|
РЕФЕРАТЫ КУРСОВЫЕ ДИПЛОМЫ СПРАВОЧНИКИ
|
|
|
Первым источником, из которого христианские художники заимствовали основную идею рождения Христа, должно было быть Евангелие. Матфей лишь констатирует факт рождения: “Наконец Она родила Сына cвоего Первенца, и он (Иосиф. – А.М.) нарек Ему имя: Иисус” (Мф., 1:25). У Луки рассказ несколько более подробный: упоминается об отсутствии места в гостинице, о том, что Мария спеленала младенца, о том, что он положен был в ясли. Из дальнейшего рассказа Луки становится ясно, что при рождении присутствовал Иосиф. Но если сравнить с этими свидетельствами Евангелия изображения рождения Христа в живописи, станет ясно, что они включают подробности, которых нет в Евангелии. Таким образом, иконография рождения Христа, сохраняя то, что дает Евангелие, идет дальше в развитии внешних подробностей. Сюда относятся место, где произошло рождение Христа, ясли, в которые был положен Спаситель, вол и осел у яслей, звезда над изображением сцены рождения младенца, положение фигуры родившей Богоматери, действия Иосифа, ангелы и пастухи, омовение младенца, повитухи и их поведение, особенности архитектурного убранства сцены. Для всех этих деталей сюжета имеются богословская база и литературные программы. Первые изображения рождения Христа относятся к эпохе древнехристианских саркофагов, но датируются не ранее IV века. Сцена, как правило, очень проста: в яслях под навесом лежит спелёнатый младенец, над ним склонились вол и осел, присутствуют Мария и Иосиф, иногда изображаются пастухи. Часто, когда фигурирует звезда (как на одном из римских саркофагов, обнаруженных на Аппиевой дороге), мы видим также трех волхвов во фригийских шапочках. Итак, если не ограничиваться только свидетельством Луки, а попытаться выявить более широкий круг литературных источников для темы рождения Христа, то оказывается, что сюжет этот распадается в западном искусстве на несколько прочно утвердившихся к эпохе Возрождения иконографических типов. Чтобы очертить их, необходимо рассмотреть ряд входящих в этот сюжет мотивов и выяснить их литературную программу: 1) обустройство Девы Марии (в доме под навесом или в пещере); 2) две служанки-повитухи и омовение младенца; 3) поклонение младенцу; 4) звезда; 5) ангелы; 6) цветы; 7) охапка сена; 8) туфли. Рассмотрим их последовательно. Обустройство Девы Марии С определением места, где следовало бы поместить сцену рождения Христа, у художников всегда возникало много проблем. С одной стороны, они опирались на свидетельство Матфея: “И, войдя в дом.” (Мф., 2:11). Речь здесь у Матфея идет о явившихся на поклон волхвах. Но, строго говоря, волхвы явились много позже, чтобы считать их приход “в дом” доказательством того, что и само рождение Христа произошло здесь. Тем не менее ранние художники предпочитали именно так трактовать место действия этого сюжета. Можно констатировать, что в ранних изображениях рождения Христа действие происходит под навесом, что символизирует дом. В эпоху Возрождения художники изображали дом, где родила Дева Мария, в виде обветшалой постройки (лачуги) – она символизировала Ветхий завет, заменить который Новым явился в мир Христос (так у Робера Кампена).
