Христианство – одна из форм мировых религий

Буддизм опередил при этом на пять или шесть столетий наступление христианской эры, ислам же возник шестью веками после нее. Это был период, когда на фоне безысходных бедствий несметных масс людей лишенных каких бы то ни было свобод и перспектив на этой Земле, обозначилось учение о некоем "спасении" проповедавшее надежду на счастливую жизнь, равенство хотя бы в ином мире, - ожидание, бесспорно, иллюзорное, которое, однако, несло в себе мощный заряд человеческих чувств, различно выражавшихся и преломлявшихся в социальном окружении, политической и культурной среде своего времени. Когда человек теряет уверенность в завтрашнем дне, когда судьбы людей начинают зависеть от прихоти полководцев или правителей, человек ощущает себя обособленным, затерянном в непонятном ему и враждебном мире. В этих условиях для него выдвигаются на первый план вопросы о смысле жизни, о причинах удач и неудач, о справедливости и несправедливости всего миропорядка, о способах спасения, избавления от страданий, от смерти. Ф.Энгельс так характеризовал общество и государство римской империи периода упадка: "Римское государство превратилось в гигантскую сложную машину исключительно для высасывания соков из подданных"1. Я вполне согласен с высказыванием Энгельса, потому что налоги, государственные повинности и разного рода поборы втягивали массу населения во все более глубокую нищету. Не ошибусь, сказав, что этот гнет усиливали наместники, сборщики налогов и солдаты. Христианство создавалось людьми, которые стремились найти иллюзорный выход из того социально-психологического тупика, в который зашло античное общество и античная идеология.1 Несколько десятков тысяч членов знатных еврейских семей и ремесленников последовательно высылались сначала в Месопотамию, затем в Малую Азию и Сирию в эпоху войн Антиоха IV Эпифона, в Грецию и в прибрежные города Средиземноморья, включая и Рим. Евреи составляли после этого заметную часть городского населения. Немалое число евреев нашло себе занятие, став солдатами. Многие были обращены в рабство, но, по крайней мере, не часто состояние зависимости, в которое они попадали, доходило до лишения их всякой свободы и любой экономической и семейной самостоятельности. В границах Римской империи евреи пользовались даже некоторыми преимуществами; однако теократический идеал, в силу которого религиозная община к отождествлению с государством, не мог быть реализован, а если и осуществлялся, то в весьма незначительной мере. Евреи утратили в диаспоре прежнее социальное и идеологическое единство. Классовые контрасты всплыли в эмиграции на поверхность. Действовавшие в Палестине моисеевы законы более не сдерживали их. Библейское вероучение сохранилось, однако, во всей его совокупности в достаточно чистом виде. Эллинистические культы спасения не сумели освободить в эмиграции официальный иудаизмат нетерпимости и замкнутости, которые обусловили его противостояния первым христианским церквям. В эмиграции воспринимаемый издали мессия утратил многие признаки династического и военного освободителя, особенно после крушения попыток Ирода реставрировать царство.

