Культурология

О роли публичного слова в Афинах дают представление дошедшие до нас речи Лисия, Исокрага, Демосфена и других ораторов. Наследие выдающегося римского оратора Марка Туллия Цицерона – его судебные речи, сочинения по ораторскому искусству – является золотым фондом античной культуры, предметом изучения до сегодняшних дней. Римское искусство с его темой величия государства, трагедией несовместимости имперской власти и свободы граждан завершает античную художественную культуру. Ослабленная внутренними противоречиями и окруженная внешними врагами. Римская империя катилась к своему закату. В 110 и 455 г. до н.э. Рим подвергся разорительному нашествию сначала готов, затем вандалов, после чего не смог обрести былую силу. В 476 г. до н.э. командир германских наемников Одоакр сместил малолетнего римского императора Ромула Августа. Эта дата считается концом Западной Римской империи. Восточная империя еще существовала почти тысячелетие, и Византия стала хранительницей античного наследия на востоке христианского мира. В Византии античная традиция никогда не прерывалась, там бережно хранились произведения античных мастеров, в особенности греческих. Через Византию шло влияние античности на Восточную Европу, в том числе и Русь. Константинополь в средние века называли «вторым Римом», а после его падения «третьим Римом» стала называться Москва. Античная цивилизация заложила основы европейской культуры, создала неповторимые классические образцы в самых различных сферах жизни общества, сформировала активно-преобразовательную позицию человека в европейской культуре, заложив тем самым основы динамичности и ускоренного темпа развития европейской цивилизации. Контрольные вопросы 1. Назовите основные этапы развития античной культуры. 2. Покажите, что было общего и особенного в развитии греческой и римской культур. 3. Что представляет собой античный полис как общественная форма развития? 4. Какую роль выполняла античная мифология? 5. Сравните верования древних греков и римлян. 6. Каковы особенности мировосприятия человека в античном обществе? 7. Сопоставьте основные тенденции развития греческого и римского искусства. 8. Почему греческое искусство V-IV вв. до н.э. называют классикой? 9.

Назовите наиболее выдающихся деятелей культуры Древней Греции и Древнего Рима. 10. Какое влияние оказала античность на европейскую культуру? Библиография О с н о в н а я 1. Античная культура. Литература, театр, искусство, философия, наука / Под. ред. Ярхо. М.: Высшая школа, 1995. 2. Боннар А. Греческая цивилизация: В 3 т. М.: Искусство, 1995. 3. Виппер Р.Ю. Лекция по истории Греции. Очерки истории Римской империи // Избр. соч.: В 2 т. Ростов- н/Д.: Феникс, 1995. 4. Драч Г.В. Античная культура и мировая цивилизация. Ростов-н/Д., 1991. 5. Драч Г.В. Пайдейя // Человек и общество. Культурология. Ростов-н/Д., 1996. 6. Зайцев А.И. Культурный переворот в Древней Греции VIII–V вв. до н.э. М., 1985. 7. Знаменитые римляне и греки: 35 биографий выдающихся деятелей Греции и Рима / Авт. и сост.: М.Н. Ботвинник и М.Б. Рабинович. СПб.: Эпоха, 1983. 8. История древнего мира / Под ред. И.М. Дьяконова, В.Д. Нероновой, И.С. Свенцицкой. М.: Наука, 1989. 9. Кнабе Г.С. Материалы к лекциям по общей теории культуры и культуре античного Рима. М.: Индрик, 1994. 10. Кун Н.А. Легенды и мифы Древней Греции. М.: Просвещение, 1986. 11. Лосев А.Ф., Сонкина Г.А., Тимофеева Н.А., Черемушкина Н.М. Греческая трагедия. М.: Госучпедгиз, 1958. 12. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М.: Политиздат, 1991. 13. Поликарпов B.C. Золотой век в истории мировой культуры. Ростов-н/Д.: Изд-во Ростовского, гос. ун-та, 1992. 14. Смирнова В.В. Мировая художественная литература. М.: Аз, 1995. Д о п о л н и т е л ь н а я 15. Зеленский Ф.Ф. История античной культуры: 2-е изд. / Ред. и прим. С.П. Заикина. СПб., 1995. 16. Лисовский И.А., Ревяко К.А. Античный мир в терминах, именах и названиях: Слов.-справ. по истории и культуре Древней Греции и Древнего Мира / Научн. ред. А.И. Немировский. Мн.: Беларусь, 1997. 17. Тарнас Р. История западного мышления / Пер. с англ. М., 1995. Глава 5 ИСТОРИЯ И КУЛЬТУРА ЕВРОПЕЙСКОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ 5.1. Общая характеристика европейского средневековья Хотя слова «средние века» вызывают в нашей памяти знакомые образы – готические соборы и феодальные замки, рыцари и крестовые походы, могущество римских пап и инквизиция,– дать строгое определение этому понятию не так-то просто.

