Лекции по истории

Произнося свою речь якобы перед царем Египта, он возмущался тем, что в результате переворота рабы стали "владеть устами", бедняки получили имущество богатых и последним пришлось работать. Как говорилось в "Речении Ипувера" люди зажиточные "поставлены к работе над ручными мельницами", "дети вельмож выгнаны на улицу", "царь захвачен бедными людьми", вскрыты архивы и "расхищены их податные декларации", чиновники убиты и придворные изгнаны из царских домов. Его возмущало то, что бедняки, не способные построить даже хижины, стали теперь владельцами домов, а крестьянин, который "не мог найти себе быков для распашки, стал собственником большого количества скота" и даже наследственных рабов. Ипувер упорно доказывал, что участники переворо та сами стремились стать рабовладельцами. Цель восстания зависит от того, насколько глубоко укоренилось в сознании самих рабов признание рабовладения, потому что целью переворота в более ранних периодах становилось возвращение общинных отношений, в поздних- возможность для бывшего раба стать самому рабовладельцем). Попытка несколько ограничить развитие долгового рабства, не обостряя противоречий общества, была предпринята в Вавилонии. Появляется Кодекс Хаммурапи (1792-1750 гг. до н.э.).Основная задача- нейтрализовать социальные последствия долгового рабства. 1. Социальный статус долгового рабства был объявлен временным состоянием, через три года раб становился свободным, долги его аннулировались. 2. Запрет на убийство неоплатных должников. 3. В случае неурожая арендаторы освобождались от арендной платы. 4. Установлены нормы для арендной платы. 5. Санкционируется частная собственность в разных видах и ей даются широкие гарантии (в случае воровства, обмана). 6. Вопрос о натуральном и товарном хозяйстве решается в пользу последнего. Торговля трактуется как нормальное явление. Ее регулированию посвящалось много статей, разрешается наем ремесленников, работорговля. С помощью рабства Хаммурапи предлагал даже укрепить семью: "Если жена вознамерится оставить своего мужа, станет его позорить, поступать расточительно, то она могла быть брошена в реку или должна жить в доме мужа, как рабыня." Хаммурапи рекламировал свой кодекс как водворяющий справедливость и исключающий обиду слабого со стороны сильного. Основные цели: смягчить долговое рабство, сохранить военные поселения, охрана фискальных резервов, военных контингентов. ЭКОHОМИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ ДРЕВHЕЙ ИHДИИ Особенности Индии является раннее деление населения на касты. Религиозным долгом и обязанностью шудры является служение брахманам, кшатриям и вайшиям. Дело брахмана- хранение и защита священного писания, кшатрия - управление и война, вайшия - материальное обеспечение брахманов и кшатриев. Наиболее яркое выражение экономическая мысль нашла в Законах Ману, они составлялись на протяжении нескольких столетий (Индия I тысячелетие до н.э.) и являются сводом благочестивых предписаний, которые приписываются Ману мифическому прародителю людей. 1. Рабство - нормальное явление, и существует семь случаев превращения человека в раба: плен; содержание или рождение в доме господина; покупка; дарение; передача по наследству; в силу наказания.

