Вопросы религиозного самопознания в творчестве Флоренского П.А.

Отец Павел производил впечатление необычайной "силы, себя знающей и собой владеющей"(3), которая заключалась в даре проникновения в суть вещей. Но это сила сдерживалась в общении с людьми "полной простотой, естественностью и всяческим отсутствием внутренней и внешней позы"(4). Революция не явилась неожиданностью для Петра Александрович Флоренского. Более того, он много писал о духовном кризисе возрожденческой цивилизации, часто говорил о надвигающемся крушении России из-за потери духовных и национальных устоев. Несмотря на отделение церкви от государства, на гонения, и даже физическое уничтожение, верующих, отец Павел в течение ряда лет продолжал церковную деятельность. Он не оставил чтение лекций. В Академии проводил духовные семинары и занятия. Он неустанно верил, "что нигилизм докажет свое ничтожество, всем надоест, вызовет ненависть к себе и, тогда сердца и умы, наголодавшись, обратятся к русской идее, к идее России, к святой Руси"(5). Отец Павел в 18-20-х годах провел огромную работу по сохранению Троице-Сергиевой Лавры, как памятника истории и культуры России. Наряду с этим П.А.Флоренский ведет огромную научную работу в области прикладной физики. Его книги "Диэлектрики и их техническое применение" (1924), "Карболит. - 6 - Его производство и свойства (1928), "Курс электротехнического материаловедения" (1932) стали настоящим достоянием науки. Проводившаяся в конце 20-х годов политика поголовного уничтожения верующих затронула и Павла Александровича. ОГПУ взяло его под стражу. Но никакого обвинения ему вынесено не было. Запретив жить в больших городах и научных центрах, П.А.Флоренский был сослан в Нижний Новгород. Но по ходатайству влиятельных государственный деятелей, которые высоко ценили его талант, отец Павел был освобожден от ссылки и через полгода вернулся домой. В 1933 году он снова арестован и сослан уже на 10 лет в Сибирь за якобы участие в контрреволюционной организации, состоявшей из монархиствующих и кадетских элементов и попытавшихся создать республиканское правительство, опирающееся на Православную Церковь. В 1934 году он был переведен в Соловецкую тюрьму, где в 1935 году расстрелян за проведение контрреволюционной пропаганды (8 декабря). П.А.Флоренский реабилитирован дважды - в 1958 и в 1959 годах - ввиду отсутствия доказательств виновности в антисоветской деятельности и за отсутствием состава преступления. . - 7 - 2"Вопросы религиозного самопознания" Так как в большей степени П.А.Флоренский был священником, чем ученым, то большинство его произведений посвящено религиозной теме. Одним из значительных сочинений этого плана является "Вопросы религиозного самопознания", которое состоит из частей, названных письмами. Раскрывая цель жизни христианина отец Павел пишет : "Истинная же цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого Божьего. Пост же и бдение, и молитва, и милостыня, и всякое Христа ради делаемое доброе дело есть средства для стяжания Святого Духа Божьего."(6). Решающим преимущественным испытанием веры является исследование таинств. "Таинства, по своей идее,- начатки обожения твари, очаги, из которых распространяется Божественное тепло"(7).

Булгаков

Булгаковский герой тему диссертации имел прямо противоположную той, что была у Ф., - «Категории причинности и каузальная связь» (каузальность, в отличие от Ф., Феся явно понимает как простую причинность, не отождествляя ее с промыслом Божьим). Феся у Булгакова был приверженцем Возрождения, тогда как Ф. был глубоко враждебен ренессансной культуре. Но оба, и герой и прототип, по-своему оказываются романтиками, сильно обособленными от современной им жизни. Феся — романтик, связанный с культурной традицией Возрождения. Таковы и темы его работ и лекций, которые он читает в Хумате и других местах, «Гуманистический критицизм как таковой», «История как агрегат биографии», «Секуляризация этики как науки», «Крестьянские войны в Германии», «Респлинцитность формы и пропорциональность частей» (последний курс, преподававшийся в вузе, название которого не сохранилось, напоминает курс Ф. «Мнимости в геометрии» в Сергиевском педагогическом институте, а также лекции по обратной перспективе во Вхутемасе). Некоторые работы Ф. могут быть противопоставлены работам Феси, например, «Наука как символическое описание» (1922) — «Истории как агрегату биографии», «Вопросы религиозного самопознания» (1907) — «Секуляризации этики как науки», «Антоний романа и Антоний предания» (1907) (в связи с романом Г ... »