В обществе человеческая жизнедеятельность программируется не наследственно, а закрепленными в традициях и социальном опыте типами поведения, социализации. На смену биологическим механизмам приходят внебиологические. Системы этих механизмов и средств и есть культура. В. Давидович и Ю. Жданов в книге «Сущность культуры» рассматривают деятельность и культуру через понятие «способ». В таком случае культура предстает как способ способа, но авторы считают, что при всей своей громоздкости данный термин вполне рационален. Деятельностная концепция привлекает гуманистической направленностью, ее авторы стремятся показать фундаментальную роль личности как созидающего начала в истории человечества. Московский профессор И. Шайтанов в книге «Культура: теория и проблемы» включил в понятие культуры 1) всю творческую созидательную деятельность человека; 2) совокупность умений, их обеспечивающих; 3) результат этой деятельности, взятый в высшем проявлении – искусстве и во всем, что создано руками человека . Другой авторитетный исследователь теории и истории культуры А. Гуревич под культурой понимает не только совокупность достижений человеческого духа, но и систему человеческих жизненных ориентации как реальное содержание сознания каждого члена общества . Действительно, поскольку каждый человек является представителем определенной культуры, изменяющейся во времени и пространстве, следует принимать во внимание и изучать чувства, мысли и мотивы поступков, присущих реальным людям различных эпох. Многие исследователи пришли к выводу о необходимости культурологического анализа человека, его образа в культуре. Такие разнообразные толкования понятия «культура» неизбежно сталкивают его с другим многозначным понятием – цивилизация. Этимология слова «цивилизация» восходит к латинскому civis (гражданин), что характеризует принадлежность к гражданской (городской) жизни. Римляне под цивилизацией понимали развитость городского уровня жизни, подчеркивающего их, превосходство в бытовом и политическом отношениях и отличающего их от примитивных окружающих варварских племен. Долгое время термин «цивилизация» использовался для обозначения свойств воспитанности, вежливости, утонченности в противовес представлению о деревенском, грубом. С конца XVII в. этот термин широко вошел в европейскую философскую литературу. Он характеризовал в основном единство всемирной истории, прогресс всего человечества. Развитие культуры рассматривалось как прогресс цивилизации. Центральным местом в построении такой теории была идея «естественного состояния» человека, с его правом на жизнь, свободу и собственность. В сочинениях Р. Фергюсона, О. Мирабо, П. Гердера и Ф. Вольтера цивилизация выступала как порождение разума, залог справедливости и благоденствия. Идея прогресса цивилизации как прогресса культуры была распространена и в немецкой классической философии (И. Кант, Г. Гегель). И уже тогда (Ж.-Ж. Руссо, социалисты-утописты) цивилизация рассматривалась как угроза гуманности, нравственности, как насилие над природой. Так возникла традиция противопоставления понятий «культура» и «цивилизация». В цивилизации подчеркивалась важность обновления, даже насильственно отклоняющего ход истории от пути природной жизни.