В Протоевангелии Иакова, которое, как мы уже видели, широко использовалось в качестве литературной программы, нет прямого указания на звезду, но говорится лишь о необычайном свете в пещере, где родился Христос. И если этот источник был основой для многих других иконографических мотивов, то вполне резонно предположить, что он же объясняет изображение яркого света в пещере с помощью традиционного образа – звезды. В таком случае было бы ошибочным видеть в этой звезде всегда и только звезду волхвов. Ангелы Сонм молящихся и поющих хвалебную песнь ангелов упоминается и у Джованни, и у Бригитты. Мы видим их и у Рогира ван дер Вейдена, и у многих других художников. Число ангелов может иметь символическое значение. Так, в “Поклонении Младенцу” на алтаре Портинари (Гуго ван дер Гус) их пятнадцать. Объяснение символики этого числа находим у современника и соотечественника художника – проповедника доминиканского ордена Алана ван дер Клипа (Ален де ла Рош, 1428–1475). Полный цикл молитв Братства розария, к которому принадлежал этот проповедник, содержит пятнадцать молитв “Отче наш” (“Pa er os er”). Чередуясь со ста пятьюдесятью молитвами “Ave Regi a”, они символизируют пятнадцать событий Страстей Христовых. Пятнадцать есть также число добродетелей: четыре “кардинальные” – смелость, мудрость, умеренность, справедливость, три “богословские” – вера, надежда, любовь и семь “основных” – смирение, щедрость, целомудрие, довольство своим, воздержанность, спокойствие, упование. И еще две – набожность и покаяние. Всего получается шестнадцать, однако умеренность и воздержанность, в сущности, одно и то же. Таким образом, разных добродетелей всего пятнадцать. И наконец, еще одно возможное объяснение числа “15”: таково количество “псалмов восхождения”. По их числу принято также изображать количество ступеней храма на картинах “Введение Девы Марии в храм”. Нередко художники, особенно нидерландские, дают в руки ангелам музыкальные инструменты и ноты, и если в нотах воспроизведены реальные музыкальные произведения, что тоже делалось довольно часто, то это гимны на латинский текст из Луки: “Gloria i Excelsis Deo e i erra Pax Homi ibus Bo ae Volu ais” (лат.: “Слава в вышних Богу, и на земле мир, и в человеках благоволение”. Лк.,2:14). (В “Рождении Христа” Якоба Корнелиса ван Остзанена в книге, которую держит ангел на переднем плане картины, записан четырехголосный гимн на этот текст, все четыре музыкальные партии – бас, тенор, альт и сопрано – легко читаются; ангелы исполняют этот гимн на разных инструментах – шалмеях, трубах, псалтериуме; много поющих и играющих ангелов изображено и на заднем плане; всего ангелов здесь тридцать три, что соответствует числу прожитых Христом лет.) Этот текст художники по традиции чаще помещают в сцене поклонения Младенцу, нежели в сюжете благовестия пастухам, где он в действительности фигурирует у Луки. Цветы Символическое значение имеют цветы, часто изображаемые в сюжете рождения Христа, в частности в поклонении Младенцу. В целом они символизируют новую жизнь: Господь пришел на землю – и расцвели цветы. Но особое значение имели конкретные цветы. Очень богата смысловая гамма в натюрморте на алтаре Портинари Гуго ван дер Гуса. Цветы стоят здесь в вазе и в стакане. Кроме того, отдельные лепестки осыпались на землю.
Эта трактовка темы рождения Христа исчезла после того, как была осуждена Тридентским Собором (1545–1563). Поклонение Младенцу Культ благочестия, который в различных формах широко распространился в XIV–XV веках, корнями своими уходит в предыдущие столетия – XII–XIII века. Он вырос из мистицизма Бернарда Клервоского (1090–1153), основателя ордена бернардинцев, зерном учения которых была любовь к Младенцу Христу и к Христу-Страстотерпцу, а также к Деве Марии. Яков Воррагинский в “Золотой легенде” часто цитирует Бернарда. Тот в своих рассуждениях о рождении Христа особое внимание обращает на бедность обстановки, в которой оно произошло. Франциск Ассизский (1181/2–1226) довел культ “святой бедности” до предела. На выработку программы для изображения сцены рождения Христа как поклонения Младенцу в позднее средневековье оказали влияние также труды францисканского