Русская философия: энциклопедия

Это со всей отчетливостью обнаружилось уже в творчестве В. С. Соловьева, унаследовавшего от славянофилов убеждение в том, что историческая инициатива и решающее влияние в процессе восстановления подлинной христианской В. перешли от Запада к России, к-рая должна стать всемирной христианской монархией, где осуществится универсальная христианская культура и свободная теократия. Но во многом иначе ставился вопрос о месте разума и мышления в совокупной культуре. Соловьев считал, что главной причиной отступления от христианства было то, что оно являлось миру в ложной форме, отрицающей разум. Его собственная философия стремилась быть исповеданием христианской В. с помощью творческого разума. Религиозной истине, считал Соловьев, нужно придать форму разумного мышления, поставить теологию во внутреннюю связь с философией и наукой и т. обр. организовать все истинное знание в систему свободной и научной теософии. Эта идея получила продолжение в творчестве Флоренского и Булгакова, к-рые также стремились к выработке универсального миросозерцания, связующего в единое целое Бога, человека и мир на основе единства религии, философии и науки. В., согласно Булгакову, есть особый вид знания знание о трансцендентном, проявляющемся через откровение Бога человеку ... »

Фольклор

Это «Русские обрядовые песни» Ю. Г. Круглова, «Струны рокотаху: очерки о русском фольклоре» В. И. Калугина, «Русский советский фольклор» под редакцией К. Н. Феменкова, «Русское народное поэтическое творчество» Т. М. Акимовой. Более подробно на страницах реферата будут рассмотрены такие вопросы как русский героический эпос, песенная лирика, заговоры, а также русский советский фольклор. 2. О русском фольклоре. Слово фольклор в буквальном переводе с английского означает народная мудрость. Фольклор - это создаваемая народом и бытующая в народных массах поэзия, в которой он отражает свою трудовую деятельность, общественный и бытовой уклад, знание жизни, природы, культы и верования. В фольклоре воплощены воззрения, идеалы и стремления народа, его поэтическая фантазия, богатейший мир мыслей, чувств, переживаний, протест против эксплуатации и гнета, мечты о справедливости и счастье. Это устное, словесное художественное творчество, которое возникло в процессе формирования человеческой речи. М. Горький говорил: « Начало искусства слова – в фольклоре»1 В доклассовом обществе фольклор тесно связан с другими видами деятельности человека, отражая зачатки его знаний и религиозно- мифологических представлений. открыть »

Россия в XIX веке (1801-1914)

Хомякова не интересовали никого, кроме узкого круга его друзей). В последние десятилетия XIX века философия возвратилась из своего изгнания и была принята с почетом. Выдающийся представитель русской философии Вл. С. Соловьев (1853-1900) был не только философом, но и популяризатором философии: в своих философских творениях он неизменно связывал основные вопросы философского познания с вопросами религиозными и этическими (характерно название одного из его трудов: "Оправдание добра"), и эта тесная связь отвлеченной философии с этикой и религией стала традицией новой русской философии. Целый ряд талантливых философов - Л. М. Лопатин, А. И. Введенский, Н. О. Лосский, Г. И. Челпанов, И. И. Лапшин, о. Павел Флоренский, кн. С. Н. и Е. Н. Трубецкие, С. Н. Булгаков, Н. А. Бердяев, С. Л. Франк, В. В. Розанов и другие - оживляли и поддерживали в обществе интерес и "вкус" к философии, и заседания Религиозно-философского общества были, нередко, настоящей общественной сенсацией. Одни из русских философов проповедовали нео-кантианство, другие создавали собственные философские системы, как интуитивизм и "идеал-реализм" Лосского. (Проф. Н. О ... »

Человек в огне Гражданской войны по произведениям «Разгром» Фадеева и «Сорок первый» Б. А. Лавренева.