Социология политики (Сравнительный анализ российских и американских политических реалий)

Несмотря на засилье религиозной догматики, университеты способствовали развитию наук. Регулярные дискуссии, проводившиеся в этих университетах, развивали мышление, дисциплинировали его. В университетах формировались определенные традиции, которые развивались в эпоху Возрождения (особую роль в ХV веке сыграла Флорентийская академия) и в новое время, когда именно с университетами, такими, как Оксфорд, Кембридж связано быстрое развитие наук, во многом предопределившее начало первой промышленной революции. Обобщая опыт развития мирового института образования, выдающийся испанский философ и культуролог X. Ортега-и-Гассет писал в книге "Миссия университета" о том, что именно университеты являются центрами воспитания интеллектуальной элиты, потому что в них заложена идея элитаризации субъекта образования. [519] Миссию университета Ортега видит в воспитании "аристократии талантов", которые являются ферментами в развитии мировой культуры. Идея университета родилась прежде всего как идея элитного университета. Гарвард, Принстон, Йель, Оксфорд, Кембридж, Сорбонна, Московский, Токийский и другие ведущие университеты мира играют фундаментельную, ведущую роль в формировании элит постиндустриального общества ... »

Храмовое искусство Древнего Рима

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ АЭРОКОСМИЧЕСКОГО ПРИБОРОСТРОЕНИЯРеферат© По культурологии На тему: «Храмовое искусство Древнего Рима». Студента 1-го курса 4-го факультета гр. 4061 Лозоватского И. М. Санкт-Петербург 2001г. Содержание: Введение. Храмовое искусство этрусков. Становление римского храмового искусства (VII – I вв. до н. э.). Расцвет римского храмового искусства. Время принципата Августа. Время Траяна и Адриана. Время последних Антонинов. Кризис римского храмового искусства (III – IV вв.). Конец эпохи принципата. Эпоха домината. Заключение. Введение Римская цивилизация возникла более 2 тысяч лет тому назад, но несмотря на это, мы располагаем достаточно подробными сведениями о том, как жили древние римляне. До наших дней сохранились многие здания, построенные древними римлянами. Они рассказывают нам о методах строительства, использовавшихся в те времена, и об архитектурных стилях. Руины городов, остатки дорог и акведуков позволяют узнать о принципах строительства и планирования городов. В зданиях археологи находят различные предметы, которыми пользовались древние римляне. открыть »

Большой энциклопедический словарь (Часть 2, ЛЕОНТЬЕВ - ЯЯТИ)

В древних религиях служил главным выражением культовых отношений. Ритуал играет важную роль в истории общества как традиционно выработанный метод социального воспитания. В современном обществе сохраняется главным образом в области церемониальных форм официального поведения и бытовых отношений (гражданская обрядность, этикет, дипломатический протокол и т. п.). РИТУАЛЬНО-МИФОЛОГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ (неомифологическая) в культурологии (литературоведении) - сформировалась в нач. 20 в. (Дж. Фрейзер, Д. Харрисон, Ф. Рэглан и др.); продолжая мифологическую школу, утверждала, однако, приоритет ритуала над мифологией и его исключительное значение в происхождении искусства и философии. В синтезе с учением об архетипах К. Юнга породила ритуально-мифологическое литературоведение (М. Бодкин, Н. Фрай), склонное сводить структуру любого произведения к ритуально-мифологической основе. РИТУРНЕЛЬ (франц. ritournelle - итал. ritornello, от ritorno возвращение),1) инструментальное вступление, интермедия или завершающий раздел вокального произведения.2) Вступительный и заключительный отыгрыши в танце.3) В балете 17 - нач. 18 вв. инструментальное вступление к танцу ... »

Источники и этапы формирования японского традиционного искусства гэйдо

Главным теоритическим достижением эстетики данного периода стала поэтика знаменитого стихотворца Мацуо Басё. Кроме того, появилась теория живописи Таномура Такэда и сравнительная культурология Мотоори Норинага. Последний пятый приод гендай (современность) начинается с эпохи Мейдзи (1868) и длится до наших дней. «Период гендай представляет собой период знакомства с искусством Запада, подражания ему, его потребления и, наконец, его преодоления», - пишет профессор Имамити. Характерной чертой мировоззрения древних японцев является нераздельность эстетического и этического. В летописях «Кодзики» и «Нихонги», а также в молитвословах «Норито» в качестве синкретического этико-эстетического идеала фигурирует светлое чистое праведное сердце. В древнеяпонском языке, иероглиф «красота» имел несколько значений, из которых основными являлись уцукусики (красивый) и ёси (добрый, праведный). Причем более важным значением было ёси. Нередко представление о «доброй красоте» сочеталось с любовным переживанием, направляющим человека на добродетелеьные и прекрасные поступки. Подтверждение тому можно найти в многочисленных песнях, первозносящих как истинно прекрасный поступок самоубийство жены после смерти мужа. открыть »