монаха Джованни де Каулибуса (Псевдо-Бонавентуры), в частности его “Medi a io es vi ae Chris !” (“Размышления о жизни Христа”), а также Бригитты Шведской (ок. 1304–1373) – провидицы, посетившей Иерусалим в 1370 году и успевшей за два года до своей смерти опубликовать “Rela io es de vi a e passio e Jesu Chris i e gloriosae virgi is Mariae ma ris ems” (“Откровения о жизни и страстях Иисуса Христа и преславной Девы Марии, Матери Его”). Откровения этой монахини очень скоро стали известны современникам. Это подтверждается тем, что ее описания, в частности сцены рождения Христа, вскоре после издания ее труда стали воспроизводиться на картинах, трактовавших этот сюжет как поклонение Младенцу (порой художники изображали даже ее саму в костюме ордена бригитток, который она основала). Поскольку оба текста – Джованни де Каулибуса и Бригитты Шведской, – относящиеся к данному сюжету, чрезвычайно важны для понимания изображавшихся художниками деталей, приведем их полностью. Джованни де Каулибус: “Когда настал час родить – было это около полуночи на Рождество, – Мария встала и прислонилась к колонне, которая была здесь. Иосиф сидел рядом опечаленный, вероятно, потому, что не мог приготовить все необходимое для родов. Он встал, взял из яслей сено, положил его у ног Девы Марии и отвернулся. В этот момент Сын Божий оставил чрево Матери, не причинив Ей никакой боли. Так оказался Он на сене у ног Своей Матери. Омыв Его, Она завернула Его в Свое покрывало и положила в ясли. Нам говорили, что вол и осел склонили свои головы над яслями, дабы дыханием своим согреть Младенца, так как понимали, что в такой холод едва укрытому Младенцу нужно тепло. Мать, однако, встав на колени, молилась и возносила благодарность Богу: Благодарю Тебя, Господь и Небесный Отец, за то, что дал Мне Твоего Сына, и молюсь Тебе, Предвечный Бог, и Тебе, Сын Бога Живого и Мой Сын”. Бригитта Шведская: “Когда я предстала перед яслями Господа в Вифлееме, то увидела Деву необычайной красоты (.), плотно укрытую изящным хитоном, сквозь который было явственно различимо девственное тело (.). Вместе с Нею был добродетельнейший старец, он привел вола и осла; они вошли в пещеру, и мужчина привязал животных к яслям. Потом он вышел и принес Деве свечу, прикрепил ее к стене и вышел, так что при рождении Младенца его не было. Тем временем Дева сняла Свои туфли, сбросила с Себя белую накидку, которая укрывала Ее, сняла с головы вуаль, положила ее сбоку от Себя и осталась в одном хитоне, с чудесными золотыми волосами, падавшими распущенные на Ее плечи.
Борьба на уничтожение уходит в прошлое
В основе это борьба за самку, так как единственный источник роста населения Земли половое размножение. Борьба - это конкурентный механизм, который лежит в основе экономики, войн н прогресса как такового. Усиление борьбы на всех уровнях приводит и к росту населения, и к достижениям цивилизации, и к расслоению доходов, и к созданию империй. - Тогда все-таки - почему дорога эволюции привела нас на грань катастрофы? - Есть закономерность: чем больше людей живет на Земле, тем быстрее идет развитие. Плотность же внутреннего времени системы пропорциональна даже не числу живущих, а его квадрату, и для каждого отдельно определяется плотностью событийного ряда в единицу времени. Согласно данным профессора С.П.Капицы, число когда-либо живших на Земле на сегодня - около 100 миллиардов человек, а ко времени Рождества Христова, 2 тысячи лет назад, число живущих составляло 100 миллионов человек. Сегодня столько населения прибывает за год. К 2000 году в мире будет уже более 6 миллиардов человек, за следующие полвека население почти удвоится - в последний раз, достигнув 11,5 - 12 млрд. человек ... »Золотое колцо Росии. Ярославль