В данном реферате я хочу рассказать о том, что гражданская война — это всегда национальная трагедия. Словом, ниспровергаются все устоявшиеся нормы человеческой жизни. Но происходит ли в огне Гражданской войны очищение, самопознание человека? На этот важнейший вопрос писатели — современники тех событий — отвечали по-разному. Гражданская война — это утрата веками складывавшихся завоеваний культуры и цивилизации. Однако мне более интересна точка зрения писателей — сторонников революции. Действительно, интересный феномен: люди, воспитанные в традициях русской литературы, решаются доказывать, что «кровь по совести» проливать можно. Рассмотреть духовный путь участников Гражданской войны я попытаюсь на примере двух произведений Фадеева «Разгром» и Лавренева «Сорок первый». Роль Гражданской войны в Истории России и литературе “Ребенок должен быть удушен в колыбели “, - заявлял Уинстон Черчилль. Говоря о Гражданской войне в России, прежде всего, следует отметить, что судить о ней нам приходится по большей части по литературе, освещающей события односторонне. Либо с позиции белого движения, либо с позиции красного. открыть »

Проблема человека в творчестве В.С. Соловьева

смотреть на рефераты похожие на "Проблема человека в творчестве В.С. Соловьева " 1 ПЛАН. I . Вступление. Краткая характеристика творчества В. С. Соловьева. I I . Изложение. Проблема человека в философии В. С. Соловьева. 1) Славянофильские истоки решения проблемы человека в философии В. С. Соловьева. 2) Понятие о вселенской церкви. 3) Теория «богочеловеческого» процесса в «Чтениях »: а) рассмотрение темы в приближении к авторскому тексту; б) трактовка христианства ; в) схематическое изображение ряда узловых моментов становления богочеловечества; I I I . Заключение. Значение наследия В. С. Соловьева. 2 1. ВВЕДЕНИЕ. В Кремле 17 января 2001 года глава нашего государства В.В. Путин торжественно принимал служителей церкви, религиозных деятелей. Награждая, Президент благодарил их за усилия, прилагаемые ими на пути нравственного возрождения народа. Это свидетельствует о высокой оценке и немалых надеждах руководства страны на религиозных деятелей в перестройке нашей духовной жизни. Широкое издание трудов религиозного мыслителя В.С. Соловьева – ярчайшего представителя культурного наследия, одно из явлений призванных служить на этом поприще. открыть »

Вселенная глазами мыслителей Возрождения

РЕФЕРАТ. Дисциплина: Философия. Тема: Вселенная глазами мыслителей Возрождения. Н. Кузанский, Дж. Бруно.Выполнил студент заочного отделенияГр. 3-114 /Проверил преподаватель / 20 ноября 2001 г. 2001 г. Содержание:1. Введение. Развитие естественных наук в эпоху Возрождения.Появление натурфилософии. Стр. 3-4 2. Учения Николая Кузанского. Стр. 5-14 3. Джордано Бруно и бесконечная Вселенная. Стр. 15-204.Заключение. Стр. 21 5 Список литературы. Стр. 22 1. Введение. Развитие естественных наук в эпоху Возрождения. Появление натурфилософии. Эпоха Возрождения, особенно 16 веке, отмечена крупными научными сдвигами в области естествознания. Его развитие, непосредственно связанное в этот период с запросами практики (торговля, мореплавание, строительство, военное дело и др.), зарождавшегося капиталистического производства, облегчалось первыми успехами нового, антидогматического мировоззрения. Специфической особенностью науки этой эпохи была тесная связь с искусством; процесс преодоления религиозно-мистических абстракций и догматизма средневековья протекал одновременно и в науке и в искусстве, объединяясь иногда в творчестве одной личности (особенно яркий пример - творчество Леонардо да Винчи). открыть »

Кьеркегор: жизнь и творчество

смотреть на рефераты похожие на "Кьеркегор: жизнь и творчество" Жизнь и творчество Сёрена Кьеркегора Курсовая работа Ярославль 2002 ОглавлениеОглавление 2 Введение 3 Глава1 6 Детство и юность 6 Драматическая помолвка 9 Ключевые понятия 11 Назидательные речи 14 "Корсар" 15 Атака на церковь 17 Смерть и признание 19 Глава 2 21 "Или-или" 23 "Страх и трепет" 26 "Стадии жизненного пути" 28 Заключение 31 Список литературы 33 Введение Эпоха, в которую возвысился и был низвергнут Наполеон, стала определяющей для судеб Королевства Дании, до этого главенствующей северной державы. Не успели отгреметь войны, как в 1813 г. датское государство обанкротилось, а в 1814 г. Норвегия расторгла личную унию с Данией и заключила союз со Швецией, перейдя под руку шведского короля. Датская же наука, изобразительное искусство и литература, напротив, пережили в этот период необычайный расцвет, продолжавшийся до середины столетия, а потери в области политики и экономики компенсировались завоеваниями духовного порядка. Именно в такой среде раскрылся гений философа Серена Кьеркегора, которому и посвящена эта работа. Датский религиозный мыслитель Серен Кьеркегор — фигура чрезвычайно своеобразная. открыть »