Большой энциклопедический словарь (Часть 2, ЛЕОНТЬЕВ - ЯЯТИ)

Президент (с 1969) Литературной академии (Дели). Труды по бенгальскому, индоарийским языкам, проблемам происхождения индийской цивилизации, культурологии. ЧАТТЕРТОН (Chatterton) Томас (1752-70) - английский поэт. Выдавал свои стихи в духе предромантизма на средневековом английском языке за сочинения Т. Раули, якобы жившего в 15 в. (поэмы "Турнир", "Парламент духов"). ЧАТЫРДАГ - платообразный известняковый массив в Главной гряде Крымских гор. Высота до 1527 м. ЧАТЫР-КЕЛЬ - бессточное солоноватое озеро в Тянь-Шане, в Киргизии, на высоте 3530 м. 160 км2, глубина до 20,4 м. ЧАУНСКАЯ ГУБА - на востоке Восточно-Сибирского м. Длина 150 км, ширина 100 км, глубина до 25 м. В устье - о. Айон. Впадает много мелких рек. Порт Певек. ЧАУСЫ - город (с 1777) в Белоруссии, Могилевская обл. Железнодорожная станция. 12,5 тыс. жителей (1991). Производство стройматериалов, пищевые предприятия. Известен с 16 в. ЧАУ-ЧАУ - порода длинношерстных декоративных собак, выведена в Китае и Маньчжурии. Разводят во многих странах, в т. ч. в России ... »

Леонардо да Винчи

ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ УПРАВЛЕНИЯ им. С. ОРДЖОНИКИДЗЕ Институт Управления в Машиностроительной Промышленности КАФЕДРА КУЛЬТУРОЛОГИИ И МЕНЕДЖМЕНТА В СФЕРЕ КУЛЬТУРЫ РЕФЕРАТ по культурологии «Леонардо да Винчи» Выполнил: студент второго курса специальности маркетинг Труханов И. А. Преподаватель: Левкович Л. Н. МОСКВА 1998 г. СОДЕРЖАНИЕ «Я подошел ко входу в большую пещеру » 3 Творчество Леонардо да Винчи. «Мадонна с цветком». 5 Всепоглощающее стремление к истине 6 Живопись – царица искусств 9 «Тайная вечеря» 12 Утраченные шедевры 13 «Джоконда» 14 Уединенное созерцание 16 Список используемой литературы: 19 «Я подошел ко входу в большую пещеру » «Подчиняясь жадному своему влечению, желаю увидеть великое множество разнообразных и странных форм, произведенных искусной природой, блуждая среди темных скал, я подошел ко входу в большую пещеру. На мгновение я остановился перед ней пораженный Я наклонился вперед, чтобы разглядеть, что происходит там в глубине, но великая темнота мешала мне. Так пробыл я некоторое время. открыть »

Творчество Ивана Константиновича Айвазовского

Новосибирский Медицинский Инстстут. Кафедра культурологии. 1997 год. СОЧИНЕНИЕ по творчеству Ивана Константиновича Айвазовского Выполнено студентом лечебного факультета третьего курса девятой группы Герасенко А. А. Иван Константинович Айвазовский - один из крупнейших русских живописцев XIX века. С детских лет проявилась у него страсть к рисованию. Он рос в Феодосии, и самые яркие впечатления были связаны с морем; навкрное потому и посвятил он изображению моря все свое творчество. Айвазовский учился в Академии художеств в Петербурге, и уже первые его морские пейзажи выделялись на академических выставках. На одной из таких выставок художник встретился с Александром Сергеевичем Пушкиным, который высказал ему свое одобрение. “С тех пор и без того любимый мною поэт сделался предметом моих дум и вдохновения”,- говорил Айвазовский. Впоследствии художник создал ряд картин, связанных с образом Пушкина, и в их числе знаменитое полотно “Прощание Пушкина с морем” (фигура поэта написана И. Е. Репиным). Это произведениеудивительно созвучно пушкинским строкам: Прощай, свободная стихия. открыть »