Свод главного прохода-проезда и часть наружной стены Святых ворот были расписаны в 1564 г. теми же тремя московскими и двумя ярославскими мастерами, которые работали в Спасо-Преображенском соборе. В 1633 г. фрески были частично переписаны. Недавно они восстановлены ярославскими художниками-реставраторами. Тема росписей - Апокалипсис «Видение апостола Иоанна Богослова о грядущих судьбах мира». Когда глаз привыкает к полутьме глубокого сводчатого проезда, можно рассмотреть на общем терракотовом фоне монументальные изображения драконов, людей, пожираемых чудовищами, всадников, ангелов, детали архитектурного пейзажа. Особенно впечатляет фигура грозного ангела, возвещающего о грядущем дне Страшного суда. К западу от соборной площади монастыря стоит большой корпус трапезной палаты с Церковью Рождества (начало ХVI в.) и с настоятельскими покоями (XVII в.). В его средней части находится огромный одностолпный зал, решенный по типу распространенных в первой половине XVI в. монастырских трапезных палат. Большое свободное пространство перекрыто системой вспарушенных сводов, опирающихся в центре на массивный четырехгранный столп. Расположенная в подклете поварня (кухня) повторяет основные габариты и конструкцию верхнего этажа. открыть »Алкогольные напитки домашнего приготовления
КAРОЛИНA нa одну порцию: 80 г крaсного сухого винa, 15 г коньяку, 10 г водки, 10 г сaхaрa, мускaтный орех, гвоздикa, корицa. Снaчaлa вскипятить сироп с пряностями, зaтем добaвить вино и крепкие нaпитки, довести до кипения, - но не кипятить!, - зaлить полученное в термос, дaть нaстояться чaсикa двa, и зaтем употреблять с удовольствием. КИЕВСКИЙ Десерное сладкое вино 1.5 л, наливка Вишневая 0.5 л, 1 лимон, корица, гвоздика. В эмалированную посуду вливают вино, наливку и доводят смесь до кипения, но не кипятят. В горячий кладут пряности, лимон, нарезанный тонкими ломтиками, и дают настояться около 10 - 15 мин. Разливают по чашкам. НЕКТАР Красное сухое вино 1.5 л, ликер Бенедектин 100 гр, мед 200 гр, сок лимона 100 гр, корица, гвоздика. Готовят так же как и Шахерезаду. Ликер, лимонный сок, мед и пряности кладут в уже нагретое вино. НОЧЬ ПЕРЕД РОЖДЕСТВОМ Кагор 1.5 л, ликер Старый Арбат 0.25 л, 2 лимона, корица, гвоздика. Готовят так же, как и Шахерезаду. Ликер, ломтики лимона, пряности кладут и вливают в уже нагретое вино ... »История русского искусства
Вставка эта потребовала очень оригинальной обделки двух колон около нее. Нижняя пара окон, как самая нижняя украшена с особым старанием и обделана белым камнем, по которому вытесаны мелкие узоры. Внутренность церкви была украшена фресками. Под пятами свода, в два ряда, размещены голосники, а своды апсид наполнены ими сплошь. С конструктивной стороны следует отметить полное отсутствие во всей постройке дерева, так что самые главы сложены из кирпича; черта характерная для древнерусских церквей. Рассмотрим теперь церковь Рождества Богородицы в Бутырках, в Москве, построенную тоже в 17-ом веке. Она весьма обширна и имеет план в виде квадрата с двумя внутренними столбами и тремя алтарными полукружиями. Покрытие сводами здесь сделано, как в церквах Владимиро-Суздальских; оттуда же она сохранила и открытые снизу главы. С запада к церкви пристроены довольно обширные и очень типичная для 17-го века трапезная, имеющая в плане квадрат с четырьмя внутренними столбами. К этой трапезной примыкают с двух сторон еще два придела. Вообще фасад этой церкви очень типичен и замечателен особенно по оригинальной отделки наличников окон и кокошников над ними. открыть »Алкогольные напитки домашнего приготовления
Мязгу из трав залить полстаканом воды, прокипятить, остудить и через марлю вылить в бутыль с бальзамом. Бальзам настаивается несколько месяцев. Открывают его на коляды (Рождество), добавляют в чай, безалкогольные напитки (компот, квас и др.). ВЕДЬМИНА КРОВЬ Для приготовления: сок от вишневой "пятиминутки" (0,5 л), водкa (0,5 л, можно - сaмaя дешевaя), сaхaр по вкусу, зaвaрной чaй, кусочек еловой ветки (лучше молодой побег, 2-3 см), пряности по вкусу. ВИНОГРАДНЫЙ На литр водки добавляем литр виноградного сока, 1 кг сахара, столовую ложку чая, 5 лавровых листьев, 5 зерен черного перца, половину чайной ложки ванилина. Настаивать 5 - 6 дней, регулярно помешивая. Процедить. Отлично убивает самогонный запах. КЛЮКВЕННЫЙ 300 граммов клюквы перерубаем в миксере почти до однородности массы, (можно и через мясорубку). Заливаем спиртом (200 мл) или водкой (пол-литра), плотно укупориваем. Настаивать: со спиртом - 2 недели, с водкой - 4 недели. Фильтруем через прочное полотно, (выкручивая над тазиком). Далее для СПИРТА: измеряем объем полученной жидкости ... »Пульсары
