|
РЕФЕРАТЫ КУРСОВЫЕ ДИПЛОМЫ СПРАВОЧНИКИ
|
|
|
| Шпаргалка по философии (вступительные экзамены в аспирантуру НТУУ "КПИ") |
Агностицизм: человек не может иметь достоверных знаний, поскольку реальный мир для него – всего лишь мир его ощущений. Мир принципиально непознаваем. 4. Проблема метода в философии. Метафизика и диалектика. Среди всего многообразия научных методов можно выделить такие, которые используются только одной наукой, характеризуя ее специфическую бласть исследования. Эти методы называются частнонаучными. Общенаучные методы используются группой наук. Ф. являет собой всеобщий метод, т.к. предметом ее исследования в данном случае выступают наиболее универсальные принципы мышления, всякого познания. Философские методы, будучи универсальными, являются необходимым путем разрешения разнообразных конкретных задач, но не подменяют собой специальных, частнонаучных методов, а конкретизируются ими. Необходимость выбора и обоснования методов породила специфичную область философского и научно-теоретического знания – методологию. Каково соотношение теории и метода. В общем случае теория – результат процесса познания, метод – способ достижения и построения этого знания. Однако, в Ф. каждое теоретичсекое понятие выступает одновременно и методологическим принципом. Философская теория и есть одновременно метод. В силу этого Ф. выполняет общую методологическую функцию для всего научного познания. Метафизический метод мышления. Характерная осбенность – односторонность, абстрактность, абсолютизация того или иного момента в составе целого. Объекты рассматриваются вне их сложной связи с другими процессами, явлениями и телами. Это естественно для человеческого мышления, т.к. человек не может познавать, не расчленяя целого на его составные части. Для метафизики характерна статичность мышления. Диалектика (греч. веду беседу)– учение о наиболее общих законах развития бытия и познания, а также основанный на этом учении метод творчески познающего мышления. Д. Выступает в единстве двух сторон – субъективной и объективной. Субъективная Д. развертывется в сознании субъекта как отражение связей и развития существующего независимо от человека и человечества объективного бытия – диалектики объективной. Субъективная Д. – теория развития мышления, познания, борьбы идей в науке, философии, разворачивающейся в сознании человека. Объективная Д. – теория развития объективного бытия, существующего независимо от человека. Диалектика позволяет отражать чрезвычайно сложные, противоречивые процессы материального и духовного мира. Понятие Д. возникло в древней Греции и первоначально означало способность вести спор в виде вопросов и ответов. Вершиной в развити немарксистской диалектити стала идеалистическая диалектика Гегеля. Он открыл законы диалектики. Истинно научное ( понимание диалектики было создано только Марксом и Энгельсом. Они построили диалектику на основе материалистического принципа. Главной категорией материалистической диалектики является противоречие. В учении о противоречиях она вскрывает движущую силу и источник всякого развития. Диалектика – не простое констатирование того, что происходит в действительности, а орудие научного познания и преобразования мира. В этом и проявляется единство диалектики как теории (диалектического материализма) и метода (материалистической диалектики). 5. Проблема бытия в философии.
Способность к отражению, а также хаактер ее проявления зависят от уровня организации материи. Отражение в неорганической природе, в мире растений, животных и, наконец, человека выступает в качественно различных формах. Отражение происходит в процессе взаимодействия различных систем реального мира. Это взаимодействие имеет своим результатом взаимоотражение, которое в простейших случаях выступает в виде механической деформации. Отражение в общем случае представляет собой процесс, результатом которого является информационное воспроизведение свойств отражаемого предмета. В широком смысле информация есть бытие, отраженное в ином. Все в мире находится в процессе непосредственного или опосредованного взаимодействия – все несет информацию обо всем. Выживание организма в живой природе осуществляется за счет использования информации внещней среды: он реагирует на некоторые воздействия как сигналы о закономерном наступлении последующих событий. Т.о, в отличие от неживой природы живые организмы используют отражение для самосохранения, самоприспособления. Всему живому присуща раздражимость – ответное действие организма на биотически важные воздействия внешней среды. С появлением центральной нервной системы возникает чувствительность. Чувствительность предполагает наличие дистантных органов чувств, которые позволяют реагировать на раздражители, не имеющие непосредственного биологического значения и лишь связанные с таковыми (цвет, запах и т.п.). С возникновением полноценной психики, наглядно-действенного и наглядно- образного мышления возможности приспособительной деятельности животных значительно возрастают. При этом головной мозг выполняет не какую-то частную задачу (пищеварение, перекачивание крови), а предназначен для управления деятельностью внутренних и внешних органов в соответствии с обстановкой в окружающей среде. В этом заключается функция мозга как специального органа отражения и центрального регулятора деятельности организма. Поведение высшего животного не исчерпывается системой условных рефлексов, инстинктов. Пример: голодный волк видит овцу. В его мозгу формируется образ овцы и биологическая цель – догнать овцу и съесть, программа достижения этой цели. Биологическая цель – идеальное предвосхищение результата деятельности организма – опережающее отражение действительности. Важнейший качественный скачок в развитии психических форм отражения и регуляции совершился с возникновением сознания. Сознание – это высшая, свойственная только людям и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека.10. Сознание – высшая форма отображения. Предусловия возникновения сознания на Земле. Сознание – это высшая, свойственная только людям и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека.