И.Е. Репин в истории русской живописи

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Сибирский государственный технологический университет Кафедра истории и культурологии Р Е Ф Е Р А Т ТЕМА: «И. Е. РЕПИН В ИСТОРИИ РУССКОЙ ЖИВОПИСИ» Руководитель Симонженкова Т.К. дата оценка подпись Выполнил студент 1 курса спец. 1704с Левченко П.Л. дата сдачи роспись Красноярск, 2004 Кто из нас не помнит, как в дни нашей юности мы преклонялись перед именем Репина? Мы нетерпеливо ждали его новых произведений , изучали каждый мазок на его картине, самый холст, называвшийся репинским, и казалось, что иначе, сильнее, чем Репин, нельзя и трактовать натуру, не говоря уже об образах в его картинах. Они казались жизненнее самой жизни, столько в них было правды и силы. Яков Минченков 1. РАННИЕ ГОДЫ Родился будущий художник Илья Ефимович Репин (приложение № 1) 5 августа 1844 года в маленьком городке Чугуеве на Украине, в семье военного поселенца. Рано обнаружив склонность к рисованию, и получив с помощью местных живописцев первые, но довольно уверенные навыки владения кистью и карандашом, девятнадцатилетний юноша едет в Петербург с надеждой поступить в Академию художеств. открыть »

Культура Древней Руси

Государственный комитет Российской Федерации по высшему образованию Волгоградский Государственный Технический Университет Кафедра истории, культуры и социологии РЕФЕРАТ по культурологии Тема: Культура древней Руси Студент группы ИВТ-160 Выполнил: Морозов Роман Леонидович Руководитель работы: Щеглов Владимир Васильевич Волгоград 1998 Оглавление: Введение 2 I. История возникновения древней Руси (культура славянских и праславянских племён) 2 1. Появление славянских племён (II – I тысячелетие до н.э.) 2 2. Рассвет славянской культуры (X в до н.э. – III в н.э.) и последу- ющее расселение славян. 2 Дохристианская Русь 3 1. Исторические моменты развития Руси VI – Xв 3 2. Государственный строй и законы 4 3. Религия древних россов 5 4. Исторический и культурный образ Руси на рубеже первого тысячелетия 6 Киевская Русь 7 1. Исторические реформы князя Владимира и дальнейшее разви- тие Киевской Руси 7 2. Христианство на Руси 7 3. Государство и церковь 8 4. Письменность, литература, образование 8 5. Зодчество и архитектура в Киевской Руси 9 II. открыть »

Иконопись и ее особенности. Иконописные школы Древней Руси

Петрозаводский государственный университет Кафедра культурологии ИКОНОПИСЬ И ЕЕ ОСОБЕННОСТИ. ИКОНОПИСНЫЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕЙ РУСИ. Выполнила Студентка Беляевская И. Н. Медицинский факультет Гр. 71313 Преподаватель Семеновкер В. Н. Петрозаводск 2002 План Введение 1 История русской иконописи 1 Психология иконы 4 Цветовая гамма древнерусских икон и ее значение 9 СРАВНИТЕЛЬНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РУССКИХ ИКОНОПИСНЫХ ШКОЛ 10 Андрей Рублев и его «Троица» 13 «Богоматерь Владимирская»: быль и легенды 15 Заключение 17 Источники 18 ВведениеЯ в храме. Я смотрю на икону, в нежные скорбящие глаза Богоматери, и понимаю, что мы так далеки от Ее таинственного мира Чистота – вот что ассоциируется со словами «храм», «икона». Именно этого ощущения чистоты очень не хватает в повседневной жизни. А ведь прекрасное рядом! Только почему-то мы проходим мимо, не видя, не замечая, не желая заметить и поинтересоваться Что мы знаем про иконы? Зачем они нужны? Кто были люди, писавшие их, о чем они думали, чем жили? Если начать искать ответы на эти вопросы, то наши традиционные представления об иконописи в корне изменятся, больше того, откроется целый мир нового. открыть »