Сократ и его творчество

смотреть на рефераты похожие на "Сократ и его творчество" ОглавлениеВведение .2 стр. Источники .6 стр. Жизнь Сократа 7 стр. Смерть Сократа .9 стр. Сократовский поворот философствования от природы к человеку 12 стр. Понятие морали, как предмет исследования Сократа. Специфика сократовского метода ведения диалога .15 стр. Список литературы . 22 стр. Введение Я выбрал тему посвященную Сократу потому, что он был одним из древнейших философов древней Греции. Потому что Сократ первым совершил философский поворот от природы к человеку. Но больше всего мне понравилось его манера вести диалог. Сократ выбирал известного политического деятеля или просто известного человека, после того, как тот прочитал свою речь, и Сократ начинал задавать свои знаменитые вопросы. Причем вначале Сократ безудержно хвалил своего собеседника, говорил, что он такой умный, известный человек в городе, и что ему не составит труда ответить на такой элементарный вопрос. Сократ задавал свой действительно элементарный вопрос, но только на первый взгляд. Собеседник нехотя отвечал на него, Сократ в свою очередь задавал очередной вопрос, касающийся все того же вопроса, собеседник опять отвечал, Сократ спрашивал снова и это доходило до того, что собеседник, в конце концов, своим последним ответом противоречил своему первому ответу. открыть »

Русская религиозная философия XIX - XX веков (Контрольная)

смотреть на рефераты похожие на "Русская религиозная философия XIX - XX веков (Контрольная) " КАЛУЖСКИЙ КОММУНАЛЬНО-СТРОИТЕЛЬНЫЙ ТЕХНИКУМ МИНСТРОЙ РОССИИ ЗАОЧНОЕ ОТДЕЛЕНИЕ Контрольная работа № I вариант № 8 по предмету “Философия “ по теме: “Русская религиозная философия XIX - XX веков.” курс 3 группа ЗБ31-У шифр Б-96-128 работа выслана в техникум 7 июня 1997 года Фамилия Карасев Имя Андрей Отчество Викторович Домашний адрес: г. Калуга, пер. Литейный, д.7, кв. 92 Оценка Дата Подпись преподавателя Контрольная работа предъявляется при сдаче экзамена. Оглавление :1. Формирование русской религиозной философии: славянофильское учение о мессианской роли русского народа и соборности.2 . Философия всеединства В. С. Соловьева: онтология и гносеология.3. Проблема веры и разума в православном религиозном антиинтеллектуализме (Л. Шестов, С. Булгаков, П. Флоренский, С. Франк). Формирование русской религиозной философии: славянофильское учение о мессианской роли русского народа и соборности. Философская мысль в России начинает зарождаться в ХI в. под влиянием процесса христианизации. В это время Киевский митрополит Илларион создает знаменитое «Слово о законе и благодати», в котором развивает богословско- историческую концепцию, обосновывающую включенность «русской земли» в общемировой процесс торжества божественного света. открыть »

Сократ, его философическое учение

Смерть Сократа явилась последним и самым обличительным, самым гениальным его философским произведением, вызвавшим глубокое брожение умов и могучий общественный резонанс на протяжении многих веков человеческой истории. Юный ученик Сократа - Платон, присутствовавший на судебном процессе, испытал настолько сильное нравственное потрясение, что тяжело заболел. " Как жить дальше в обществе, которое карает за мудрость ?" - вот вопрос, который встал перед Платоном во всей своей драматичности и который породил другой вопрос: " Каким должно быть общество, построенное в полном соответствии с мудростью?" Так родилась первая философская утопия о "справедливом" (для своего времени) общественном строе, оказавшая впоследствии большое влияние на возникновение и развитие утопического социализма. 2. ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ Вопрос: Каким образом осуществляется процесс познания и самопознания по Сократу? Сократ - представитель идеалистического религиозно-нравственного мировоззрения, открыто враждебного материализму. Впервые именно Сократ сознательно поставил перед собой задачу обоснования идеализма и выступил против античного материалистического миропонимания, естественнонаучного знания и безбожия. открыть »