В небольшом сочинении "Лакедемонское государство" Ксенофонт дал яркое описание социально- экономического устройства Спарты - программа действий для греческих рабовладельцев: 1. Коллективные формы рабовладения, поскольку они усиливают единство рабовладельческой общины, нейтрализуют противоречия внутри нее. 2. Уравнительность потребления (общий стол). 3. Спартанская система физического воспитания, лагерный режим обязательный для рабовладельцев, строгая дисциплина. (Умалчивая о существовании террористического режима для рабов- криптиях, во время которых молодым спартанцам разрешалось безнаказанно убивать по ночам илотов - рабов, встреченных на дорогах). В "Домострое" в форме диалога формулировались принципы : 1. Эффективной эксплуатации рабов - хозяину часто приходится увещевать рабов, раздавать обещания, так как добрая надежда нужна рабу не меньше, чем свободному, чтобы у него была охота оставаться у хозяина. Рабов можно сделать послушными едой сверх меры, хотя этот способ и годен лишь для животных, похвалы со стороны хозяина так же действуют на рабов. Кризис рабовладения Ксенофонт пытался смягчить путем смягчения противоречий между хозяином и рабами. 2. Решительно высказывается за натуральное хозяйство, против торгово- промышленного направления экономики. Автор считает, что натуральное хозяйство не разделяет людей на богатых и бедных, так как каждый производит на своем земельном участке не больше, чем необходимо для потребления и не участвует в торговых операциях, не использует земли для производства на продажу и для обогащения. 3. Идеализация сельского хозяйства, противопоставление его ремеслу: "Ремесло задорно, его дурная слава- естественна, оно осуждает человека на сидячий образ жизни (вредный для тела) и лишает людей солнца". 4. Понятие богатства - фонд личного потребления и средство приобретения политических друзей. 5. "Ценность"- есть нечто хорошее" и зависит от полезности вещей. Полезные предметы представляют ценность, вредные - нет. 6. Несмотря на явные симпатии к натуральному хозяйству, Ксенофонт с большим интересом относился к проблеме денег. "Когда приобретено столько утвари, сколько нужно для хозяйства, редко покупают еще"; напротив, денег никто не имеет столько, чтобы не желать их иметь еще больше, и если у кого- нибудь они оказались в избытке, то он закапывая излишек, получает не меньшее удовольствие, чем если бы он ими пользовался". Отрицать значение денег уже нельзя. Совет Ксенофонта: копить деньги на "черный день", а также для того, чтобы иметь возможность при необходимости расширить свое хозяйство. Итак, деньги - это сокровище, концентрированное богатство, которое всегда можно пустить в ход. Другая функция денег состоит в том , чтобы служить средством обращения. Но деньги в качестве торгового и ростовщического капитала вызывали резкое осуждение Ксенофонта. ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ПРОЕКТЫ ПЛАТОНА (427-347 гг. до н.э.) Основная задача - выход из кризиса рабовладельческого государства. Его проекты - новое и любопытное явление в истории экономической мысли Греции. 1. Преувеличение роли государства- государство может своими предписаниями полностью регламентировать все отношения экономической и политической жизни. 2. Сохранение классов - одни должны работать, другие - воевать, третьи - управлять, причем положение не может изменяться. 3. Общественный строй Спарты- первичный и наиболее чистый.