Таким образом, само крещение населения Древней Руси вышло далеко за рамки X в. и последующих столетий. Следовательно, 988 год никак не может быть назван датой «крещения Руси». ХРИСТИАНСТВО И ЖИЗНЬ СОВРЕМЕННЫХ ЛЮДЕЙ Христианству уже более 2000 лет и все это время люди то отвергали его, то вновь сближались. Это хорошо видно в течение последних десятилетий. В 30-х г.г. христиане подвергались гонению. Когда к власти пришли коммунисты, верующим было запрещено ходить в церковь. Их преследовали, и если на человека падало подозрение в то, что он верит в Бога, то с ним могли сделать все что угодно. Но прошло время, сменилась власть и сейчас хорошо видно, что все больше и больше людей посвящают себя христианству. Открываются новые церкви, реставрируются храмы. Меньше, чем за год был воздвигнут Храм Христа Спасителя. Но это в Москве. Возьмем, к примеру, наш город Муром. Мы видим, что и здесь реставрируются и открываются церкви: Козьмодемьянская, Надвратно Казанская, Николо-Набережная. Несмотря на все перемены, у нас открыты Троицкий, Стефания Благовещенский монастыри. Люди с удовольствием ходят в церкви не только по праздникам. Я знаю, что многие находят в этом утешение. Человек приходит в церковь для очищения своей души, но церковь требует, чтобы человек был готов к этому. В посте он размышляет над собой, своими поступками и затем сознательно идет на исповедь к Богу. Он ощущает облегчение, он видит мир другими глазами, он хочет исполнять заповеди Божие, чтобы жизнь его в будущем стала лучше, он прощает обидящих его и молится за них. Церковь успокаивает человека, особенно в это не спокойное трудное время. Поэтому все больше людей идет в церковь, находят там умиротворение и веру в царствие Божие. Верить в Бога – значит верить в лучшую жизнь, в достижение своих целей. Религия играет значительную роль в воспитание подросткового поколения. Она прививает доброту, милосердие, любовь к ближнему, уважение к старшим. И, что бы ни происходило на Земле, религия будет играть далеко не последнюю роль в жизни людей. БИБЛИОГРАФИЯ № Название Издательство Автор Где Год п.п. 1. "Настольная книга "Политиздат" С.Д.Сказкин Москва 1987 атеиста" 2. "У истоков "Политиздат" А.Доннины Москва 1979 христианства" 3. "Раннее "Политиздат" И.С.Свенцицкая Москва 1987 христианство: страницы истории" 4. "Первоисточники по "Политиздат" А.Б.Ранович Москва 1990 истории раннего христианства" 5. К.Маркс "Госполитиздат" К.Маркс Москва 1955 Ф.Энгельс Ф.Энгельс 6. "Детская "Просвещение" С.Д.Сказкин Москва 1967 энциклопедия" 7. "Атеизм и религия: "Политиздат" В.Н.Басимов Москва 1985 вопросы и ответы" 8. "Вопросы научного "Мысль" П.К.Курочкин Москва 1980 атеизма" 9. "Молодежь, религия, "Молодая В.А.Алексеев Москва 1985 атеизм" гвардия" МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ ПУ 10 г.Муром РЕФЕРАТ ПО ОБЩЕСТВОЗНАНИЮ На тему: "Христианство – одна из форм мировых религий". Учащегося группы М-1 по профессии: помощник машиниста электровоза Гурова И.А. 2002 г. 1 К.Маркс, Ф.Энгельс, соч., Т.21, стр.147 1 И.С.Свенцицкая, "Раннее христианство: страницы историй", "Политиздат",М., 1987г., стр.326 1 Амброжо Донини, "9 истоков Христианства", "Политиздат", М., 1979г., стр.8. 1С.Д.Сказкин, "Политиздат", "Настольная книга атеиста", М, 1987г., стр.271. 1 Басилов В.Н., "Политиздат", "Атеизм и религия. Вопросы и ответы"., М., 1985г., стр.27.