Арабо-мусульманская культура

Идеология просветительства считалась с идеями необходимости мусульманской реформации. Просветительские и религиозно-реформатские идеалы находили свое выражение в философских сочинениях и литературе. Большой вклад в духовную культуру и литературу ираноязычных народов внес Мухаммад Икбал (1877-1938), выдающийся индийский поэт, мыслитель, религиозный реформатор. Имея в среде мусульманской интеллигенции громадный авторитет духовного наставника и поэта, Икбал преобразовал традиционный суфизм в философию, утверждающую идеи совершенствования человека и миротворчества во имя всех людей. Свидетельством возрождения арабской культуры было творчество Х. Джебрана (1833-1931) – писателя, философа, художника, эмигрировавшего из Сирии в США. Выдающийся представитель литературно-философского арабского романтизма Джебран утверждал идеал человека, который сочетает в себе приобщение к духовному наследию арабо-мусульманской традиции с постижением окружающего мира и самопознанием в духе суфизма. Опираясь на умозаключение «самопознание – мать всякого познания», Джебран призывал к духовному диалогу с великими представителями западной и русской культуры (У. открыть »

Понятие налога, налогового права, его система, их функции

Министерство по налогам и сборам Российской Федерации Всероссийская государственная налоговая Академии Реферат по дисциплине “Правовые вопросы налогообложения” на тему: Понятие налога, налогового права, его система их функции. Проверила: Рымкевич А.В. Выполнил: студент группы УПО-301 Безукладников А.Н. Москва - 2003 Содержание Введение 3 Понятие налога 5 Понятие и предмет налогового права 7 Нормы и принципы налогового права 11 Специфика налогового права 12 Функции налога 14 Заключение 15 Список литературы 16 Введение Происходящие серьезные перемены в экономике страны стимулируют рост общественного интереса к налоговым отношениям. Активные поиски законодателями и экономистами работающей модели налоговой системы все больше выявляют связанные с нею новые (а зачастую и старые) проблемы законодательства. Этому способствует и прямая зависимость государственного бюджета от налоговых поступлений, которая сделала налоговый метод государственного управления одним из главных в системе управления рынком и социально-экономическим развитием общества. открыть »

Илья Ильич Обломов – "коренной народный наш тип"

Илья Ильич Обломов – « коренной народный наш тип» Реферат ученицы 11 класса школы №763 Палаевой Марии. Москва, 2001 год. Вступление. Некоторые люди находят роман Гончарова «Обломов» скучным. Да, действительно всю первую часть Обломов лежит на диване, принимая гостей, но здесь мы знакомимся с героем. И вообще в романе мало интригующих действий и событий, которые так интересны читателю. Но Обломов – «народный наш тип», и именно он яркий представитель русского народа. Поэтому роман заинтересовал меня. В главном герое, я увидела частицу себя. Не стоит думать, что Обломов представитель только Гончаровского времени. И сейчас живут среди нас обломовцы, ведь в этом романе прославляется русская лень. И многие из нас с удовольствием лежали бы на диване, как Илья Ильич, если бы была такая возможность. В своём реферате я рассматриваю главный вопрос « Что же такое обломовщина?» и пытаюсь разобрать все черты Обломовского характера на его взаимоотношениях с Ольгой Ильинской, Агафьи Матвеевной и Штольцем. «Обломовщина» - национальная черта русского народа. открыть »