Мне нужно было писать свою диссертацию, а тут откуда-то взялись эти окаянные "зеленые человечки", которые выбрали именно мою антенну и рабочую частоту телескопа, чтобы установить связь с землянами. Подкрепившись ужином, я вновь отправилась в лабораторию, чтобы проанализировать еще несколько лент. Незадолго до закрытия лаборатории я просматривала запись, относящуюся к совершенно к другому участку неба и на фоне сигнала от мощного радиоисточника Кассиопея А заметила знакомые возмущения. Лаборатория закрывалась, и мне пришлось идти, однако я знала, что именно этот участок неба рано утром будет в поле зрения телескопа. Из-за холода что-то испортилось в приемном устройстве нашего телескопа. Конечно, так всегда и бывает ! Однако я пощелкала выключателем, побранилась, посокрушалась, и минут пять установка работала нормально. И это были те самые пять минут, когда появились возмущения. На этот раз возмущения имели вид импульсов, следующих через 1,2 секунды. Я положила ленты на стол Тони и отправилась праздновать Рождество. Какая удача ! Было совершенно невероятно, чтобы "зеленые человечки" из двух разных цивилизаций выбрали одну и ту же волну и то же время для посылки сигналов на нашу планету". открыть »Финляндия
Во многих магазинах штепсельную вилку электроприборов по вашему желанию заменят на вилку, подходящую в российскую электросеть. Во всех универмагах и магазинах страны сразу после рождества начинается период дешевой распродажи, который длится до конца января, такая же дешевая распродажа устраивается и в летнее время после Иванова дня. Кроме периодов дешевой распродажи многие магазины и универмаги устраивают на протяжении всего года кампании продажи товаров по сниженным ценам, в ходе которых можно приобрести высококачественные изделия по цене на несколько десятков процентов ниже исходной. ПОЛЕЗНО ЗНАТЬ БЕЗОПАСНОСТЬ Уровень преступности в Финляндии низкий по сравнению с большинством других Европейских стран. Гостям нет необходимости опасаться за свою личную безопасность или за свою собственность. Но, конечно же, разумная предосторожность с личными вещами всегда рекомендуется, независимо от того, в какой стране мира вы находитесь. ВРЕМЯ Время в Финляндии по сравнению со временем в России на один час позади и на два часа впереди времени GM . открыть »Австрия
Хорошо развита сеть городских автобусных линий. Общественный транспорт работает с 5 до 24 часов. Между 0.30 и 4.00 часами и интервалом в 30 минут курсируют ночные автобусы. РАЗНОЕ Образование Всеобщее обязательное обучение в Австрии начинается с шестилетнего возраста и длится 9 лет. Обучение в государственных школах и получение высшего образования - бесплатно. Имеется 18 ВУЗов, 12 университетов. Венский университет (основан в 1365 году) является старейшим из существующих университетов немецкоязычных стран. Средства массовой информации В Австрии издается свыше 20 ежедневных газет. Из разовый тираж составляет примерно 3 млн. экземпляров. Теле- и радиовещание осуществляет государственная компания ЭРФ. Национальное инфолрмационное агентство - Австрийское Агентство печати (АПА). Население Население Австрии составляет примерно 7,8 млн. человек. 98% - немецкоязычные австрийцы; также проживают словены, хорваты, венгры, чехи и словаки. Официальным государственным языком является немецкий. 84%верующего населения принадлежит к католической конфессии. 6% - лютеране. Общенациональные праздники Новый год (1.1), Крещение (6.1), Второй день Пасхи, День труда (1.5), Вознесение Христово, Второй день Троицы, Праздник тела Христова, Успенье Богородицы (15.8), Национальный праздник Австрийской республики (26.10), праздник Всех святых (1.11): День св. Девы Марии (8.12), а также Рождество (25 и 26.12). Налогообложение Австрия, как и большинство стран Западной Европы, обладает достаточно сложной, многоуровневой системой налогообложения, при этом большая часть налогов собирается через Федеральную налоговую службу. открыть »Южно-Африканская Республика