Любовно-этическая поэма Песнь Песней, воспевающая жаркие объятия и ласки возлюбленных, превращается в аллегорию любви Яхве и народа избранного Христа и церкви. Медицинские материалы. Есть в Библии медицинские и санитарно-гигиенические предписания древних лет, свидетельство чисто человеческого характера Библии. Глава 13 книги Левита, говоря о проказе, болезни, которую и в наше время редко медицина излечивает, указывает на существование излечимой и неизлечимой форм. На деле оказывается, что под термином "цараат" (проказа) Библия разумеет накожные заболевания: от чесотки до сифилиса и собственно проказы. Подобно этому в народе говорили в свое время: умер "от живота", тогда как медицина сегодня различает десятки желудочных заболеваний. Некоторые предписания вполне понятны как требования народной человеческой чистоплотности тех времен и правил общежития. Так, во Второзаконии предписывается от имени Бога всем израильтянам иметь в походе лопатку и зарывать ею свои испражнения, чтобы не загаживать стан. Религиозные тексты и предписания. Религиозные тексты и предписания, содержащиеся в Библии говорят о политике жрецов, кормившихся от алтаря, о древней магии и суеверных представлениях. В книге Левита встречаются религиозные предписания чисто колдовского магического свойства типа запретов – табу: "скота твоего не своди с иною породою, поля твоего не засевай двумя родами семян, в одежду из разнородных нитей не одевайся". В этой же главе запрещается касаться первых 3-х урожаев плодовых деревьев, четвертый предлагается отдавать отцам духовным и только с пятого урожая разрешается начинать пользоваться плодами своих трудов. Противоречия в Библии. Библия несет в себе противоречие различных эпох и ошибки в отражении бытовых и морально-этических норм, поскольку создавалась она многими людьми и долгое время Мифы двух групп еврейских племен – Яхвист и Элохист, которые легли в основу пяти первых книг Библии, - породили ряд противоречий в первых главах книги Бытие. В одном месте (1:20 – 27) процесс творения жизни происходил в таком порядке: птицы и пресмыкающиеся, рыбы, животные, затем человек, причем мужчина и женщина одновременно. А во второй главе (7 – 25) сначала был сотворен мужчина, затем животные и птицы и, наконец, женщина из ребра мужчины. Чудеса в Библии. В глазах верующего самым достоверным доказательством "богодуховности" божественной подоплеки Библии всегда были чудеса. Сюда относятся такие чудеса, как уничтожение Ильей Пророком посланных арестовать его отрядов при помощи молнии, а так же миф о вознесении Илии на колеснице, запряженной огненными конями. Чудо пророка Елисея с топором, упавшим в воду и всплывшим, когда Елисей бросил в реку щепку. К этой же категории чудес относятся многочисленные хождения по воде, как посуху, того же Илии, Елисея и Христа. Это сказочные выражения меты людей древности о господстве над стихиями о торжестве человека над природой. Библейские притчи. В проповеднической деятельности сегодняшних церковников и сектантов большой популярностью пользуются евангельские притчи Христа. Притча – это очень популярная на Востоке форма иносказательного рассказа, наводящего читателя или слушателя на те или иные мысли и соображения. Говоря современным языком, это басня. Притчи знал весь Дальний Восток.

Все чудеса в одной книге

О национальной катастрофе и надвигавшихся переменах надо сказать следующее: пророк Иезекииль, живший около 600 года до нашей эры, в своем видении встретился с небесным посланником, а может быть, и с самим господом богом. Тот дал ему наставления о преобразовании родного Иезекиилю общества; благодаря этим наставлениям местная до того иудаистская религия превратилась в одну из мировых религий. Бог. Яхве стал "судьей мира". Политической подоплекой "бунта Иезекииля" было подчинение и последующее разрушение милитаристского царства Соломона египетской и вавилонской империями и начало рассеяния евреев за пределы тогдашней Палестины. Сам Иезекииль в возрасте около 30 лет был угнан из Иерусалима в Вавилон. Он был среди первых изгнанных с родины. Место его заключения находилось на берегу притока Ефрата - Хабура, называемого также Ховаром. Там через пять лет и состоялось его первое видение "божественной колесницы". Для лучшего понимания кратко опишем эту колесницу еще раз: Иезекииль увидел, как в огненном облаке спускается "подобие свода" (Лютер в этом месте своего перевода Библии написал: "Имеющее форму небосвода"), несомое четырьмя окрыленными существами ... »

