Философия в жизни человека и общества

Идеи движения, развития (все течет, изменяется /в одну и ту же реку нельзя войти дважды). В конце 5в. до н.э. центр зап-европейской древнегреч Ф перемещается из Ионии в так называемую Великую Грецию (Элладу). Италийская Ф. Элеаты( философы из города-пояса Элеи (Элейская школа). Парменид( основатель Ф Элеатов. У элеатов первоначало философично;.у первых философов( физично; у пифагорийцев( математично; сейчас( субстанция. Субстанция( это та наиболее глубокая сущность, причина и основание кот заключены не в чем-то другом, а в ней самой (то предельное, дальше которого нет). Парменид, обратившись к проблеме некоторой субстанции, высказал мысль: "есть бытие и есть небытие; небытия нет т.к. нет незаполненного пространства; бытие едино, в нем нет множества, оно вечно, неизменно." Зенон( ученик Парменида. Бесмысленно искать что-то, кроме бытия. Взял на себя долю отстаивать правоту учителя. Высказал ряд апорий (док-ва, на кот строил свои взгляды) наиболее известные: Ахилес и черепаха; стрела; пшеничное зерно; дихтамия. Было много нападок на учение элеатов в основном на движение и изменение. Период развития классической Ф В 1 полов. 5в. до н.э. греки воевали с Персией. 490г.( битва при Марафоне; 480г.( битва при Фермопилах; 479г.( греки одержали морскую победу, кот переломила ход войны. В результате войны центр Ф переместился в Аттику в Афины. Начинается рассвет греческой Ф, продолжающийся до 431г., пока не начались междоусобные войны. При Перикле произошло возрождение Ф и искусства, в Афинах ваял великий Фидий. Греция была содружеством городов-полисов. Было 2 типа правления: демократия, центр находился в Афинах, и олигархия, с центром в Спарте. При демократии управлением занимались все свободные граждане. При олигархии( только небольшая группа людей обладала правом голоса, а все остальные свободные граждане имели право совещательного голоса. Все вопросы решались в народном собрании (судебные, исполнительные, законодательные). Появились люди, выступающие в собрании в кач-ве адвокатов, их назвали софистами. Они были не чистыми философами, но они явились первыми философами того периода. Они переориентировались с размышлений о природе на размышления о человеке( антропоцентризм. В этот период появляются первые развернутые концепции общества. Софистика в первоначальном смысле( мудрствование, а в последствии( тонкие, искусные, но сознательно вводящие в заблуждение рассуждения. Софисты: Протагор, Гиппий, Горгий. Для философских рассуждений софистов характерен релятивизм (учение о том, что все относительно). Софисты отрицали существование и необходимость поиска истины; они считали что истина у каждого своя, нет и не может быть общей истины, т.е. истина относительна (софизм об ученике Протагора( Еватле). Гл. тезис Протагора( человек есть мера всех вещей. Эта позиция распространяется на этику( учение о нравственности. Этический релятивизм софистов говорит, что нет понятия добра и зла. Гл. критерием является выгода: что человеку выгодно( то добро, что не выгодно( то зло. У софистов было много противников. Основным был Сократ. Сократ (2пол. 5в.)( был первым Афинским философом по рождению. Сократ часто выступал в собрании критикуя своих сограждан.