Йоханнесбург, реконструированные деревни народов зулу, коса и др., заповедники и национальные парки (Квазулу-Наталь, Калахари и др.), каньон Блад Ривер (3-й по величине в мире, провинция Мпумаланга), многочисленные музеи и художественные галереи. Южноафриканская кухня представляет собой пеструю мозаику кулинарных традиций многих народов – бильтонг (вяленая говядина, дичь или мясо страуса), пап (каша из кукурузной муки), чиллибайтс (острая закуска), умнгкушо (рагу из кукурузы, бобов и овощей, с добавлением сливочного масла и лимона) и др. Иностранные туристы, прибывшие в ЮАР через страны, в которых существует опасность заражения желтой лихорадкой, обязаны сделать прививку против нее не позднее, чем за 6 суток до въезда в ЮАР. Планируя передвижения по стране, следует учитывать праздничные и нерабочие дни – 1 января, 21 марта, 27 апреля, 1 мая, 16 июня, 9 августа, 24 сентября, 16, 25 и 26 декабря. Возможность посетить ЮАР предоставляют многие туристические агентства России. Праздничные дни 1 января – Новый год 21 марта – День защиты прав человека (день Шарпевиля) 13 апреля – Страстная пятница 16 апреля – День семьи 27 апреля – День Конституции 1 мая – День трудящихся 16 июня – День молодёжи 9 августа – Национальный женский день 24 сентября – День населения 16 декабря – День примирения 25 декабря – Рождество 26 декабря – День благодарения Если праздничный день выпадает на воскресенье, следующий понедельник считается также выходным. открыть »Источники правового регулирования банковской деятельности
Раньше, в пору несовершенства юного российского законодательства, только вступавшего в битву с наступающим капиталом, заниматься можно было всем. Вот захотел создать совместное предприятие. И создал! Захотел зарегистрировать биржу? Пожалуйста! Банк? Сколько угодно! Сейчас тоже можно все, что угодно. Но! Лицензию приобрети. Условия создания уставного фонда соблюди. Специалистов с аттестатами Минфина, дипломами Кембриджа и Оксфорда, а также с опытом работы от Рождества Христова найди. Соответственно наложено много ограничений на проникновение различных отраслей свободной экономической деятельности на рынки друг друга. В частности глава 6 Закона РФ "О страховании" запрещает страховщикам заниматься производственной, торгово-посреднической и банковской деятельностью. Соответственно и банкам "отраслевым" банковским Законом РФ "О банках и банковской деятельности" запрещена производственная, торговая и страховая деятельность. Ограничение деятельности разносторонних холдингов, концернов и финансово-промышленных групп осуществляется аналогично общеправовыми и специальными законодательными актами. 2. Банковское законодательство. открыть »История Канады
Этот бой также предоставил возможность французским канадцам биться плечом к плечу с их англо- говорящими соседями. Победа в этой войне значительно способствовала растущему национальному самосознанию канадцев как в Нижней, так и в Верхней Канаде. Мир между Великобританией и Соединенными Штатами был заключен накануне Рождества в 1814 году. Условия мирного договора предполагали возвращение всех земель и фортов, захваченных во время войны, их первоначальным владельцам. Будущее британских колоний, однако, обрисовалось более четко. Чувство национальной гордости распространялось среди жителей колонии. Всякая возможность объединения Соединенных Штатов и Канады была уничтожена. Битва за самоуправление Успешное отражение врага от родной земли не смогло закрыть глаза канадцев на несовершенство собственного правительства. Были и такие, особенно среди удачливых предпринимателей и богатых землевладельцев, которые считали, что колонисты обладали достаточной властью и способностями, чтобы руководить страной через выборные ассамблеи. открыть »Ответы на экзаменационные вопросы по истории