Культура Византии

Культура Византии (IV-XIV веков). В своем реферате я хотела бы рассказать о культуре Византии, одном из государств, которое внесло большой вклад в развитие культуры в Европе Средних веков. В истории мировой культуры Византии принадлежит особое, выдающееся место. В художественном творчестве Византия дала средневековому миру высокие образы литературы и искусства, которые отличались благородным изяществом форм, образным видением мысли, утонченностью эстетического мышления, глубиной философской мысли. По силе выразительности и глубокой одухотворенности Византия многие столетия стояла впереди всех стран средневековой Европы. Прямая наследница греко-римского мира и эллинистического Востока, Византия всегда оставалась центром своеобразной и воистинну блестящей культуры. Если пытаться отделить византийскую культуру от культуры Европы , Переднего и Ближнего Востока, то наиболее важными будут следующие факторы : 1. В Византии была языковая общность (основным языком был греческий); 2. В Византии была религиозная общность ( основной религией было христианство в форме православия); 3. В Византии при всей многоэтничности, существовало этническое ядро, состоящее из греков. 4. Византийскую империю всегда отличали устойчивая государственность и централизованное управление. открыть »

Верую

Но для нас есть Откровение Божие в Иисусе Христе, которого нет ни в одной религии. Всегда надо помнить, что во всех верованиях есть прекрасное искусство и музыка, колокола и четки, традиции, философия, богословие. Но Христос только у нас. И поэтому не случайно мы все, миллиард с лишним человек на Земле, называемся христианами. А потом Символ веры вводит нас более глубоко в тайну Иисусову. Об этом - в следующий раз. БЕСЕДА ТРЕТЬЯ Я не побоюсь повториться: в великих мировых культурах и религиях есть свои храмы, песнопения, колокола, четки, трактаты, монастыри и многое другое. И главное отличие христианства от других мировых религий заключается в Евангелии, в личности Иисуса Христа. Этой Личности, этого Откровения нет нигде. И как бы ни была велика личность Будды, основателя буддизма, его установки, его поучения, его принципы гораздо более существенны для буддизма, чем личность самого Гаутамы Будды. В конце концов, если бы и не было на свете Магомета, а просто кто-то неизвестный выдвинул бы эти важнейшие догматы: единый Бог, покорность Богу, молитвы несколько раз в день и т. д., - то ислам был бы таким, каков он есть и теперь ... »

Буддизм

План 1. Буддизм, как культурно-историческое явление. 2. Личность основателя буддизма. 3. Истоки и основные концепции. 4. Начало распространения буддизма. 5. Школы и направления в буддизме.БУДДИЗМ КАК КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКОЕ ЯВЛЕНИЕ. Буддизм - одна из трех ( наряду с Христианством и Исламом ) мировых религий. Возникла в Индии в 6-5 вв. до н.э. Ее основателем считается Сиддхартха Гаутама (623-544 г.до н.э.), происходивший, по преданию, из царского рода племени Шакьев в Северной Индии. Поэтому одно из его имен - Шакья-Муни, что значит -отшельник, мудрец из Шакьев. А слово Будда означает Просветленный. Расцвет буддизма в Индии приходится на 5 в.до н.э.-5 в.н.э. Но к 12-му веку индийский буддизм растворяется в Индуизме. Однако к этому времени буддизм уже распространился в Юго-Восточной и Центральной Азии, через Тибет проник в Китай, а оттуда в Японию (дзен-буддизм - японская форма т.н. чань-буддизма). В настоящее время существует множество течений этого учения, которые возникли, главным образом, из буддизма Махаяны (Махаяна -"широкий путь" - одно из двух основных направлений в буддизме; второе, Хинаяна -"узкий путь"). открыть »