Выделяют также конечную истину - элементарный результат познания, к которому нечего добавить. Можно сказать, что относительная истина - это ступень на пути к истине абсолютной. Относительная истина содержит в себе зерна истины абсолютной, и каждый шаг познания вперед добавляет в знание об объекте новые зерна истины абсолютной, приближая к полному овладению ею. Нужно отметить, что любая истина конкретна, то есть зависит от конкретных условий существования объекта. Вывод: Истина объективна по содержанию, субъективна по форме, конкретна по условиям применения, относительна или абсолютна по степени приближения субъекта к объекту. 14 Практика как основание и цель познания Особое место в социальном опосредовании познания занимает практика как материальная деятельность по преобразованию действительности. При этом познание и практика различны и в то же время взаимосвязаны между собой. Они различны уже потому, что познание представляет собой духовную, а практика - материальную деятельность. Но они и связаны между собой, поскольку практика имеет свою познавательную сторону, а познание - практическую. Связь познания и практики взаимная. Прежде всего практика выступает как источник познания, поскольку она формирует объект познания. Кроме того, вводя предметы в практический оборот, преобразуя их, человек получает первичную информацию об их свойствах и проявлениях в виде ощущений, восприятий, представлений. Однако практика не только источник, но и основа, движущая сила познания. В практике коренятся импульсы к приобретению нового знания, ее потребности выступают как важнейшая движущая сила познания. Вместе с тем и здесь недопустима абсолютизация: при всей роли практики и ее влиянии на познание последнее обладает относительной самостоятельностью. Действительно, движение познания нередко обеспечивается собственной логикой, преемственностью в его развитии, больше того, сама научная мысль способна в отдельных случаях намного опережать практику. Наконец, практика выступает и как цель познания, хотя в оценке этого параметра воздействия практики на познание одинаково ошибочны обе крайности - и узкий практицизм в подходе к науке, непомерно сужающий диапазон исследовательского поиска, и попытки ухода в так называемую "чистую" науку, нежелание работать над решением практических задач. Роль практики как цели познания особенно ярко проявляется в наши дни в том, что наука превращается в непосредственную производительную силу, играет все большую роль в развитии и материально-производственной и социальной сферы общественной жизни. Практика - основная движущая сила познания. Главным стимулом для развития знания служат практические потребности людей. Практика та же сфера приложения знания. Позднее знания получали из такой формы практического взаимодействия как эксперимент. Эксперимент - форма материального взаимодействия вещей, при котором они искусственно ставятся человеком в определенные взаимоотношения, и на их основе выявляются те или иные свойства.15 Практика как критерий истины В истории науки и философии высказывались разные точки зрения на критерий истины (критерий - это средство проверки достоверности знания).