Вопрос №12 : Становление абсолютной монархии в России. Преобразования Петра 1. По возвращению великого посольства Петр окончательно убедился в необходимости радикальных преобразований в большей степени по образу и подобию Европы. 18-ое столетие началось для России введением нового календаря. Исчисление теперь начиналось с нынешнего января: с 1-го числа от рождества Христова 1700г. в первой четверти 18-го века наиболее характерны для России было развитие мануфактур, ремесел и товарного с/х. В условиях экономического от стран запада (из-за сохранявшихся феодальных отношений и слабости капитализма) и постоянно возрастающих потребностях государства в продукции мануфактур для обеспечения строительства флота и обмундирования армии; необходима была денежная поддержка “зачатку промышленности” со стороны государства. Этот толчок был сделан, а российская промышленность начала бурно развиваться. Своеобразие мануфактурной промышленности состояло в том, что мануфактуры содержали в себе одновременно признаки и нового капиталистического развития и отношений крепостнического строя. открыть »Калуга. Правобережье (Гамаюнщина)
Он был женат на родной сестре царицы Прасковьи Федоровны, супруги царя Иоанна Алексеевича. Ее имя было Настасья Федоровна (урожденная Салтыкова, умерла 2 сент. 1736 г.), поощряемая супругом, она «изображала из себя царицу». «В домашней жизни Федор Юрьевич отличался необыкновенно строгим нравом и придерживался старорусских обычаев». «Петр Великий терпеливо сносил впоследствии многие неприятности от Ромодановского, как то можно видеть из письма его к графу Апраксину от 8 июля 1713 г. из Санкт-Петербурга: «С дедушкой нашим, как с чертом вожуся: я не знаю, что делать. Бог знает, какой человек!.». После смерти Федора Юрьевича в 1717 г. его сын Иван Федорович Ромодановский «находился ближним стольником» императора «и тогда же возведен государем в достоинство князя-кесаря. В то время как сей новый кесарь въезжал в первый раз в апреле месяце 1718 г. из Новгорода в Петербург, государь. выехал с великою свитою к нему навстречу .». В сумасброднейшем соборе Иван Федорович Ромодановский звался Кир-Никитою Прешбурским, Яузским и Калужским.». В 1722 г. он упоминался в связи с просьбой о постройке каменной (вместо деревянной ветхой) в селе Николаевском (Чижовка) церкви во имя Николая Чудотворца. Скончался И.Ф.Ромодановский 9 марта 1730 г. В 1734 г. его вдова Наталья Федоровна и М.Г.Головкин пожелали к церкви Рождества Пресвятой Богородицы сделать каменный придел во имя св. апостолов Петра и Павла. открыть »Древнерусская иконопись – шедевры северного Возрождения
Существует еще несколько различных по композиции изображений Богородицы. К ним относятся: "Богоматерь Казанская", "Богоматерь Тихвинская", "Богоматерь Оранта (молящаяся)", "Богоматерь Знамение". Кроме рассмотренных нами икон, существует еще несколько сюжетных групп: иконы с изображением различных праздников, например, Рождества, Сретения, Успения и многих других; иконы с изображениями различных святых, например, Георгия Победоносца, апостолов Петра и Павла, Козьмы и Демьяна и многих других. Все эти иконы пишутся по определенным канонам, т.е. правилам, определяющим сюжет и композицию изображения Иконостас. В каждом древнерусском храме иконам были отведены определенные участки стен и другие части интерьера. Одни иконы предназначались для иконостаса, другие — для помещения у нижних частей столбов и стен, третьи — для временного размещения в центре храма (на подставке — аналое) в определенные праздничные дни. Размеры икон, их тематика обусловлены их культовой функцией. Изготовляли иконы и для жилища, их помещали обычно в переднем или красном (то есть самом красивом) углу дома. открыть »Анализ живописных произведений флорентийской школы конца XV - начала XVI веков
Введение. Обоснование выбора темы. Данная курсовая работа посвящена анализу живописных произведений флорентийской школы конца XV – начала XVI веков из собрания Государственного Эрмитажа на примере работ Филиппино Липпи, Пьеро ди Козимо и Мариотто Альбертинелли, написанных на сюжет «Поклонение младенцу Христу». Немаловажной причиной выбора этих произведений стало нахождение их в собрании Государственного Эрмитажа, что дает возможность непосредственного контакта с оригиналами. Произведения были созданы на распространенную в западноевропейском искусстве тему - «Рождество Христово». Являясь одним из важных событий текстов Евангелия, Рождество стало излюбленным сюжетом, как в православном, так и в католическом искусстве. Иконография его опиралась первоначально на Евангелие, а в последствии, на трактование Священных текстов и мистических откровениях различных святых. Постепенно происходит усложнение сцены Рождества в церковной литературе. Затем появляется новая трактовка и в изобразительном искусстве, выделяются в отдельные сюжеты: «Поклонение волхвов», «Поклонение пастухов», «Поклонение младенцу Христу» и другие. открыть »Боттичелли