Виноделие во Франции

Виноделие во Франции Реферат по культурологии выполнил студент 3П-I Ильин Александр Васильевич Санкт – Петербургский Государственный Архитектурно Строительный Университет. Кафедра Истории. Санкт – Петербург Стиль жизни. Это тонкое искусство пить со вкусом. Каждый француз ощущает, что его жизнь неразрывно связана с виноделием и виноградством даже в том случае, если он не имеет к ним ни какого отношения. С раннего детства и до глубокой старости винная тема сопровождает француза постоянно. Для любого француза всё что связанно с винами – часть жизни. Вино делается в соответствии с законами природы, которые надо знать и можно использовать, но нельзя безнаказанно нарушать. Редкое для производственной сферы сочетание точной технологии и вдохновлённого творчества – чисто французская черта. Виноделие во Франции – преимущественно семейное дело, которым занимаются на протяжении многих поколений, будь то бордорские шато с обширными виноградниками и объёмистыми подвалами или небольшие участки, дающие достаточный запас для себя и семейства. открыть »

Открытие гробницы Тутанхамона

Министерство связи российской федерации Сибирский Государственный Университет Телекоммуникаций Информатики Кафедра: СПТ Домашняя письменная работа По Культурологии на тему: Открытие гробницы Тутанхамона выполнил: Шатров Никита студент гр. ВМ-14 проверил: Микиденко Н.Л. Новосибирск 2002 С древних времён высокая культура Египта вызывала восторженное удивление у народов мира. Учёные и философы Греции приезжали в Египет в поисках знаний. В долину Нила привозили больных, так как египетские врачи считались лучшими целителями человеческих недугов. Но прежде Египет – страна каменных чудес манил своими ни с чем не сравнимыми памятниками искусства. Пока корабли медленно двигались вдоль нильских берегов, перед восхищёнными путешественниками вздымались из жёлтых песков «рукотворные горы» - пирамиды тянулись к небу, каменные стены обелисков, проплывали, тревожа воображение, таинственные сфинксы, прямо над водой нависали вырубленные в скалах храмы. Не было другой страны столь же богатой памятниками, и финикийские мореплаватели, посетившие многие земли, именно Египет называли «родиной искусства». открыть »

Культура Древнего Рима

И вслед за многими, жившими до нас, мы с полным основанием гордясь движениями нашего времени и уповая на лучшее будущее, можем повторить: “Мы видим дальше, потому что мы стоим на плечах гигантов”. У основания этой пирамиды жизни — гиганты — дети античного мира и в мифологическом, и в духовном смыслах. Античность подарила человечеству не только сказания о гигантах, детях Земли и Неба, но и реальных титанов духа, мысли, слова, искусства и деяний, заложивших фундамент европейской и во многом мировой — цивилизации. Античность продолжает жить в нас, питая современную науку и культуру, проникнув в ментальность современного человека, даже если он не вполне отдает себе в этом отчет. Античность — основание того мира, в котором мы живем сегодня. Список литературы Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима.—М.—1988.—206 с. Древний Рим. Под ред. А.Мясникова.—СПб: “Автограф”.—1996.— 378с. Ильинская Л.С. Древний Рим.—М.—1997.—432 с. Сергеенко М.Е. Простые люди древней Италии.—М.-Л.—1964.—183 с. Культурология: Учеб. открыть »

Структура культуры. Классификация ее видов

Сам термин «цивилизация» появился в XVIII в. до XX в. он употреблялся как синоним культуры. В нынешнем столетии эти два понятия употребляют в разных смыслах. Цивилизация – необходимая ступень развития почти у всех обществ, на этой ступени становятся видимыми и получают самостоятельное развитие результаты культурной деятельности. Внешняя и внутренняя культура, их взаимосвязь и взаимопревращениеДействительная опасность цивилизации в том, что в повседневной, жизни человек может утратить способность различать саму деятельность и ее результаты. Внешний, видимый мир культуры становится для него единственным способом ее существования. Тогда образуется видимость культуры. В культурологии принято различать внешнюю и внутреннюю детерминацию (обусловленность) культуры. Экономика, общественные отношения причинно обусловливают развитие культуры, но творит ее все же человек, т.е. существует внутренняя обусловленность культуры. Общее состояние культуры является своего рода результирующей этих двух факторов. Можно сказать так: цивилизация — это преобладающее разбитие и воздействие внешней предметной культуры на общее развитие культуры в целом, то есть и на человека. открыть »