Введение в профессию «психолог»
Принимают в аспирантуру лиц, имеющих высшее профессиональное образование. Разумеется, желательно, чтобы образование было психологическим, однако можно поступить в аспирантуру по психологии, имея высшее педагогическое или медицинское образование. Учиться в аспирантуре нужно три года по очной форме и четыре — по заочной. До поступления рекомендуется пройти собеседование с будущим научным руководителем, который доведет до сведения членов приемной комиссии свое мнение о поступающем. Желающие стать аспирантами сдают конкурсные вступительные экзамены по специальности (психология), философии и иностранному языку. Если вы заранее сдали кандидатские экзамены по философии и иностранному языку, то освобождаетесь от соответствующих вступительных экзаменов. Но вам следует заранее уточнить, сдача кандидатских экзаменов в каких именно вузах засчитывается при поступлении в аспирантуру данного учреждения. Важно, чтобы в комиссии по приему кандидатского экзамена по иностранному языку участвовал специалист по психологии с ученой степенью ... »Шпаргалка к экзамену
смотреть на рефераты похожие на "Шпаргалка к экзамену" Понятие Ист. типы Генезис философии мировоззрения и его мировоззрения: миф, Возникновение ф. структура религия, философия относится к Человек всегда Мифология(“миф”-лег глубокой древности. задумывался над енда)-продукт Зачатки ф. знаний тем, каково его воображения, отчетливо места в мире, зачем попытка людей обнаруживаются в он живет, что объяснить мир, 6-5 в. до н. э. В является смыслом происхождение Китае, индии и его жизни, почему земли, рек, озер, наиболее развитых существует жизнь и тайны рождения и странах смерть.Каждая эпоха смертии т. д. Среднеземноморского и общественная Психика человека бассейна. Генезису группа имеют требует мифа.Это ф. послужила: в какое-либо основной способ мифологии стихийная представление о понимания мира в постановка основных решении этих первобытном мировоззренч. вопросов. Сумма обществе(мироощущен вопросов, а в всех этих вопросов ие. Миф игнорирует начатках и ответов образуют различия между наук-развитие М. Оно играет субъектом и мышления и самого особую, очень объектом, также научного духа и важную роль во всей игнорирует различия метода т. е. ф. деятельности людей. между человеком и возникает как М.-это такая природой. разрешение совокупность Религия-культ противоречий между образов и богов. Осн. мифологической представлений или элементы Р.: картиной система категорий и мировоззрение(в мира(построенной на понятий, кот. виде мифа), воображении) и подчинена основным религиозные новым знанием и вопросам М-я, чувства(в виде мышлением. открыть »Жизнь и житие Войно-Ясенецкого, архиепископа и хирурга
Уверовав в необходимость "пойти в народ", он, как это часто бывает с молодыми, чистой души людьми, начал ломать себя, втискивать свою натуру в тесные рамки априорных суждений. Вот как он сам описал впоследствии эту свою внутреннюю борьбу:. "Влечение к живописи было у меня настолько сильным, что по окончании гимназии я решил поступить в Петербургскую Академию художеств. Но во время вступительного экзамена тяжело задумался о том, правильный ли жизненный путь я избираю. Недолгие колебания кончились тем, что я признал себя не вправе заниматься тем, чем мне нравится, и обязан заняться тем, что полезно для страдающих людей. Из Академии я послал матери телеграмму о желании поступить на медицинский факультет, но все вакансии уже были заняты, и мне предложили поступить на естественный факультет с тем, чтобы позже перейти на медицинский. От этого я отказался, так как у меня была большая нелюбовь к естественным наукам и ярко выраженный интерес к наукам гуманитарным: в особенности к богословию, философии, истории. Поэтому я предпочел поступить на юридический факультет и в течение года с интересом изучал историю и философию права, политическую экономию и римское право" ... »Шпаргалка по философии для вступительного экзамена в аспирантуру