Одной из наиболее важных и распространенных идей было учение о "справедливой цене", по античной традиции под ней понималась цена, равная трудовым затратам на изготовление какой-либо вещи. Считалось, что несоблюдение этого правила, основанного на справедливости, порождает в обществе зло и ведет его к упадку. Злом также считались занятия ростовщичеством и присвоение торговой прибыли. Между тем, эти явления распространялись все шире, и в торговых , ростовщических операциях начинает принимать участие церковь. Противоречие между моралью и экономикой снял Фома Аквинский - последовательный идеолог класса феодалов. Рассматривая общественное разделение труда, как естественное природное явление и считая, что оно лежит в основе деления общества на сословия, он утверждал, что люди рождаются разными по природе. Одни должны возделывать земли, другие строить дома, а часть людей будет свободна от мирских забот, и должна посвящать себя духовному труду во имя спасения остальных. Он делает вывод: крепостные крестьяне созданы для физического труда, а привилегированные сословия должны посвящать себя духовной деятельности, заниматься умственным трудом. Фома презрительно относится к физическому труду. Объясняется это тем, что к тому времени уже сложился класс крепостных крестьян. Как идеолог класса феодалов Фома Аквинский стремился оправдать богатство. Оно является результатом человеческой деятельности, так же, как и право частной собственности. Подобно тому, как человек от природы гол, а одежда- есть результат его собственного изобретения, так и право частной собственности не дано природой, но человеческим разумом. Важное место в учении Фомы Аквинского занимает теория "справедливой цены". Справедливой ценой он считал такую цену, которая во-первых учитывает труд, затраченный на производство товаров, и во-вторых дает возможность продавцу жить соответственно своему социальному положению. Теория "справедливой цены" ставит своей целью оправдать сословные привилегии и отражает интересы класса феодалов и купечества. Безоговорочно оправдывал получение земельной ренты. Труд - богоугодное дело, необходимое для поддержания жизни. Труд дает возможность раздавать милостыню, но феодал может не работать, получая ренту. Фома Аквинский был сторонником натурального хозяйства, так как оно является основой благополучия людей. "Для всякого государства достойнее получать продукты со своей территории, чем с купцов". Отношение к торговле. Некоторые виды торговли с его точки зрения, являются "честной" торговлей. В частности ввоз в страну предметов первой необходимости. Прибыль получаемая при этом купцами, не противоречит христианской добродетели (это плата за труд). Фома Аквинский клеймил ростовщичество, но допускал случаи, когда взимание процентов возможно: - когда должник использовал ссуженные ему деньги с целью извлечения прибыли; - кредитор может получать от должника "бескорыстный подарок"; - лишения кредитора, порождаемые задержкой денег у должника; - неполучение кредитором возможного дохода от этих денег; Т.е. процент должен рассматриваться как плата за риск, связанный с предоставлением ссуды.

Магия

Как было отмечено ранее, в работах отечественных и зарубежных ученых сделаны серьезные попытки ответить на все вопросы, поставленные оппонентами, но, как мы видели, они требуют смены существующей научной парадигмы… ЗАКЛЮЧЕНИЕ Уважаемые читатели! Я много лет занимаюсь изучением резервных способностей человека. Во многом удалось разобраться и даже создать собственные общедоступные психотехнологии по обучению всех желающих некоторым интересным сверхспособностям: искусству исцеления, биолокации, силовому гипнозу, ясновидению, предсказанию, умению на несколько минут стать сверхсильным и т.д. Кроме того, я обучаю на своих лекциях истории, философии, религии, психологии, технике СК, технике гипноза, технике медитации, применению гипноза и СК в медицине, педагогике, спорте для раскрытия творческих способностей, изучения иностранных языков и другим знаниям и умениям. Обучение я провожу в двух городах: Москве и Санкт-Петербурге. Всем, кто пожелает обучиться у меня, следует обратиться письмом или по телефону по следующим адресам: 1. В Москве: 125040, г ... »

Роль казачества в военной истории России

Они приложили все силы к сохранению своей этничности: селились станицами, берегли уникальную культуру, тем самым сохраняли главное - статус народности. Русский этнос, как сложная органическая, динамически развивающаяся система, включает в себя немногие родственные субэтносы, между которыми существует тесная взаимосвязь, субординированность и координированность в пространстве и времени. Все они абсолютно равноценны, как равноценны части единого целого. Политикам было удобно «привязать» казака обращением его в сословный статус. Казаки по этому поводу бунтовали, но не отделяли себя от народа русского, как не отделяют себя от аварцев в Дагестане авароязычные народы (цезы, багулалы.), а от лезгин - лезгиноязычные (рутулы, цахуры.). Русский историк Василий Осипович Ключевский в курсе лекций «История сословий в России», не пытался вместить казаков в «прокрустово ложе» сословности, дав четкое определение этому: « Сословие - термин государственного права и обозначает известный ряд политических учреждений. Сословиями мы называем классы, на которые делится общество по правам и обязанностям.» Т. о., сословиями мы называем классы (бедных и богатых, духовенства и военных, ремесленников и т.д.). К классам относились россияне графского, дворянского, помещичьего сословий. открыть »