Бедность как социальный феномен

Мурманский государственный технический университет Кафедра истории и социологии Реферат по социологии на тему:Бедность как социальный феномен Выполнил: студент ТХФ гр. ПИ 221.1 Стельмах А.В. Проверил: Артеменков А.А. г. Мурманск 2003г. План Введение .3 1. Понятие бедности. История изучения бедности .4 2. Основные концепции изучения и измерения бедности .5 3. Проблема бедности в России .7 1. Группы «социального дна», их признаки 7 2. Причины нисходящей социальной мобильности .10 3. На грани «дна» .11 4. Методы борьбы с бедностью .12 Заключение .13 Список литературы .14 Введение Бедность всегда являлась актуальной проблемой, но в современной России этот вопрос стоит особенно остро. В настоящее время значительная часть населения находиться за чертой бедности или близко границе «социального дна». Это особенно заметно на фоне сильного расслоения, когда разница в доходах бедных и богатых составляет десятки, сотни и тысячи раз. И этот процесс имеет динамический характер, бедные становятся беднее, а богатые еще богаче. В данном реферате я рассмотрел следующие вопросы: различные трактовки понятия бедность, история изучения бедности, основные концепции изучения и измерения бедности. открыть »

Особенности религиозного сознания

Сознание предполагает осознание человеком не только внешнего мира, но и самого себя, своих ощущений, образов, представлений и чувств. Образы, мысли, представления, и чувства людей материально воплощаются в предметах их творческого труда и при последующем восприятии этих предметов становятся осознанными. Поэтому творчество есть путь и средство самопознания и развития сознания человека через восприятие им своих собственных творений. В начале своего развития сознание человека является направленным на внешний мир. Человек осознает, что находится вне его, благодаря тому, что с помощью данных ему от природы органов чувств видит, воспринимает этот мир как отдельный от него и существующий независимо от него. Позднее появляется рефлексивная способность, т.е. осознание того, что сам человек для себя может и должен стать объектом познания. Сознание не дано изначально и порождается не природой. В данный момент истории сознание людей продолжает развиваться с ускорением, вызванным ускоренными темпами научного, культурного и технического прогресса. открыть »

К вопросу о народной культуре Средневековья

Реферат на тему : К вопросу о народной культуре средневековья Содержание: Стр. Введение 5 1. Раннее средневековье 7 1.1 “ Культура безмолствующего большинства” 7 1.2 Роль церкви в период Раннего Средневековья. 11 2. Высокое (классическое) Средневековье. 14 2.1 Зарождение “городской культуры”. 15 2.2 Проповеди как пласт народной культуры. 16 3. Позднее Средневековье 18 Заключение 20 Список литературы 22 Введение. Средними веками культурологи называют длительный период в истории Западной Европы между Античностью и Новым Временем. Этот период охватывает более тысячелетия с V по XV века. Внутри тысячелетия принято выделять по меньшей мере три периода : Раннее Средневековье, от начала эпохи до 900 или 1000 годов (до X - XI вв); Высокое (Классическое) Средневековье - от X -XI веков до примерно XIV века; Позднее Средневековье, XIV- XV века. Некоторые авторы в контексте Средневековья рассматривают и так называемый переходный период от Средних веков к Новому Времени ( XVI-XVII века), однако представляется более обоснованным рассматривать период Реформации и Конрреформации как отдельный период истории и культуры, оказавший большое влияние на дальнейшее формирование культурного сознания народных масс. открыть »

Гумилев

Реферат по литературе на тему: НИКОЛАЙ СТЕПАНОВИЧ ГУМИЛЕВ (1886 – 1921) Выполнили: Ученики 11 «» класса Средней школы№ (Ваш город) 2000 год ПЛАН. 1. 2. Литература «серебряного века» и ее течения. 3 3. Жизнь и творчество Николая Гумилева. 4 4. Анализ творчества Николая Гумилева. 10 5. Анализ стихотворения «Капитаны». 11 6. Анализ стихотворения «Невольничья». 12 7. 8. Список литературы Литература «Серебряного века» и ее течения. Литература XX века развивалась в обстановке войн, революций, затем становления новой послереволюционной действительности. Все это не могло не сказаться на художественных исканиях авторов этого времени. Социальные катаклизмы начала нашего столетия усилили стремление философов, писателей понять смысл жизни и искусства, объяснить постигшие Россию потрясения. Поэтому неудивительно, что любая область литературы начала XX века поражает необычностью и разнообразностью авторских мироощущений, форм, структур. Художественные искания обрели редкую напряженность и совершенно новые направления. За каждым Мастером прочно укрепилась слава первооткрывателя какого-либо нового прежде недоступного направления или приема в литературе. открыть »