смотреть на рефераты похожие на "Шпаргалка по философии для вступительного экзамена в аспирантуру " 1. Философия, её проблемы и роль в обществе. Слово "философия" древнегреческого происхождения (от "филео"- "люблю" и "софиа" - "мудрость"). Философия - это система взглядов на окружающий мир, законы его развития, пути познания. Считают, что слово "философ" впервые употребил греческий математик и мыслитель Пифагор (ок. 580-500 годы до н.э.) по отношению к людям, которые стремятся к высокой мудрости и правильному образу жизни. Термин "философия" истолковал и закрепил в европейской культуре Платон (427- 347 до н.э.). Философия изучает общие законы, которым подчиняются все области действительности - бытие и познание. Философия изучает внутреннюю природу мира, законы его развития, универсальные связи бытия. Итак, философия раскрывает наиболее общие законы развития мира, пути его познания. Философия дает ответ на самые общие и самые трудные вопросы, которые возникают перед мыслящим человеком : что такое мир, в котором мы живем, как он устроен, разделен ли мир на дух и материю, и если да, то что такое дух и материя ? Подчинен ли дух материи или он обладает независимыми силами ? Развивается ли Вселенная по направлению к некоторой цели ? Действительно ли существуют законы природы или мы просто верим в них благодаря присущей нам склонности к порядку ? Что такое человек, в чем смысл жизни и назначение человека ? Что такое добро и что такое зло? Что такое красота, вера, справедливость? Что надо сделать, чтобы жизнь стала лучше ? Исследовать эти вопросы и пытаться ответить на них - дело философии. открыть »История русской культуры 20 века
Скрытный, недоверчивый сибирский крестьянин Шукшин, явив-ишйся на вступительные экзамены в тельняшке (он демобилизовался и I флота), не понравился высокому кинематографическому начальству своей мнимой необразованностью («совсем темный человек, не знает паже, кто такой Лев Толстой!»). Франтоватый Тарковский, напротив, щ пугнул тем, что он «чересчур уж умный». По Ромм знал, как добиться своего, и принятые в конце концов по его настоянию «стиляга» Тарковский и щеголявший своими МО юлями Шукшин (сразу невзлюбившие друг друга) стали сначала I навными заводилами на своем курсе во ВГИКе, а затем и лидерами диаметрально противоположных течений в отечественном кинемами рафе. И тоге Тарковский, как и Шнитке, окончил свой вуз с отличием. Тарковского сразу же зачислили режиссером в штат Мосфильма, и Шнитке после окончания аспирантуры взяли преподавать в Московскую консерваторию. Шнитке также был принят, как по иычпю, в Союз композиторов, где его в какой-то момент начали продвигать по иерархической лестнице: он стал членом правления ('пюза, и даже пошла речь о его выдвижении на позицию одного п I секретарей. 11о первые публично исполненные опусы Шнитке - Скрипичный концерт № 1 и оратория «Нагасаки» (о трагедии японского города, по/тергшегося американской ядерной бомбардировке) - хоть и |« греченпые в целом доброжелательно (среди поклонников были Шостакович и Георгий Свиридов), не произвели той сенсации, ка г \ К) вызвал первый полнометражный фильм Тарковского «Иваново | и nio··, снятый им в аварийном порядке и па пулевом бюджете за пин. месяцев в 19Ы году ... »Кандидатский по философии
смотреть на рефераты похожие на "Кандидатский по философии " 08.00.10 «Финансы, денежное обращение и кредит» Ф И Л О С О Ф И Я Вопросы к вступительному экзамену по философии для поступающих в аспирантуру для всех специальностей 1. Предмет философии. Роль философии в жизни общества. 2. История философии: направления и этапы. 3. Философия Древней Индии и Китая. 4. Особенности и характерные черты античной философии. 5. Философия Средневековья: специфика и особенности 6. Английская философия XVII века. 7. Немецкая классическая философия. 8. Рационализм и иррационализм. 9. Позитивизм и неопозитивизм 10. Философия марксизма и ее место в истории общественной мысли. 11. Развитие философской мысли в России. 12. Философские категории, их сущность и происхождение. 13. Основные направления современной мировой философии. 14. Философия Нового времени. 15. Познаваемость мира как философская проблема. 16. Проблема метода в философии. 17. Принцип детерминизма в философии. Индетерминизм. 18. Понятие развития и прогресса 19. Рационализм и эмпиризм: специфика и роль в формировании направления философско-методологической мысли. 20. Общество как целостная система. 21. Философские проблемы взаимодействия природы и общества. 22. Политическая сфера жизни общества. открыть »Кандидатский минимум по философии
смотреть на рефераты похожие на "Шпоры. Кандидатский минимум по Философии 2004 (Мишин А.В.)" ПЕРЕЧЕНЬ ВОПРОСОВ К КАНДИДАТСКОМУ ЭКЗАМЕНУ ПО ФИЛОСОФИИ АСПИРАНТОВ РАП (ВСЕ СПЕЦИАЛЬНОСТИ) Мишин А.В. 1. Генезис философии, ее специфические характеристики как мировоззорения, формы рациональности2. Античная философия, ее особенности, основные направления, идеи, школы 3. Бог, человек, мир в средневековой философии 4. Философия Нового времени: основные черты и философские системы 5. Классическая немецкая философия 6. Основные философские направления XX века. 7. Проблема ценностей в философии 8. Специфика социального познания. История становления. 9. Предмет философии 10. Проблема метода в философии 11. Эпистемологическая проблематика в философии 12. Философия и наука 13. Антропологическое направление в философии 14. Русская философская мысль Х1Х-ХХ вв. 15. Марксистская философия 16. Гуманизм как философское течение 17. Наука в системе культуры 18. Информационная революция и становление информационного общества 19. Категория «материя» и исторические формы представлений о ней. Формы существования материи 20. открыть »О мировоззрении и миропонимании