Андрей Белый

Оба почувствовали друг к другу искреннюю симпатию и взаимную тягу. После возвращения Белого из-за границы контакты продолжились и превратились в настоящую дружбу. Встречались часто и в театре, и на квартире Чехова, и в других местах. Белый с удовольствием посещал спектакли, где играл Михаил Александрович (только на «Гамлете» с Чеховым в главной роли Белый побывал несколько раз и оставил блестящий разбор игры артиста). На квартире Чехова Белый выступал с антропософскими докладами, в частности, в течение полугода читал спецкурс из двенадцати лекций «История становления самосознающей души». И вот постановка «Петербурга»! Впервые А. Белый увидел ее на генеральной репетиции. Не все пришлось автору по душе особенно в оформлении спектакля: чтобы изобразить петербургские туманы, всю сцену завесили полупрозрачной кисеей. Но исполнение Чеховым роли сенатора Аблеухова стало воистину гениальным. Под впечатлением увиденного Белый написал другу-актеру огромное письмо: «<> Несколько слов об Апол[лоне] Аполл[оновиче] ... »

Раскол в русской православной церкви XVII века

Раскол он называл болезнью народа. На это почве возникал религиозный фанатизм, возросший на патриархальной почве русского, особенно сельского населения. По своему разномыслию он разделяет раскол на два широких течения (ветви): собственно «раскола» и вредных «ересей». В более поздний период он разделяет раскол на: . Старообрядцы, приемлющие священство; . Раскольники разных согласий, не приемлющие священства и не поклоняющихся иконам; . Субботники или жиды, приемлющие власть святого крещения – обрезание; . Скопцы. (Собрание сочинений, Мельнокова (Андрея Печёрского), т. 8, стр. 29). Много посвятил изучению и освещению в своих лекциях истории и осуществления раскола в православной церкви известный историограф В. О. Ключевский. Находим описание жизни старообрядцев и применяемые меры борьбы с ними правительством России в книге Алексея Толстого «Петр I». Расколом занимались и другие учёные и политические деятели. Например, обширные сочинения, причём первые о расколе написали общественные деятели: Щапов, Максимов, Есимов, Леманский. открыть »

Статьи из "Арабесок"

Нам, новому нашему времени Но в наш юный и дряхлый век ниспослал он могущественную музыку, стремительно обращать нас к нему. послал Но в наш юный и дряхлый век ниспослал он могущественную музыку, стремительно обращать нас к нему. смело обращать Но если и музыка нас оставит, что будет тогда с нашим миром? что тогда будет О СРЕДНИХ ВЕКАХ [Варианты, при которых шифр не указан,P из ПД2] (Варианты по ПД2 и ПЖМНП, 1834) Никогда история мира не принимает такой важности и значительности, никогда не показывает она такого множества индивидуальных явлений, как в средние веки. Приступая к чтению истории средних веков, я должен необходимо изъяснить прежде всего достоин<ства> Никогда история ПД2, ПЖМНП, 1834 Приступая к чтению моих лекций истории средних веков, я необходимо должен прежде всего изъяснить вам истинные достоинства ее Никогда история Никогда история мира не принимает такой важности и значительности, никогда не показывает она такого множества индивидуальных явлений, как в средние веки. ПД2 не принимает для нас такой важности, как в это время, несмотря на то, что оно обыкновенно считается мелким и самым безынтересным в истории человечества [Далее начато: а ... »

Планирование

Это во многом способствует его выполнению. Опыт показал, что пятилетки являются эффективной формой мобилизации трудящихся для решения крупных задач хозяйственного строительства. Пятилетний план с по годовым распределением его заданий признан основной формой народнохозяйственного планирования, однако перспективные планы могут разрабатываться на более длительный срок. Например, в послевоенный период были составлены генеральный план электрификации железных дорог СССР, генеральные планы реконструкции Москвы и столиц союзных республик и др. Разработка долгосрочного плана развития народного хозяйства является в настоящее время весьма актуальной задачей совершенствования методологии планирования. Список использованной литературы. 1) М.З. Бор «Основы планирования народного хозяйства СССР» Издат. «Экономика» М. 1971г. 2)В.И. Ленин Полн. собр. соч., т. 44. 3)Курс лекций «История планирования» Уфа 2001г. открыть »