Древняя Греция

Но и у взрослых также была свита, обычно представленная рядовыми гражданами, следовавшими за членами магистрата и триумфаторами. В школе общество воспроизводит себя. Особое значение придавали обучению искусству риторики. Риторика была необходима общественному деятелю, ибо косноязычие могло поставить крест на его политической карьере. К примеру, Цицерон обучался риторике у знаменитого оратора Красса, где сочинял поэмы и стихи (впоследствии он горделиво сообщал, что в течение одной ночи сочинил до 500 стихов). Когда же он получил право надеть мужскую тогу (toga virilis), то есть достиг по римским понятиям совершеннолетия, отец поручил его заботам и попечениям законоведа Квинта Муция Сцеволы. И таких честолюбивых юношей в Греции и Риме, очевидно, было немало «Честолюбие есть чрезмерное желание славы» (Спиноза). Многие элементы образования и воспитания эпохи античности будут приняты на вооружение средневековой школой, христианством и другими мировыми религиями. Скажем, глава школы христиан Климент Александрийский так представлял идеал юноши: «Благородный образ жизни, плод христианского воспитания, собою обуславливает красоту желаний и стремлений» («Педагог») ... »

Исламофобия

То же, что район (в 1-м зн.). 2. Территория (акватория), часто очень значительная по своим размерам, но обязательно являющаяся таксономич. единицей в какой-либо системе территориального членения. 3. Регион природный, значительная по размерам территория, обладающая некоторой общностью природных условий. Религия (от лат. Religio – набожность, святыня, предмет культа) – мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ); основана на вере в существование Бога или богов, сверхъестественного. Исторические формы развития религии: племенные, национально-государственные (этнические), мировые (буддизм, ислам, христианство). Сепаратизм – стремление к отделению, обособлению. Сунна – мусульманское священное предание, состоящее из Хадисов. Сложилось в конце VII-IX вв. Суннизм – одно из двух (наряду с шиизмом) основных направлений ислама. В странах распространения ислама приверженцы суннизма – сунниты – составляют большинство (кроме Ирана, Южного Ирака, Северного Йемена). Наряду с Кораном признает сунну. открыть »

Монотеистическая религиозность

Ведь средневековая философия - исторически весьма своеобразный тип теоретизирования, решающая особенность которого состояла во взаимоотношениях с религиозно-монотеистическим мировоззрением, в своей христианской форме зародившимся в поздней античности. Одна из важнейших черт монотеистической религиозности как наиболее массовой формы идеологической жизни состоит в усилении в ней морального содержания. Когда уже верховные владыки древневосточных государств боролись за укрепление единобожия, они исходили не просто из интересов политико-идеологического укрепления своих государств, но и из интересов наиболее эффективной эксплуатации своих подданных (а эти интересы были, конечно, неразрывно связаны друг с другом). Отсюда стремление владык, поскольку они не могли опираться лишь на прямое насилие, найти путь к душам своих подданных, который мог тогда быть только путем религиозным. Религиозная проблема чрезвычайно усложнилась в условиях Римского мирового государства, когда стали разрушаться вековые границы между многочисленными национальностями, вошедшими в него. Как подчеркнул Ф. Энгельс в статье “Бруно Бауэр и первоначальное христианство”, перестройка социальной структуры Римской империи, происходившая в течение веков, привела к гибели прежних локальных религий. открыть »

Роль христианства в становлении мировой культуры

Сама идея превосходства одного народа над другим чужда христианству. Христианство выразило протест (в религиозной форме) рабов, угнетённых слоев против существовавших порядков, против рабовладельческого государства. Важнейшими отличиями нарождавшегося христианства от прочих религий древности был полный отказ от этнических и социальных перегородок в вопросах веры, от жертвоприношений, обрядности. Христианство зародилось в I веке на иудейских землях в контексте мессианских движений иудаизма и является второй после буддизма по времени возникновения мировой религией. Уже во времена Нерона1 христианство было известно во многих провинциях Римской империи. Христианство вначале не имело письменных источников и полстолетия существовало в устной традиции; первыми христианскими документами стали — Послания Павла, Откровения Иоанна, в конце I века появились Евангелия (от Марка, Луки, Матфея, Иоанна). Корни христианского вероучения связаны с иудаизмом и учением Ветхого Завета. Согласно евангелиям и церковному преданию, Иисус воспитывался как иудей, соблюдал Тору, посещал синагогу в Шаббат2, соблюдал праздники. открыть »