Было несколько течений по этой проблеме: Теизм- учение согласно которому бог выступает создателем мира и элементом постоянного воздействия на все процессы, происходящие в этом мире. Особенность, связанная с историческими условиями(католическая церковь стояла наравне со светской властью, иногда превышая её)- единственные духовные центры: монастыри, церковные духовные центры, университеты(связанные с церковными школами). Схоластика- синоним средневековой философии. Специфика метода познания: Ф. не была направлена на изучение окружающей действительности, как она есть сама по себе. Все истины находятся в священном писании, они есть их не надо доказывать. Ф. должна обосновывать положение вещей. Ф.- служанка богословия, т.е. решает важнейшие проблемы времени, веры и разума. Коперник, почти перед смертью(почему и не был наказан инквизицией), написал свою теорию геоцентризма. Специфика, содержащая всю философскую концепцию средневековья,- теоцентризм - бог реальность определяющая всё. Креационизм- учение творения богом мира из ничего. Провиденциализм- бог не только создал мир, но и участвует во всех течениях жизни. Персонализм- учение о создании богом человека(человек- высшее творение бога), но есть две стороны: дух и плоть. Душой человек может прикоснуться к божественному миру. Проблемы: что первично?, соотношения общего и единичного(реализм и номинализм)-общих понятий продолжались многие столетья. Существовало учение что нет и не может быть понятий без конкретных предметов. Было несколько периодов: 1- патристика 2-5в. н.э.(в переводе с латыни- учение отцов церкви). Аврелий Августин 4-5в.- один из отцов церкви. Мыслитель затрагивающий проблему соотношения веры и разума: “Верю, чтобы понимать” (превосходство веры перед разумом). 2- период ранней схоластики 6-12в. Характеризуется усилением влияния церкви, распространение католицизма в обществе. Ансельм Контерберийский- глава церковной епархии 11в. Поддерживал идею- вера выше разума, т.е. первостепенность веры перед разумом. 3- расцвет схоластики 13в. Окончание крестовых походов(1096-1270)(грабежи, разбои вернувшихся рыцарей). Папская власть неограниченна. “Европейцы ничего не получили от крестовых походов кроме абрикосов”- Шарль ЛеГоф. 13в.- борьба с ересью внутри христианства. 1206г.-возник орден францисканцев.1216г.- возник орден доминиканцев(отвечал за инквизицию) domi ica is- псы господние. Фома Аквинский- доминиканец, “ангельский доктор”- отец церкви создавший труд “Сумма теологий”. 4- период поздней схоластики 14-15в. Период разложения, заката эпохи средневековья. Произошла попытка разделить веру и разум. Иоганн Дунс Скотт- “тонкий доктор” францисканец- в сфере тончайших вопросов. Попытался разделить веру и разум. Теология и философия- разные понятия. Ф. эпохи возрождения 14-нач.17в. Связанна с Италией. 1- Характерные черты эпохи и Ф. того времени. 2- Гуманизм. 3- Социально- философская мысль. 4- Эпоха возрождения и реформация(Варфоломеевская ночь). 5- Натурфилософия возрождения. 1. Эпоха Возрождения- это переворот в первую очередь в системе ценностей. Возникает убеждение в том, что человек- высшая ценность. Одной из характерных черт духовной атмосферы этого времени стало заметное оживление светских настроений.

Вся история человечества до 18в. это мрачное время, а 18в.- всплеск разума. Вольтер- с ним связанно начало развития французского просвещения(18в.). При жизни издано 19 сочинений. Был популярен и известен. Характерна антиклерикальная направленность взглядов(освобождение от влияния церкви, от предрассудков и т.д.), но не был атеистом. С его точки зрения должен быть исходный творец. Вольтер считал необходимым существование бога для обеспечения нравственности: “Если бы бога не было, его бы следовало выдумать”. Его позиция носит название деизм- философская позиция, которая признаёт бога в качестве творца, но далее не вмешивается в его существов.; повлиять на жизнь человека бог не может. Вольтер обращается к проблемам равенства. Он признавал равенство политическое, т.е. равенство перед законом. Существование социального и имущественного неравенства(?) для Вольтера было неоспоримо и не противоречащим природе человека. Считал что миром правят мнения людей. Не дожил до революции, но очень повлиял на неё. Жан Жак Руссо- философ, писатель. Основная проблема- равенство. Основные конфликты общества связанны с этой проблемой. Рассматривает несколько ступеней развития неравенства, по мере нарастания: 1 ступень связанна с появлением собственности, человек становится неравным(в материальном смысле). 2 ст. связанна с возникновением государства. Возникают противоречия и различия между подданными и властвующими. 3 ст. установление тирании(французский абсолютизм- король тиран). Прямо заявлял о радикальном изменении общества; призывал к революции, к устранению неравенства в меру уравнительного распределения- ЭГАЛИТИРИЗМ. И в первую очередь устранения имущественного неравенства, считая что это основа. Предлагал ограничить переход собственности по наследству; отменить налоги с крестьян(это всё утопические меры). Кондорсе- выдвинул идею исторического развития общества, т.е. поступательное, прогрессивное развитие. Прогрессивное развитие связанно с идеей просвещения. Ламетри- представитель французской материалистики. Рассматривал человека как материальную сущность, субстанцию. Душа- способность мыслить, но не считал её одной из сущностей. Всё определяется законами механики. При рассмотрении природы опирался на механические законы. Рассматривал человека как человеческую машину, как биологическое существо. В стороне(второстепенными) остаются проблемы сознания, сверх сознания, духа. Дидро- известен тем, что был инициатором создания и написания великой “Энциклопедия или толковый словарь искусств и ремёсел”. Был за развитие науки без религиозного наслоения. Другие авторы энциклопедии: Руссо, Кондильяк, Ламетри и др. Издавалась в течении 30 лет(с 50х.- до 80х. г.), очень дорогое, объёмное издание. К энциклопедии проявлялся огромный интерес. Важнейший атрибут материи для Дидро является движение. Дидро- материалист. Точно отделил движение от пространственного перемещения. Движение существует не только в перемещающимся теле, но и в покоящимся. Во взглядах на проблемы общества Дидро был сторонником атеизма, т.е. отрицал реальное существование сверх естественного. Дидро выступал против точки зрения Вольтера: “Стоит лишь допустить идею бога как это развивается в религию”.