Культура: особенности и значение, взгляды и понятия

Таким образом, на протяжении более 150 лет антропология (особенно культурная), сохраняя целостный подход в изучении человека, как существа биологического и культурного одновременно, выделяла культуру как объект исследования, а мир человека рассматривала как совокупность тщательно изучаемых этнографически, археологически, исторически других культур. Системный подход, предложенный Л. Уайтом, преодолевая разнообразные мнения о возможности или невозможности существования единой науки о культуре, способствовал выявлению сущности культурологии как науки о целостном феномене культуры, специфики ее как гуманитарной науки 20 века, и новом качестве исследования, которое она как инструмент познания мира человека дает изучающему культуру. Термин «Культура» каждый понимает по- своему. Для одних культура- научаемое поведение. Для других- не поведение как таковое, а его абстракция. Для одних антропологов каменные топоры и керамические сосуды- культура, для других ни одни материальный предмет таковой не является. Одни полагают, что культурой лишь осязаемые предметы и явления внешнего мира. открыть »

Древний Египет. В тени пирамид

МОСКОВСКИЙ ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ (ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ) РЕФЕРАТ по культурологии на тему: «Древний Египет. В тени пирамид» Выполнила студентка 1 курса Гр. Эл-18-00 открыть »

Этнология Л.Н. Гумилева

Исходя из вышеизложенных соображений, вполне естественно сделать следующие теоретические и методологические выводы: 1. До XX в. и культурология развивались в лоне философии истории, которая была единственной наукой, рассматривающей такие взаимосвязанные явления общественно-исторической жизни как этнос и этногенез, цивилизация и культура. 2. В науке существует преемственность, которая проводит, сначала незримо и неосознанно в виде интуитивного мышления, а затем и осознанно, одну центральную идею, в данном случае идею глубинной сущности единого исторического процесса. 3. Человеческая мысль в лице величайших мыслителей неуклонно пробивала себе путь в понимании сущности этногенетических и культурогенетических процессов и, в конце концов, привела к идее прерывности истории человечества, которая складывается из этногенеза отдельных народов, имеющих свое начало и конец. Этнос в своем развитии проходит определенные фазы этногенеза. 4. Главным достижением философии естествознания XX в. в области понимания природной сущности общественно-исторической жизни человечества было обоснование учения о биосфере и переходе последней в ноосферу. 5. Системный подход и учение о биополе стали существенным дополнением в создании единой теории биосферы как самоорганизующейся системы не только на вещественном уровне, но и на уровне биополя как второй природы всего живого. 6. Обобщение достижений естественных и общественных наук, понимание природного и социального в таком сложном явлении исторического развития как этнос привели к идее этноноосферы в качестве природной основы этногенеза и культурогенеза. 7. Этноноосфера - информационно-энергетическое поле, в котором отражается память этноса. открыть »

Культура средних веков. Эпоха возрождения

Но в истории культуры эта эпоха осталась как поразительно цельное явление, как клуб гениев, мастеров слова и живописи, которые общаются между собой, участвуют в общей борьбе, путешествуют, пишут поразительные портреты друг друга, взаимно вдохновляются идеями. Беспощадно объективный к собственной внешности Дюрер рисует портрет гуманиста Филиппа Меланхтона с такой симпатией, с таким увлечением его личностью, что и сегодня модель более известна как типичное лицо, необычайно привлекательное лицо молодого человека эпохи Возрождения, чем своими трудами, доступными лишь узкому кругу специалистов. Готический мистицизм в большой степени служил основой Северного Возрождения, но преодоление мрачных сторон национального мироощущения народа, подарившего миру кровавый эпос «Песни о Нибелунгах», вовлечение немцев в общеевропейский культурный процесс началось в пору Северного Возрождения. Список использованной литературы: 1. Агибалова Е. В., Донской Г. М. История средних веков. – М.: Просвещение, 1985. 2. Драч Г. В. Культурология: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений – Ростов н/Д: изд-во «Феникс», 1999. – 608 с. 3. Полищук В. И. Культурология: Учебное пособие. – М.: Гардарики, 1999. – 446 с. 4. Советский энциклопедический словарь /А. М. Прохоров, М. С. Гиляров, А. А. Гусев и др.; издание третье. – М.: Советская энциклопедия, 1984. открыть »