О способах введения «чужой» речи в текст (знаки препинания при прямой речи и цитировании)

Ах как приятно Тучке По небу лететь! Приводить весь текст этой замечательной песни мы не будем т.к. вы наверняка его и сами знаете. (В тексте задания цитируются строки А.Милна в переводе Б.Заходера) Задание 2. Машин сон Маша не любила ходить на лекции но будучи аккуратной студенткой все же их посещала. Особенно сложным днем был четверг когда начиная с десяти и заканчивая тремя часами в расписании подряд стояли три лекции история России история русской литературы и введение в языкознание. К тому же первой парой в этот день был не столько нелюбимый сколько не дающийся Маше древнегреческий подготовка к которому занимала практически всю ночь поэтому на лекции Маша частенько клевала носом. Итак продолжаем говорить о внешней политике Петра Первого бодро произнес седовласый профессор и продолжил 10 марта 1697 Великое посольство выехало из столицы и тут Маша задремала. Сквозь сон ей послышалось что (Ц,ц)арь встретился с образованнейшими женщинами Европы: курфюрстиной Софьей и . Услышать имя второй Маше уже не удалось так же как узнать чем еще занимался в Германии Петр. открыть »

Генрих Гейне

По выходе Гейне из лицея, отец поместил его в одну из франкфуртских банкирских контор, для изучения вексельного дела, а затем приказчиком в бакалейный склад. Понятно, что будущий поэт отнесся к этим занятиям с крайней антипатией и через два месяца бежал домой; но отец тотчас же препроводил его, с теми же торговыми целями, в Гамбург, к дяде Генриха, Соломону Гейне, тамошнему финансовому тузу; благодаря его содействию, Генрих завел комиссионерскую контору, просуществовавшую недолго. Первым стимулом поэтической деятельности послужила для Г. несчастная любовь к кузине Амалии, отразившаяся в первом сборнике его произведений: " raumbilder". Убедившись в отвращении юноши к торговой профессии, родители решили отдать его в унив., по юридическому факультету, и благодаря поддержке Соломона Гейне, он в 1819 г. очутился в Бонне, где в ту пору профессорами были Макельдей, Миттермайер, Август Шлегель. Мало занимаясь юридическими науками, Г. тем сочувственнее относился к лекциям истории, истории литературы и эстетики, и особенно любил и уважал Августа Шлегеля. открыть »

Развитие уголовного права в Новейшее время

Такие тенденции позволяют относительно достоверно прогнозировать дальнейшее развитие уголовного законодательства. Такой анализ весьма продуктивен и в совершенствовании уголовного законодательства. Известно, что процесс усовершенствования закона постоянен. Исторический опыт позволит «не изобретать велосипед», а в полной мере использовать его. Периодизация истории российского законодательства в XX в. неоднозначно излагается в учебниках по истории государства и права. Различия не только во временных параметрах дифференциации, но и в их оценке, нагляднее всего выраженной в озаглавливании этапов. Так, в курсе лекций «История государства и права России» периодизация рубрицируется по шести этапам: I – период перехода к буржуазной монархии; II – период буржуазно-демократической республики; III – период социалистической революции и создания Советского государства; IV – период перехода от капитализма к социализму; V – период государственно-партийного социализма (1930 – начало 60-х гг.); VI – период кризиса социализма1. открыть »