Жизнь и творчество Франсуа де Ларошфуко

Пороки человека приносят вред окружающим, а потому вызывают противодействие и кару, добродетели человека, принося пользу всем, вознаграждаются обществом. Следовательно, быть добродетельным полезно не только обществу, но и тому, кто совершает добродетельные поступки. Чтобы быть добродетельным, нужно управлять своими природными инстинктами, сдерживать непосредственные, неразумные побуждения своего себялюбия. Тут на помощь человеку должен прийти разум, который развивается, совершенствуется в процессе приобретения жизненного опыта. Необходимо понять, что такое разум, ценить его и руководствоваться им в различных жизненных обстоятельствах (105). Философия века отводила разуму решающую роль в объяснении законов, на которых строится жизнь человека, общества, государства, само мироздание. Разум стал мерой всех вещей, самой верной, истинной, неопровержимой. Разумное понимание собственной природы, стремлений и желаний, разумное соотнесение личной жизни с намерениями и желаниями других членов общества, умение ограничить свои эгоистические порывы, чтобы не причинять вреда своим собратьям, - вот путь к подлинному счастью, вполне доступный каждому ... »

Сократ и Платон: фундамент классического этапа древнегреческой философии

смотреть на рефераты похожие на "Сократ и Платон: фундамент классического этапа древнегреческой философии" Реферат по курсу философии аспиранта 1-го года обучения Чопа А.Н. Тема: Сократ и Платон : фундамент классического этапа древнегреческой философии. МАТИ - РГТУ Москва 1998 План реферата:1.Мыслители на фоне своей эпохи 2.Сократический метод 3.Школа Платона 4.Путь Сократа в философию 5.Этический идеализм Сократа 6.Смерть Сократа 7.Политические идеи Сократа 8.Идеальное государство Платона 9.Объективный идеализм Платона 10.Основные философские принципы платонизма 11.Строение души по Платону 12.Краткое заключение Мыслители на фоне своей эпохи Несмотря на то, что эти легендарные мыслители были характерным продуктом одной и той же эпохи и общественного строя, жили в том же месте в одно и то же время, их жизнь и учения во многом разительно отличаются. Сократ (469 - 399 до н. э.) и Платон (427 – 347 до н. э.) встретились в 408 г. до н. э. и не расставались до самой смерти Сократа. В 20 лет Платон, подающий множественные надежды амбициозный юноша, готовился участвовать в поэтическом соревновании как автор трагедии и случайно перед театром услышал дискуссию, в которой участвовал Сократ. открыть »

История философии в кратком изложении

Критические взгляды на жизнь человека, общество и культуру своего времени, свои чувства и настроения он излагал в форме эссе, заметок, дневников.[58] Монтень, как решительный противник схоластики, отвергал бессодержательную академичность университетской философии, которая подчинилась авторитетам (Аристотеля, Платона и др.). Он делал упор на самостоятельность суждений, образцом для которых могло быть свободомыслие античной философии. Характерной чертой мышления Монтеня является скептицизм, однако это особый скептицизм, вытекающий из критики жизни, но не в духе пессимизма, а в духе любви к жизни. При помощи скептицизма он хотел избежать фанатических страстей. Подобно Декарту, скептицизм был для него лишь методом достижения истины при опоре на собственный разум, без слепого подчинения авторитетам. Осознание своего ограниченного, несовершенного познания является предпосылкой следующей ступени познания, которое Монтень понимает как процесс. В равной степени он отвергал как самоуспокоенность, самодовольство и догматизм, так и пессимистический агностицизм ... »