Культура Рима

Одним из результатов такого синтеза было возникновение христианства, родившегося как религия небольшой общины на окраине римского мира и постепенно превратившегося в мировую религию. Античное наследие на протяжении веков питало и продолжает питать мировую культуру и науку. Из античности человек вынес мысль о космическом происхождении и судьбе Земли и рода человеческого, о единстве природы и человека, всех обитавших и обитающих на нашей планете существ. Разум человеческий уже тогда достиг звезд. Знания, добытые в античности, показали его огромные возможности. Тогда были заложены основы многих наук. Античность стала кормилицей литературы и искусства последующих эпох. Любой подъем в культурной жизни Средневековья или Нового времени был сопряжен с обращением к античному наследию. С наибольшей полнотой и мощью это выразилось в эпохе Возрождения, давшей величайших гениев и великолепные произведения искусства. Античные художественные формы, культурные традиции отличаются тем, что усваиваясь другой культурой, они органично входят в ее плоть и кровь, становятся “своими”. открыть »

Взаимоотношения религии и искусства

Классический пример политеизма - древнегреческие и древнеримские религии с многочисленными пантеоном богов. К народностно-национальным религиям относятся иудаизм, индуизм, синтоизм, конфуцианство и другие. Носителями таких религий являются, как правило, представители одного этноса, хотя могут быть и другого. Народностно-национальные религии - это специфические, проявляющиеся в конкретных формах системы религиозные культуры. Им свойственны детальная ритуализация обыденного поведения (прием пищи, соблюдение гигиенических правил), специфическая обрядность, строгая система религиозных правил и запретов, моральных норм, ценностных ориентаций в обществе. Таким образом, по мере усложнения общественного организма, его материальной и духовной культуры усложняются и сами религиозные системы, образуя своеобразную подсистему ценностей. Во всемирно-историческом процессе различные религии играют различную роль. Наиболее заметную, как указывалось, выполняют те из них, которые принято называть мировыми по количеству верующих: буддизм, христианство, ислам. открыть »

Курс лекций по культурологии

Тесты по мировой культуре ТЕСТ № 1 (1) 1. К какому понятию относится данное определение: «Совокупность всех способов взаимодействия и форм объединения людей, в которых выражается их всесторонняя зависимость друг от друга»? а) цивилизация; б) общество; в) культура. 2. Какие формы правления Аристотель считал дурными, как бы выродившимися? а) тиранию; б) олигархию; в) крайнюю демократию; г) все указанные выше. 3. Выдающимися скульпторами классического периода истории Древней Греции считаются: а) Фидий, Мирон, Леохар; б) Скопас, Леохар, Фидий; в) Фидий, Мирон, Поликлет; г) Мирон, Скопас, Леохар. 4. Кто из мыслителей отождествлял понятия «цивилизация» и «культура»? а) Н. Бердяев б) Э. Тейлор в) О. Шпенглер г) все перечисленные 5. В каком смысле употребляется в научной литературе понятие «вторая природа»? а) общество б) культура в) техника г) образование 6. Как называется ранняя форма религии, связанная с поклонением каким- либо реальным предметам и наделением их сверхъестественными свойствами? а) фетишизм; б) тотемизм; в) анемизм. 7. Назовите самых первых древнегреческих мыслителей, давших начало древнегреческой философии: а) Демокрит, Сократ; б) Фалес, Солон; в) Гераклит, Пифагор. 8. Термином «эллинизм» обозначают определенный греко-восточный синкретизм, являвшийся результатом: а) массового переселения греков в VIII—VII вв. до н. э. в области Италии; б) Пелопоннесской войны 431—404 гг. до н. э.; в) завоевательной политики Александра Македонского. 9. Назовите одно из крупных направлений в христианстве, оформившееся в ходе Реформации в XVI веке: а) протестантизм; б) католичество; в) баптизм. 10. Как называлась «столица» итальянского Возрождения? а) Рим; б) Неаполь; в) Флоренция. ТЕСТ № 1 (2) 1. «Афродита Книдская» вышла из под резца скульптора а) Поликлета; б) Мирона; в) Праксителя; г) Скопаса 2. открыть »