Каменное зодчество Литвы XIII – XVIII веков

В отличие от барокко, которое обращалось к чувствам, классицизм взывал к разуму, справедливости и гармонии, рациональной оправданности красоты. Классицизм был знаменем просветительской идеологии. На нем воспитывались будущие поколения литовских зодчих, художников и других деятелей искусства и культуры Литвы последующих поколений. Материал диплома может послужить основанием для статьи или курса лекций. Библиография Адомонис Т. Искусство Литвы XIII – XVII веков. – История искусства народов СССР М., 1974 Батура Р., Пашуто В. Культура Великого княжества Литовского. М., 1977 Будрейка Э. Вильнюсский замок. В., 1980 Будрейка Э. Выдающийся литовский зодчий Лауринас Стуока-Гуцявичюс. М., 1953 Виноградов А. Путеводитель по Вильне и его окрестностям. В., 1904 Глямжа И. Памятники архитектуры Литвы. Л., 1978 Гусарова А. Мстислав Добужинский. М., 1982 Киткаускас Н. Вильнюсский кафедральный собор. В., 1977 Крачковский Ю. Православные святыни города Вильна. В., 1893 Крачковский Ю. Старая Вильна до конца XVII столетия. В., 1893 Лаппо И. Великое княжество Литовское в XVI столетии. открыть »

Борис Годунов и смутное время

Однако, после смерти 6 января 1598 г. бездетного царя Федора Ивановича престол оказался вакантным. Москва присягнула на верность его жене, царице Ирине, но Ирина отказалась от престола и постриглась в монашество. Пока на Московском престоле были государи старой привычной династии (прямые потомки Рюрика и Владимира Святого), население в огромном большинстве своем беспрекословно подчинялось своим «природным государям». Но когда династии прекратились, государство оказалось «ничьим». Высший слой московского населения, боярство, начало борьбу за власть в стране, ставшей «безгосударственной». Однако попытки аристократии выдвинуть царя из своей среды не удались. Позиции Бориса Годунова были достаточно сильны. Его поддерживали Православная церковь, московские стрельцы, приказная бюрократия, часть бояр, выдвинутых им на важные должности. К тому же соперники Годунова были ослаблены внутренней борьбой. Судьбу трона решил избирательный Земский собор, созванный через 42 дня после смерти Федора. Новым царем единодушно, без какой-либо политической борьбы был провозглашен боярин Борис Федорович Годунов, не принадлежащий ни к Вопросы истории. – 1998. - № 1. «Пособие по истории Отечества для поступающих в ВУЗы» под редакцией А.С.Орлова, А.Ю.Полунова и Ю.А. Щетинова, Москва, издательство «Простор», 1994 год. Платонов С. «Лекции по русской истории», Москва, издательство «Высшая школа», 1993 год. 19 открыть »

Дворцовые перевороты

Следует также отметить дальнейшее процветание фаворитизма. У власти фактически часто оказывались люди, наиболее приближенные ко двору, не имевшие на это никакого права, порой бездарно воздействуя на решения и указы царствующих особ. У престола оказывались правители, которые в лучшем случае были бездарны, а в худшем случае совершенно далеки от политики. Именно поэтому в это время процветает фаворитизм, власть сосредотачивается в руках более влиятельных лиц, приближенных к монарху, на протяжении этих лет наблюдалось усиление борьбы между различными дворцовыми группировками. Список использованной литературы. 1. История России. Курс лекций по истории России с древнейших времен до наших дней. (под ред. Б.В. Личмана): Екатеринбург, 1993. 2. В.О. Ключевский «Исторические портреты»: М., издательство «Правда», 1990 г. 3. С.М. Соловьев «Чтения и рассказы по истории России»: Москва, издательство «Правда», 1989 г. 4. Е.В. Анисимов «Анна Ивановна» / журнал «Вопросы истории», № 4, 1993 г. 5. Анисимов Е.В. Россия в середине XVIII века. открыть »