Материализм Л.Фейербаха

Фейербах слушал лекции Гегеля и был сначала его последователем. Однако довольно скоро Фейербах решительно порывает с гегельянством и создает свое философское учение, которое известно под названием антропологического материализма. В противовес не только Гегелю, но и всему трансцендентальному идеализму Фейербах создал новую философию, которая должна изучать не мысли о действительности, а саму действительность. Центральные вопросы философии Фейербаха — существование человека, смысл его жизни и судьбы в мире, отношения индивида и общества, — необычайно созвучны любому, задумывающемуся над своим бытием, человеку. Философ создает гуманный и оптимистичный портрет человека, представляя его как существо универсальное, космическое. Мыслитель верит в победу разума над слепыми, неразумными силами мира. Не вызывает сомнения и то влияние, которое оказала его теория на формирование философских воззрений Маркса и Энгельса, а также русских революционных демократов. Мне представляется интересным детально рассмотреть эту тему в своем реферате, так как в настоящее время проблема научного истолкования общественного сознания, в котором отражается сущность человека, особенно близка каждому, кто пытается «найти себя» в обществе. открыть »

Космические законы морали

Ко второй категории относятся люди, которые не удовлетворены установленным порядком, которые хотят приблизить человечество ближе к высшему порядку вещей, ангельскому, божественному. Это великие Посвященные, которые на земле продолжают работу, выполняемую ими всегда, вытягивая человечество из животного состояния и приносят ему лучший порядок, где больше справедливости и любви. К третьей категории относятся разрушители, анархисты, которые появляются в истории, чтобы создать смятении и внести пагубную философию. Итак, три категории: одна, которая уважает имеющийся порядок, и две другие, пытающиеся изменить его, первая в пользу божественного порядка, вторая в пользу дьявольского. Эти же три категории можно обнаружить и в атомах. Какой разум заставляет эти три частицы, три категории частиц подчиняться? Ученые никогда не допускали такой системы соответствий, которая позволила бы им провести параллель между жизнью человека, общества, семьей и жизнью атомов, когда они обнаружили, что строение атома соответствует солнечной системе, это было против их желания, они этого не ожидали, и они были немного потрясены, это перевернуло некоторые из их теорий ... »

Культура Древней Греции: архитектура

РЕФЕРАТ по дисциплине «Культурология» по теме: «Культура Древней Греции: архитектура» ОглавлениеВведение 1.Античная архитектура 2.Афинский акрополь Заключение Список использованной литературы Введение Античная Греция не была отягощена азиатской традицией, хотя древним грекам и были знакомы достижения культуры народов Востока. Усвоив культурный опыт Египта и Вавилона, они определили свой собственный путь социально-политического развития, в философских поисках и в художественно-эстетическом осмыслении мира. Антропологическое противоречие духа и тела решено было античной культурой в пользу последнего, придав ей «телесный» стиль. Современные исследователи усматривают корни этой «телесности» в античном рабстве. В рабовладельческом обществе ни полноценность человека, ни сам человек не могли быть поняты, а потому человек и его духовная жизнь осмысливались по типу физических тел или вещей. Так конструируется все античное мировоззрение: наука, религия, философия, искусство, общественно-политическая жизнь. Античный гуманизм прославляет лишь физическое совершенство человека, но субъектность личности, ее духовные возможности еще не раскрыты. открыть »

Философия как предмет и ее специфика

МИНИСТЕРСТВО ВНУТРЕННИХ ДЕЛ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ БЕЛГОРОДСКИЙ ЮРИДИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ Кафедра гуманитарных и социально-экономических дисциплин Дисциплина: Философия Реферат по теме: «Философия как предмет и ее специфика»Подготовил: доктор философских наук, профессор Науменко С.П. Белгород – 2008 План Вступительная часть 1. Понятие философии 2. Предмет философии и ее основные проблемы 3. Структура и особенности философского знания 4. Методы и средства философского исследования 5. Предназначение и будущее философии, ее функции Заключительная часть (подведение итогов) Введение Современное состояние духовной жизни российского общества характеризуется его радикальным обновлением, переоценкой всего доставшегося нам наследия. Именно в такие переломные эпохи обостряется потребность в философском осознании как мира в целом, так и общественной жизни человека, смысла его жизни. Поэтому интерес к философии усиливается, в различных слоях населения начинаются поиски новых ценностей и идеалов, которые могли бы способствовать выведению страны из затянувшегося кризиса. открыть »