Конфликт "сознания"и"жизни"

Перелом произошел в конце XV в., с этого времени начинают преследовать не только ведьм (вера в которых ранее оценивалась как "народная глупость"), но и тех, кто не верил в их существование. Две культуры, противостояние которых было очевидно в средневековье, диффундировали. Уже нет "язычества" и "христианства", а есть оязыченное, варваризованное христианство и христианизированное язычество. Эти два встречных процесса (варваризация христианства и христианизация варварства) привели к феномену Реформации. Реформация – такой же продукт "варваризации" христианства, как и современная ей католическая церковь, хотя субъективно именно борьба с варваризацией была одной из причин реформационного движения . Протестантизм я считаю новой, сугубо новоевропейской "мировой религией", и в самых разнообразных его формах был подлинно "массовой", "народной" религией, в которой уже почти невозможно различить противостояние двух культур – высоколобой письменной и культуры "немотствующего большинства". И, естественно, протестанты с не меньшей энергией занялись "охотой". Костры горели и в XVII, и XVIII в. Рождение уже "цельной" культуры как результата длившейся тысячелетие диффузии в принципе совпадает с собственным "осевым временем" тех варварских (в основном германских) народов, которые когда-то начали новый виток истории. открыть »

Культурология

Таким образом, религиозные верования древних египтян и жителей Месопотамии определяет общая тенденция: переход от политеизма, т.е. веры в множество богов, через поиск новых богов-спасителей к монотеизму, идее единого и всемогущего бога, что вполне отвечало новым общественным потребностям в условиях создания мировых империй в период упадка и разложения древнего общества. Поэтому на рубеже нашей эры в ряде религиозных течений Востока появилось стремление создать новые религиозные и нравственные ценности. Среди этих течений следует особо выделить зороастризм (Персия) и иудаизм (Палестина), которые были уже монотеистическими и догматическими (т.е. исключающими веру в какого-либо другого бога) религиями. В процессе становления этих течений формировались основные идеи и этические нормы, которые затем впитала нарождающаяся мировая религия – христианство. Древний Восток был не только лоном зарождения мировых религий, но и средоточием научных знаний, воплощавших мудрость тысячелетий. Одним из выдающихся достижений древних шумеров было изобретение письменности – клинописи, названной так из-за сходства формы ее знаков с клиньями. открыть »

Язычество и христианство

Оглавление. 1. Введение. 2. Становление христианства: война с пантеоном. 3. Христианизация Руси. 4. Языческие образы христианского мира. 5. В качестве заключения: христианство и язычество сегодня. 6. Список использованной литературы. Введение. Христианство на сегодняшний день – одна из самых распространенных мировых религий, к христианским странам можно отнести большую часть Европы, Россию, Новый Свет. История большинства европейских стран неразрывно связана с христианством, так как само образование этих государств во многом являлось следствием христианизации. Христианские представления за последние два тысячелетия стали культурной основой развития многих стран, так, например, культуру России невозможно представить без христианства. Идеи христианства проникли в литературу, театр, архитектуру и живопись, скульптуру и народное творчество. Исторически сложилось так, что христианство стало не коренной религией большинства народов, где-то оно вытеснило прежние религиозные представления, где-то ужилось, синкретзировалось с ними. открыть »

Русская культура второй половины XIII-XVI вв.