Такой принципиально междисциплинарный курс еще придется создать содружеству профессионалов, работающих в разных областях знания. Вряд ли преподавание подобного пропедевтического курса может носить стандартный характер. Так, например, я не понимаю, что в этих условиях может дать учебник, и вообще мне кажется, что само понятие "учебник" мало подходит при изучении подобной синтетической дисциплины, открывающей студентам то, что принято иногда называть "картиной мира". Существуют учебники и учебные пособия, которые помогают студентам подготовиться к экзаменам по конкретным дисциплинам, но учебник - это важнейшее изобретение ученых педагогов - отнюдь не универсальное средство. Оно чаще всего действительно необходимо, например, при изучении иностранного языка, может быть, арифметики, но учебник по философии (а не по истории философии) мне кажется лингвистическим и научным нонсенсом. По таким предметам нужны книги для чтения, в которых читатель знакомился бы с научными посылками автора, его взглядами на мир. В таких книгах не излагаются "абсолютные истины", вроде таблицы умножения. открыть »Философия в контексте культуры
Одним словом, были они брехуны». И на экзамене в университет он отвечал так: «Философия это одно пустобрехство и наводка теней. Я, товарищи, этой бузой заниматься не имею никакой охоты». Образ философии как оторванной от реальных людских нужд «игры в бисер» культивируется иногда и самими философами, которые углубляются в узко специальные вопросы и пишут труды на «птичьем языке», недоступном пониманию непрофессионалов. «Философия в наше время – это дело, в котором дай Бог разобраться специалистам, а постороннему нечего и надеяться постичь ее тонкости», – предупреждает С. Моэм. По словам одного из американских философов, в США «философия превратилась в изолированную область знания, пользующуюся все меньшей и меньшей популярностью в интеллигентских кругах общества». Но тем не менее, говорит он, «философский дух продолжает жить, несмотря на все невзгоды». 8. Философия как идеология Идеологическая функция философии привлекает к ней внимание государственной власти и политических партий. Они обычно стремятся использовать философию для обоснования и разработки своей идеологии. В условиях жесткого государственного режима обществу, как правило, навязывается официозная философия, которая пользуется поддержкой власти. открыть »Лев Николаевич Толстой
В 1844 году Толстой не без труда выдержал строгие вступительные экзамены и был зачислен студентом "восточного" факультета, но к занятиям в университете относился безответственно. В это время он сдружился с аристократическими дворянскими детьми, был завсегдатаем балов, самодеятельных увеселений казанского "высшего" общества и исповедовал идеалы "комильфо" - светского молодого человека, выше всего ставящего изящные аристократические манеры и презирающего "некомильфотных" людей. Впоследствии Толстой со стыдом вспоминал об этих увлечениях, которые привели его к провалу на экзаменах за первый курс. По протекции тетушки, дочери бывшего казанского губернатора, ему удалось перевестись на юридический факультет университета. Здесь на одаренного юношу ( 84) обращает внимание профессор Д. И. Мейер. Он предлагает ему работу по сравнительному изучению знаменитого "Наказа" Екатерины II и трактата французского философа и писателя Монтескье "О духе законов". Со страстью и упорством, вообще ему свойственными, Толстой отдается этому исследованию. С Монтескье его внимание переключается на сочинения Руссо, которые настолько увлекли решительного юношу, что, по недолгом размышлении, он "бросил университет именно потому, что захотел заниматься". Он покидает Казань, уезжает в Ясную Поляну, которая досталась ему после того, как юные Толстые по-братски поделили между собой богатое наследство князей Волконских. открыть »Шпаргалки по философии