Философия, ее предмет и роль в обществе

смотреть на рефераты похожие на "Философия, ее предмет и роль в обществе" П Л А НДофилософские мировоззрения и картины мира. Философия как мировоззрение. Специфика философского знания и его функции. Основные разделы философии. Материализм и идеализм – основные направления философии. « Философия, ее предмет и роль в обществе».Философия – мировоззренческая форма сознания. Однако не всякое мировоззрение можно назвать философским. У человека могут быть достаточно связные, но фантастические представления об окружающем мире и о себе самом. Каждый, кто знаком с мифами Древней Греции, знает, что на протяжении сотен и тысяч лет люди жили как – бы в особом мире грез и фантазий. Эти верования и представления играли в их жизни очень важную роль: они были своеобразным выражением и хранителем исторической памяти. Мифологическим мировоззрением – независимо от того, к далекому прошлому или сегодняшнему дню оно относится мы назовем такое мировоззрение, которое основано не на теоретических доводах и рассуждениях, а либо на художественно – эмоциональном переживании мира, либо на общественных иллюзиях, рожденных неадекватным восприятием большими группами людей ( классами, нациями) социальных процессов и своей роли в них. открыть »

Социальная структура общества: эволюция теорий социального неравенства

смотреть на рефераты похожие на "Социальная структура общества: эволюция теорий социального неравенства" Предмет: социальная философия Тема реферата: Социальная структура общества:эволюция теорий социального неравенства Важнейшей составной частью философии является системный анализ общества и исторического процесса в целом. Особая важность такого анализа непосредственно связана с решающим значением в философии проблемы отношения человека и мира. Философия была бы неполной и односторонней, если бы она абстрагировалась от человека, а значит, и от общества, ограничивая свои интересы исследованием ненаселенной людьми природы. Такая "безлюдная" философия перестала бы быть учением о всеобщем, её познавательная и методологическая ценность была бы значительно снижена. Все это превращает системное философско-социологическое осмысление общества и исторического процесса в абсолютно необходимую и притом органически составную часть философии. Понятно, что философско-социологический анализ общества не должен вести к узурпации прав и территории других наук об обществе. Это должен быть именно философский анализ общественной жизни под углом зрения основного вопроса философии, с позиций выявления не частных, а общих законов движения и развития общества и т.д. Общество – особая подсистема объективной реальности, специфическая, социальная форма движения материи. открыть »

Генезис и содержание понятия правосознание

РЕФЕРАТ Генезис и содержание понятия правосознание Общество представляет собой взаимодействие людей, наделенных волей и сознанием. На основе сознания, то есть представлений, чувств, идей, переживаний определенной системы ценностей, люди вступают в общественные отношения. Сознание личности, общества не только отражает, познает окружающий мир, но и активно преобразует его. Философское изучению сознания происходит под специфическим углом зрения: прежде всего с точки зрения его онтологического статуса, его места в структуре бытия – как природного, так и социального. Философски значимым является выделение основных типов отношения сознания к миру: познание, практика, ценностное отношение. Ни одна из наук, а философия тем более, изучающих человека и его деятельность, не хочет, да и не может его представить как существо, лишенное сознания. Так употребляя термины . Оценка также предполагает определенное эмоциональное отношение к явлениям правовой жизни. Оно может выражаться в критике действующего права и формировании пожеланий к правовой сфере, ее изменениям. открыть »

Культура в жизнедеятельности человека

Диалектическая логика – наука о законах и формах теоретического мышления. Она исследует мыслительные формы в их возникновении, развитии и взаимосвязи, тем самым она формирует соответствующие им методологические принципы и требования. Важнейшими из них являются: 1) требование объективности и всесторонности изучения предмета 2) раздвоение единого на противоположности 3) восхождение от абстрактного к конкретному 4) принцип историзма 5) принцип единства исторического и логического Выше перечисленные принципы и требования в своей совокупности выступают как диалектическая культура мышления, которая представляет собой высокую степень развития мыслительных способностей человека. Сейчас мы должны перейти к формальной логике, но сначала немного философии и истории. По ходу реферата, да и в жизни, каждый человек говорит слово «логика». На уровне простых людей мы понимаем значение этого слова, но объяснить значение этого слово, скорее всего, многие из нас затруднятся. Так узнаем, же откуда оно произошло, и какое, т.е. какие значения оно имеет. открыть »