Политико-правовые учения Н.М. Коркунова

Оно разграничивает, охраняет и в этом смысле обеспечивает должный порядок общественных отношений. Коркунов был авторитетным в университетских научных кругах разработчиком социологического и философского (теоретического) приемов изучения права в противоположность доминирующей формалистической ориентации догматической юриспруденции. Основа права — в индивидуальном сознании, в котором Коркунов различает субъективный к одновременно социально-психологический аспекты. Однако в своем внешнем проявлении в качестве регулятора и обеспечителя должного и упорядоченного общественного отношения право действует и воспроизводится объективно (вне индивидуального и иного-произвола). «Общая теория права» ставит задачей извлечь общие начала права из накопленного специальными юридическими науками эмпирического материала. В этом смысле она становится близкой к философии права. Философия, считал Коркунов, не есть метафизическое знание, как во времена Канта и Гегеля, она ныне существует как обобщенное знание других Дисциплин. Между философией права и философией нет какого-либо разграничения (Лекции по энциклопедии права. 1880). Аналогичным образом в духе социологического и юридического эмпиризма трактовался Коркуновым и предмет всеобщей истории права — как сравнительная история законодательств. открыть »

Икона

Общество раскололось надвое. Одни приветствовали реформы Никона, другие были не в состоянии реально обдумать их, они слепо верили в правильность старых обрядов и малейшее отступление от них казалось им богохульством. Люди запутались, не могли отличить, что допустимо, а что действительно нарушает древние догматы. Они обращались за объяснением к своим духовным отцам – священникам, которые в свою очередь не могли объяснить суть происходящего, так как не понимали стремительного хода реформ и оказывались в числе решительных противников изменений. Часть населения смирилась с произошедшими изменениями, но остальные, будучи не в силах смириться, начали решительную борьбу. Староверов сжигали в срубах, мучили в темницах, но не смогли сломить их воли и заставить их отступить от своей веры. Староверы не смогли выиграть эту битву и им пришлось уйти. Они ушли в северные районы России построили там скиты и продолжали жить. Список использованной литературы. 1. Н.С. Богданов «Никониане» «Наука и религия» 1994 № 11 2. О.П. Ершова «Документы по истории старообрядчества» М. 1993 3. Н.И. Костомаров «Раскол» М. 1995 4. Э.С. Кульпин «Истоки государства Российского от церковного собора 1503 г. до опричнины» ОНС 1997 № 1 5. С.Ф.Платонов «Лекции по русской истории» М. «Высшая школа» 1993 г. ----------------------- Доклад по истории России На тему: РАСКОЛ. РЕФОРМЫ НИКОНА. СТАРООБРЯДЧЕСТВО Студентки ЭЭ-104 Дубаускайте Марии открыть »

Культура первобытного общества

Некоторые авторы считают, что и христианское таинство причастия коренится в отдаленном тотемном обряде. Заключение. Тридцать тысяч лет архаической культуры не исчезли. Нам в наследство остались обряды, ритуалы, символы, памятники, стереотипы первобытных культов. Пережитки первобытных верований ведь не случайно сохранились во всех религиях, а также традициях и быту народов мира. Может быть, стоит прислушаться к мнению известного немецко-американского этнографа Ф. Боаса (1858-1942): Во многих случаях различия между человеком цивилизованным и первобытным оказывается скорее кажущимися, в действительности основные черты ума одинаковые. Главные показатели интеллекта являются общими для всего человечества. Искусство первобытной эпохи послужило основой для дальнейшего развития мирового искусства. Культура Древнего Египта, Шумера, Ирана, Индии, Китая возникла на основе всего, что было создано первобытными предшественниками. Список использованной литературы:1. "История культуры России" - Курс лекций. Москва, общество "Знание", 1993 год. 2. "Культурология Истории Мировой Культуры" - Учебник 1-ое издание под редакцией А. Н. Марковой. Москва "Юнити", 1995 год. 3. "Культурология Истории Мировой Культуры" - Учебник, 2-ое издание под редакцией проффесора - А.Н. Марковой. Москва "Юнити", 1998 год. ----------------------- Упанишады – заключительная часть Вед, памятника древнеиндийской литературы. открыть »