Шпаргалки по философии Религия и философия. Взаимоотношение между религией и философией исторически изменчивы и разнообразны. Если материалистическая линия философии противопоставляет себя религиозному мировоззрению, то различные направления идеалистической философии неоднократно вступали в союз с теологией, что выражается в формировании утонченных, рафинированных форм религии. Наиболее тесным этот союз оказался в традициях восточной культуры, в которой не всегда даже признается различие между философией и религией как отдельными формами общественного сознания. Так, буддизм нередко трактуется как религиозная философия. Однако и в Европейской культуре взаимоотношение между религией и философией неоднозначны. В античности религиозные представления входили в состав философии в качестве ее необходимого компонента, в средние века, напротив, ситуация была такова, что уже религия включала в себя философию. Действительное расчленение философии и религии на обособленные формы произошло лишь на рубеже средневековья и нового времени. открыть »Из истории образования. Образование в странах Востока
После успешного экзамена в начальной школе учащиеся могли продолжить образование на следующей ступени. Обучение здесь длилось пять-шесть лет. В программу входили философия, литература, история, стилистика. Главными учебными пособиями являлись два конфуцианских компендиума: «Четверокнижие» и «Пятикнижие». Программа естественнонаучного образования фактически отсутствовала, преподавались лишь начала арифметики. Учащиеся регулярно и часто сдавали экзамены (месячные, семестровые, годовые). По окончании обучения 18- 19-летние юноши могли готовиться к сдаче государственных экзаменов. Процедура экзаменов была громоздкой и утомительной и просуществовала вплоть до 1905 года. Во время экзаменов соискателей, предварительно обыскав, запирали в одиночные кельи, где те писали сочинение на заданную тему и согласно рутинному канону. Экзамены включали три последовательных этапа. Первый — уездные экзамены. Неудачники обычно становились школьными учителями. Успешно прошедшие экзамены удостаивались первой ученой степени сюцай (дословно «расцветающее дарование»). открыть »Эрнст Ренан
1823-1892 Ренан, Жозеф Эрнест (1823 – 1892), философ-позитивист, историк и писатель. Родился в Трегье (департамент Кот-д`Армор). В 1832 – 38 учился в церковной школе Трегье. Продолжил образование в Париже. В 1843 году поступил в семинарию Сен-Сюльпис, однако уже в октябре 1845 года прервал учебу в связи с пережитым религиозным кризисом. В период с 1845 по 1849 год преподавал в маленькой частной школе, совмещая работу с подготовкой к университетским экзаменам (в сентябре 1848 года с блеском сдал экзамены по специальности философия). В возрасте 25 лет (в 1848 году) написал трактат Будущее науки, долго остававшийся неизданным и получивший известность только в 1890 году. В трактате автор опирался на принципы позитивистской философии. В 1849 – 1850 годах совершил путешествие по Италии (посетил Рим, Флоренцию, Падую, Венецию), продолжая работать над докторской диссертацией об Аверроэсе и аверроизме (защитил в 1852 году). Увлекся исследованиями в области восточных языков и культур и в 1855 году опубликовал Общую историю и сравнительную систему семитических языков. открыть »Ситуация постмодерна в философии и культуре. Место и роль хиппи в становлении постмодернизма
смотреть на рефераты похожие на "Ситуация постмодерна в философии и культуре. Место и роль хиппи в становлении постмодернизма" МИНИСТЕРСТВО ОБЩЕГО И ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИИ НОВОСИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ АСПИРАНТУРА КАФЕДРА ПСИХОЛОГИИ РЕФЕРАТ ПО ФИЛОСОФИИ ТЕМА: СИТУАЦИЯ ПОСТМОДЕРНА В философии и КУЛЬТУРЕ. МЕСТО И РОЛЬ ХИППИ В СТАНОВЛЕНИИ ПОСТМОДЕРНИЗМА. Выполнил: аспирант НГПУ при кафедре психологии Титов Дмитрий Сергеевич Научный руководитель: профессор, д. п. н. Леонтьев В. Г. Специальность: 19.00.01 НОВОСИБИРСК 1998 СОДЕРЖАНИЕВведение. 3 1. Философские истоки постмодернизма. 4 2. Ситуация постмодерна в современной культуре. 7 3. Феномен молодежной субкультуры. 10 4. Место и роль хиппи в становлении постмодернизма. 17 Заключение. 21 Список использованных источников и литературы. 22 Введение. Под постмодернизмом следует понимать совокупное обозначение наметившихся в последние три десятилетия тенденции в культурном самосознании стран Запада. Понятие «постмодернизма», как основной проблемы современности, характеризующейся противоборством разнородных способов мышления и жизненных форм, впервые ввел в конце семидесятых годов французский философ Жан-Франсуа Лиотар («La co di io pos moder », 1979). открыть »Использование шпаргалок