"Лишний человек" в произведениях русских писателей 19 века

Эти его убеждения были рождены духом перемен, тем «веком нынешним», который пытались приблизить многие здравомыслящие и идейно близкие Чацкому люди. Следовательно, Чацкий не только человек со сложившимся мировоззрением, системой жизненных ценностей и моралью. Это еще и новый тип человека, действующий в истории русского общества. Главная его идея – гражданское служение. Такие герои призваны вносить в общественную жизнь смысл, вести к новым целям. Самое ненавистное для него – рабство во всех проявлениях, самое желанное – свобода. Такая жизненная философия ставит этого героя вне общества, собравшегося в доме Фамусова. В глазах этих людей, привыкших жить по старинке, Чацкий – опасный человек, «карбонарий», нарушающий гармонию их существования. Но здесь важно различать объективный смысл весьма умеренных просветительских суждений героя и тот эффект, который они производят в обществе консерваторов, для которых малейшее инакомыслие расценивается как отрицание привычных, освященных «отцами» идеалов и образа жизни. Тем самым Чацкий, на фоне непоколебимого консервативного большинства, производит впечатление героя-одиночки, отважного «безумца», бросившегося на штурм мощной твердыни. Но Чацкий не «лишний человек». открыть »

Достаточно общая теория управления (Расовые доктрины в России: их возможности и целесообразность следования им в исторической перспективе)

Устойчивость по предсказуемости здесь проявляется в том, что службе на авианосце предшествуют особые отбор и подготовка. «Устойчивость в смысле предсказуемости » в отношении чего-либо — это единственный тест на адекватность восприятия этого самого «чего-либо» в окружающей его среде, будь то другой человек, общество, предприятие, машина, погода и т.п. В этом тесте растворяется и разрешается основной вопрос всякой философии, либо же философия терпит крах при столкновении с жизнью и её “основной вопрос” исчезает вместе с нею. Без понимания сказанного выше очень часто то, что для субъекта непредсказуемо, видится ему как якобы неуправляемое, стихийное явление. И этот дефект восприятия Объективной реальности в толпо-“элитарной” культуре свойственен многим. Однако в то же самое время для других субъектов это же явление вполне предсказуемо и управляемо, возможно, что не ими, возможно, что анонимно, но управляемо. При этом анонимное управление может восприниматься в качестве самоуправления, объективно свойственного рассматриваемому процессу, не будучи таковым. открыть »

Человек

В чем причина такого странного расположения душ? Дело в том, что душа философа ближе всех приближена к мудрости и восприимчива к знаниям. А это как раз и есть главные, сущностные черты человека, отличающие его от животного. Что касается связанного с именем Платона определения человека, как двуногого животного без перьев, то оно, скорее всего, Платону не принадлежит, а только приписано ему последующей молвой. Следующий шаг в философском постижении человека сделал Аристотель. У него этика и политика образуют единый комплекс "философии о человеческом", занимающейся изучением практической деятельности и поведения человека. Важнейшее достижение Аристотеля в философском понимании человека связано с обоснованием его социальных характеристик. Знаменитой стала фраза античного мыслителя: "Человек есть общественное животное." Человек - такое живое существо, которое предназначено для жизни в государстве. Он способен направлять свой ум как на доброе, так и на злое; он живет в обществе и управляется законами. Западноевропейское средневековье отмечено сильнейшим воздействием христианского мировидения на все стороны жизни людей, тем более - на жизнь духовную, которая была неотделима от религиозного мировоззрения. открыть »

Концепция психоанализа

Одновременно он является философским учением о человеке, социальной философией, принадлежа, таким образом, к факторам идеологического порядка. Именно в этом смысле психоанализ стал неотъемлемой частью западной культуры. По словам Бергера, “если бы Фрейда не было, его нужно было бы выдумать”. По мнению Бергера, главной социальной причиной распространения психоанализа является почти полное разделение сфер публичной и частной жизни в буржуазном обществе. Это ведет к “кризису идентичности”: лишь немногие люди имеют возможность найти свое “подлинное Я” в гражданской жизни, политике, бизнесе, культуре. Для большинства же в условиях разделения труда и капиталистической рационализации производства и потребления остается искать свое “подлинное Я” в частной жизни. Психоаналитическое учение о культуре представляет собой способ истолкования знаков, семиотику или даже симптоматику культуры. Взгляд Фрейда на искусство, религию, мораль, сознательные институты — это взгляд врага, определяющего по симптомам причины, характер и протекание заболевания. открыть »