Петербургские театры миниатюр

Ужасов на самом деле театр готовил сверх всякой меры и все особой тяжести: убийства, гильотинирование, всаживание ножа в грудь, обливание лица соляной кислотой. На премьере зрителям показали три пьесы. В первой — врач-психиатр насиловал загипнтотизированную им пациентку, а та мастя обидчику, выплескивала ему в лицо склянку соляной кислоты (Лекции в Сальпетриере по Э. По); в другой пьеске проститутка убивала соперницу в ночном кабачке («Мороз по коже»); в третьей — два журналиста, пришедшие в дом скорби, чтобы сделать репортаж о новой системе лечения душевнобольных, чуть было не лишились жизни. У одного из них сумасшедшие пытались вырвать глаз, другого — выбросить в окно. В том же духе были составлены и последующие программы театра. Афиша русского «Gra d Guig ol» пестрила страшными названиями: «Смерть в объятиях», «На могильной плите», «Час расплаты», «Последний крик». Чудовищным историям несть числа — и все с убийствами, патологическими и изощренными. Все эти странные и сверхъестественных истории разыгрывались с величайшей обстоятельностью. открыть »

Культура средневековой Европы, культура Возрождения, новоевропейская культура

В Германии, Австрии развивались наиболее «серьезные» формы музыкальных произведений – оратория, месса и концерт. 3. Заключение Хронологические дистанции, отделяющие нас от этого времени, огромны, однако находки, открытия и достижения далекого прошлого по- прежнему составляют бесценный вклад в сокровищницу мировой культуры. Сейчас мы внимательнее, чем когда-либо, пытаемся осознать путь, пройденный человечеством. Интерес к нему тем сильнее, чем больше желание понять настоящее, заглянуть и спрогнозировать будущее. В далеких эпохах для нас еще много неясного и таинственного. Но история мировой культуры всему отводит свое место. 4. Список литературы 1. Браткин Л. М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. Москва 1989 г. 2. Гайденко П. П. Эволюция понятия науки: Становление и развитие первых научных программ. Москва 1980 г. 3. Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. Москва 1984 г. 4. Косарева Л. С. Социокультурный генезис науки Нового времени. Москва 1989 г. 5. Лазарев В. Н. Начало раннего Возрождения в итальянском искусстве. Москва 1979 г. 6. Мень П. История религии. Москва 1992 г. 7. Петров М. К. Перед «Книгой природы». 1978 г. 8. Под редакцией А. А. Радугина. Курс лекций. Москва 1998 г. 9. Свенцицкая И. С. Раннее христианство: страницы истории. Москва 1989 г. открыть »

Культура Древнего Египта

В их работах разработаны формальные стороны изучения древнеегипетского языка. Зато принадлежит большой труд, посвященный египетскому глаголу, а Эрман в сотрудничестве с Германом Граповым издали многотомный Словарь египетского языка. Крупный египтолог Англии Аллан Гардинер посвятил себя филологическим вопросам 1. В России основу египтологии положили В.С. Голенищев, О.Э. Лемм и Б.А. Тураев. До Великой Октябрьской революции в области изучения коптского языка работал Лемм. Голенищев, путешествовавший по Египту, обогатил науку открытием нескольких жемчужин древнеегипетской литературы. Так же он собрал прекрасную коллекцию древнеегипетских памятников, которая хранится теперь в Государственном музее изобразительных искусств в Москве. Академику Тураеву принадлежит большой двухтомный труд История Древнего Востока, представляющий в основе курс его лекций в Университете. Советская школа египтологов, возглавляемая академиком В.В. Струве, заслужившим известность своим трудом о позднеегипетском историке Манефоне и изданием крупнейшего памятника древнеегипетской науки — Математического папируса, хранящегося в Государственном музее изобразительных искусств в Москве. открыть »