К ее преимуществам можно отнести: более компактная, двусторонняя, перенос графиков и таблиц без усилий, “продвинутость” технологии изготовления. Главным недостатком является высокие системные требования для работы с пакетом Corel и сложность его освоения. Не смотря на преимущества Corel, автор статьи пользуется Word, возможно также использование издательской системы фирмы Adobe, но эти продукты пока еще не освоены. Часть четвертая. Непосредственное использование. 4.1.Использование гида. Вооружившись шпаргалками, мы смело можем приступать к сдаче зачета или экзамена. Первой шпорой которую вы будете применять – это ваш гид, другими словами – содержание. В билете содержатся вопросы, которые должны быть указаны и в гиде. Гид представляет собой список вопросов в алфавитном порядке (которые в билетах), которым соответствует порядковый номер шпаргалки (в случае Word-шпоры), или номер мини странички (в случае Corel-шпоры). Ваша задача на этом этапе, это поиск вашего вопроса и его идентификационного номера. Например на экзамене по Системе Технологий в ПГТУ было 62 вопроса, на каждый вопрос у меня была отдельно распечатанная шпаргалка – такая пачечка из 62 листов. открыть »Понятие права, и современный подход к типологии права
Ассоциация негосударственных вузов Самарский институт Бизнеса и Управления Кафедра правоведения Контрольная работа по дисциплине: “Теория государства и права” на тему: “Понятие права и современный подход к типологии права” автор: студент 1 курса СИБИУ факультета: «Правоведение» Зайцев Игорь Евгеньевич Специальность: «Правоведение», 3,5 года. Проверила: доцент, К.И.Н. Богданова Ольга Викторовна Оценка: Самара, 2003 План: 1.Происхождение права2.Функции права 3.Формы права4.Нормы права5.Правоотношения6.Реализация права7.Заключение 8.Список литературы I.Происхождение /появление/ права. Понятие “право” очень сложное и многогранное. Чтобы ответить на вопрос: «Что такое право вообще?», нужно разобраться в его происхождении и в сущности. Само понятие «право» пришло из философии. Оно было сформулировано древнегреческим философом Аристотелем и в дальнейшем оспаривалось его последователями. Аристотель считал, что право дано людям богами /право на жизнь/, но в то же время он выделил определение: «Право – есть подчинение государству, соблюдение всех законов и установленных порядков». открыть »Эрих Фромм - "Искусство любви"
Читая Маркса, он усвоил, что социально-политические силы существенно влияют на жизнь людей. В отличие от Фрейда, Юнга и Адлера, Фромм не имел медицинского образования. Он изучал психологию, социологию и философию, ему присвоили степень доктора философии в Гейдельбергском университете в 1922 году. Он получил базовое психоаналитическое образование в Берлинском психоаналитическом институте. В 1934 году Фромм эмигрировал в Соединенные Штаты Америки, стремясь избежать нацистской угрозы. Он начал вести частную практику в Нью-Йорке. Первую свою книгу “Бегство от свободы” Фромм опубликовал в 1941 году. В ней он показал особое значение способов, какими общественные силы и идеологии формируют структуру характера индивидуума. Это направление, получившее развитие в большом количестве последующих книг, принесло Фромму членство в Международной психоаналитической ассоциации. В 1945 году Фромм стал сотрудником Института психиатрии Уильяма Алансона Уайта. В дальнейшем он читал лекции во многих университетах США и занимал должность профессора психиатрии в Национальном университете в Мехико с 1949 года до своего ухода в 1965 году. открыть »Жизнь и творчество А. Блока
Университет, как и гимназия, не оставил заметного следа в жизни Блока. Духовные интересы и запросы его с ранней юности лежали совсем в другой плоскости. Сначала он пережил сильнейшее увлечение театром, участвовал в любительских спектаклях, прослыл хорошим декламатором и мечтал о поступлении на большую сцену. Но в 1901 году театральные интересы уступили место интересам литературным. К тому времени Блок написал уже много стихов. Это - лирика любви и природы, полная неясных предчувствий, таинственных намеков и иносказаний. Молодой Блок погружается в изучение идеалистической философии, в частности творений древнегреческого философа Платона, учившего, что, кроме реального мира, есть еще некий "сверхреальный", высший "мир идей". По собственному признанию Блока, им целиком овладели "острые мистические переживания", "волнение беспокойное и неопределенное". Он стал замечать в природе, в действительности какие-то непонятные ему, по тревожащие душу "знаки". Блок был не одинок в подобных ощущениях и настроениях: они были характерны для целого круга тогдашних молодых людей, подпавших под влияние древней и повой идеалистической и религиозно- мистической философии. открыть »