Билеты по общеcтвоведению

Индия и Китай на ряде с Грецией стали теми очагами древней цивилизации, где впервые зародились философская картина мира. Подводя итог подчеркнём, что в целом в древневосточной философии ещё не было представлений о человеке как личности, отделённой от космоса. Высшей ценностью считался не индивид , а некий безличный абсолют (дух вселенной). Человек должен подчиняться установленному порядку. В представлениях Платона, индивидуальное должно быть полностью подчинено всеобщему: не государство сущ. ради человека, а человек живет ради гос. Здесь ещё слито понятие общества и гос. Аристотель выделил наряду с гос. семью и селение как особые типы общения но гос. поставил над всем. 2.Под полит. Системой общества понимают совокупность различных полит. Инструментов, Социально-полит. общностей, форм взаимодействия и взаимоотношений между ними, в которых реализуется полит власть. Функции полит. системы : а) определение целей задач путей развития общества ; б) организация деятельности общества и достижение поставленных целей; в)распределение мат. и духовн. ресурсов ; г)согласование разнообразных интересов субъектов полит процесса ; д) разработка и введение в общество различных норм поведения ; е) обеспечение стабильности и безопасности общества; ж)полит. социализация личности , приоброщение людей к полит. жизни. з)контроль за выполнением полит. и иных форм поведения, пресечение попыток их нарушения. открыть »

Человек в новом информационном обществе

Некоторые западные философы и социологи, а также специалисты по искусственному интеллекту склонны признать, что постоянный симбиоз человека с интеллектуальным компьютером и автономными роботами, обладающими человекоподобным поведением, приведет в конечном счете к возникновению человека нового вида - homo i ellec us или homo i forma icus. Хотя эти прогнозы и являются в значительной мере утопическими, однако они все же о многом заставляют задуматься. Естественно, что в первую очередь речь должна идти об изменении образа жизни и мировоззрения человека. 1.Информационное общество и его концепция Мы живем в мире, наполненном и даже перенасыщенном информацией. Научные учреждения создают и внедряют информацию. Она необходима для принятия политических решений, лежит в основе процессов обучения и образования, в основе любой творческой деятельности. Разумеется, что информация , рассматриваемая изолированно, сама по себе не может произвести коренных изменений в нашей жизни. Но информация, влияющая на деятельность человека, а через нее и на окружающий мир, становится гигантской технической, социально-экономической и культурной силой. открыть »

Ницше и сверхчеловек

смотреть на рефераты похожие на "Ницше и сверхчеловек" НИЦШЕ И СВЕРХЧЕЛОВЕК РЕФЕРАТ ЗА КУРС ФИЛОСОФИИ СТУДЕНТА ГРУППЫ 5ИТ-1-18 Багоцкого Юрия Преподаватель Рецензент 1996 г. ПЛАН РЕФЕРАТАI. Введение 1. Что меня привлекает в этой теме. Нетрадиционность философии Ницше. 2. Актуальность этой темы. Смена рационалистической теории познания на иррационалистическую. Антропо- логизм как основа новой “философии жизни”. Пред- посылки этой философии в античности. Крах “фило- софии жизни”. 3. Мой способ мыщления. II. Основная часть 1. Определение темы как философской категории. “Фи- лософия жизни” как нравственно-этическая. Жизнь как “переживание”. Человек - мера всех вещей. 2. Волюнтаризм Ницше и А. Шопенгауэра. “Воля к влас- ти” как критерий поведения. Новая мораль Ницше - “мораль господ”. Христианство как “восстание рабов в морали”. Сверхчеловек как субъект новой морали. 3. Вывод. Прообразы сверхчеловека в понимании Ницше. Фашистская идеология как искажение его философии. III. Заключение Список литературы. РЕФЕРАТТрудно сказать, чем меня привлекла философия Ф.Ницше, мне кажется, что причина - в её новаторстве, нетрадиционности, неординарности, в резких и категорических, но в то же время своевременных и логически обоснованных. “Бог умер! Мы его убили - вы и я!”, - говорит Ницше словами “сумасшедшего” в своей работе “Весёлая наука”. открыть »