украинских хат, косые утренние лучи, пробившиеся сквозь туман и играющие в лужицах на раскисшей дороге,— эти и многие другие живописные открытия запечатлены на его полотнах. открыть »

Основные достижения русской культуры XIX века: романтизм в России; корни русского романтизма; русская национальная музыкальная школа и живопись во второй половине XIX века

В основу музыки двухактного балета-феерии «Щелкунчик» легла подробнейшим образом разработанная программа Мариуса Петипа, созданная по сюжету сказки Э.Т.А. Гофмана и А.Дюма-отца. Сказка о Добре и Справедливости нашла свое выражение в жанре лирико-характеристического балета, где классический танец чередуется с характерным танцем и пантомимой, где еще большую роль играет симфонизация, насыщение танцевальной музыки подлинно симфоническими и оперными приемами развития музыкальных образов, а содержание - внутренним психологизмом. Из симфоний особо выделяется последняя, Шестая, написанная незадолго до смерти и пронизанная предчувствием надвигающейся трагедии. Балеты Чайковского («Лебединое озеро», «Спящая красавица», «Щелкунчик») вошли в мировую балетную классику. Чайковский написал более ста романсов, много других произведений. Все их трудно перечислить. Музыка его, в европейских одеждах и с русской душой, — гордость России и достояние всего мира. Заключение Вся жизнь и творческая деятельность великих мастеров культуры раскрывается будущим поколениям в их наследии. Наследие художников, композиторов, музыкантов, посвятивших себя служению искусству - поражает исключительной многогранностью и разносторонностью. открыть »