Конечно, русская культура развивалась под влиянием различных культур стран Запада и Востока, исторически опередивших Россию. Но воспринимая и усваивая культурное население других народов, русские писатели и художники, скульпторы и архитекторы, ученые и философы решали свои задачи, формировали и развивали отечественные традиции, никогда не ограничиваясь копированием чужих образцов. Длительные период развития русской культуры определялся христианско- православной религией. На многие века ведущими культурными жанрами стали храмостроительство, иконопись, церковная культура. Значительный вклад в мировую художественную сокровищницу России, вплоть до ХVIII века, вносила духовной деятельностью, связанной с христианством. Вместе с тем, влияние христианства на русскую культуру – процесс далеко не однозначный. По справедливому замечанию видного славянофила А.С.Хомякова, Русь восприняла только внешнюю форму, обряд, а не дух и сущность христианской религии. Русская культура вышла из-под влияния религиозных догматов и переросла границы православия. Специфические черты русской культуры определяются в значительной степени тем, что исследователи назвали «характером русского народа». открыть »

История Русской Церкви

Муниципальная общеобразовательная школа №18 Реферат История Русской Православной церкви. Ученик: Русецкий А.А. 1998г. Содержание. Содержание. .2 Введение 3 Часть I. Крещение Руси .3 Княгиня Ольга . .4 Крещение Владимира Святославича 5 Организация русской церкви 12 Часть II. Русская православная церковь в средние века .14 Сергий Радонежский 14 Значение преподобного Сергия Радонежского для Руси . .17 Митрополит Алексий и святой Стефан Пермский .18 Роль трех святых старцев для русского общества 19 Учреждение патриархии в Москве .21 Европейское влияние на раскол в русской церкви .22 Начало западного влияния .23 Церковный раскол 26 Патриарх Никон 28 Церковные реформы Петра I .33 Часть III. Церковь во времена СССР .34 «Живая церковь» (обновленцы) 36 Церковь в годы гражданской и Отечественной войны.38 Патриарх Тихон 39 Заключение .41 Литература 45 Введение. С тех пор как население Руси приняло христианство в его восточной, православной форме, церковь играла важнейшую роль в истории России. Религией была пронизона вся русская культура. открыть »

Христианство

На основе взаимопроникновения и слияния различных сторон вероучений и культов происходило образование религиозных общин, которые по своей сути не сводились ни к одной из национальных религий в чистом виде, что ставило эти общины в той или иной форме в оппозицию к официальной религии. Но наибольшее влияние на становление и развитие христианства оказала иудейская религиозная традиция с четко выраженным монотеизмом. Христианство возникло на перекрестке эпох, культур, смогло объединить достижения духовно-практической деятельности человечества и приспособить их для нужд новой цивилизации, оставив за порогом дряхлые одежды родоплеменных и национальных религиозных представлений и верований. Сила христианства проявилась в том, что оно смогло дистанцироваться от узких рамок территориальной обособленности этносов. 1.2. Социокультурные предпосылки возникновения христианства. К середине I века настало время, когда уверенность римлян в том, что их мир наилучший из возможных миров, осталась в прошлом, на смену этой уверенности пришло ощущение неминуемой катастрофы, крушения вековых устоев, близкого конца света. открыть »

Религии мира

Также выполняются обряды: причащение и взаимное омовение ног. Необычный последний для христианства обряд символизирует укрощение гордыни человека. Не смотря на равенство всех крещеных членов общины, меннониты, тем не менее, допускают существование духовенства. Для меннонитов также очень характерны представления о мессии (втором пришествии) и о будущем царстве Бога на Земле. Доктрина предопределения в меннонитстве не признаётся. Человек, по их мнению, обладает свободной волей. Унитаризм, возникший также в XVI веке, отвергает догмат о «божественной» троице (согласно которому единый Бог выступает в трёх ипостасях). Не принимают унитарии и положения о всеобщем грехопадении, о божественности Христа, его искупительной жертве. Бог рассматривается унитариями как мировой разум. Эту наиболее утончённую форму христианства иногда считают чем-то средним между религией и философией. Рационализм унитариев до сих пор продолжает вызывать раздражения сторонников христианских направлений (Унитарий Мигель Сервет за сомнения в существовании «божественной « троицы был сожжён Кальвином на костре). К протестантам нередко причисляют старокатоликов. открыть »