По-видимому, внутренне он порывает с кружком Медичи еще при жизни Лореицо Великолепного, умершего в 1492 году, отказывается от античных, мифологических сюжетов. К позднему периоду относятся картины «Благовещение» (Галерея Уффици, 1489 — 1490), «Венчание Богоматери» {Галерея Уффици, 1490), «Рождество» (Лондон, Национальная галерея, 1501 —1505) — последнее из датированных произведений Боттичелли, возможно, посвященное памяти Савонаролы. Если в картинах 1.480-х годов ощущалась чуткая настроенность персонажей, их готовность отдаться порыву, то в поздних произведениях Боттичелли они уже утрачивают всякую власть над собой. Силь- ное, почти экстатическое чувство захватывает их. глаза их полузакрыты, в движениях — преувеличенная экспрессия, порывистость, как будто они не управляют более своим телом и действуют' л состоянии какого-то странного гипнотического сна. Уже в картине «Плаговсщениой худон;-пик вносит в сцепу, обычно столь идиллическую, непривычную смятен пост!. Лпгол нрывается в комнату и стремительно падает мм колени, и за его спином, как струи воздуха, рассекаемого при по/юте, вздымаются его прозрачные, как стекло, едва ипдимые одежды. открыть »Сальвадор Дали - "король сюрреализма"
Проблема соотношения красоты физической и духовной постоянно вставала перед Боттичелли, и он пытался решить ее, дав язычески прекрасному телу своей Венеры лицо задумчивой Мадонны. Лицо Беатриче не красиво, но у нее поразительно красивые, большие и трепетно одухотворенные руки и какая-то особая порывистая грация движений. Кто знает, может быть, к этой переоценке категорий физической и духовной красоты сыграли роль проповеди Савонаролы, ненавидившего всякую телесную красоту как воплощение языческого, греховного. Конец восьмидесятых годов можно считать периодом, с которого начи- нается перелом в творчестве Боттичелли. По-видимому, внутренне он порывает с кружком Медичи еще при жизни Лоренцо Великолепного, умершего в 1492 году. Античные, мифологические сюжеты исчезают из его творчества. К этому, последнему периоду относятся картины "Благовещение" (Уффици), "Венчание Богоматери" (Уффици, 1490 год), "Рождество" - последнее из датированных произведений Боттичелли (1500), посвященное памяти Савонаролы. Что касается мюнхенского "Положения во гроб", то некоторые исследователи относят его к концу 90-х годов; по мнению других, эта картина возникла посже, в первые годы 16 века, так же как и картины из жизни св. Зиновия. Если в картинах 1480-х годов чувствовалась чуткая настроенность, готовность отдаться порыву, то в этих поздних произведениях Боттичелли, персонажи уже утрачивают всякую власть над собой. открыть »Развитие кино в 20-30 годы ХХ столетия
В это же время она познакомилась с респектабельным юристом, выпускником Кэмбриджа, 32-летним Гербертом Ли Холманом. Рассудительный мистер Холман считал, что увлечение его невесты театром – всего лишь фантазия юных лет. Вивиан улыбалась в ответ. Она почитала ум, образованность и природное обаяние жениха. 20 декабря 1932 года они обвенчались, 12 октября 1933 года Вивиан родила дочь – Сюзанну Холман. Однако ни брак, ни рождение ребенка не охладили ее страсть к театру. Продюсер Джон Глиддон поспособствовал этой молодой и необыкновенно красивой начинающей актрисе получить роль в спектакле. На утро после премьеры пьесы «Маска добродетели» Вивьен Ли (теперь она будет известна под этим именем) проснулась в Лондоне знаменитой. Премьера фильма «Унесенные ветром» состоялась накануне Рождества, 14 декабря 1939 года, в Атлантик-Сити. Скарлетт покорила сердца американцев. Роль Ретта Батлера сыграл самый модный актер Голливуда Кларк Гейбл. В фильме «Унесенные ветром» немало прекрасных сцен, но эпизодом, больше других способствующим получению «Оскара», был тот, в котором Скарлетт падает на колени в полях Тары, посреди обожженного войной поля, поднимает к небу зеленые глаза и, колотя руками изуродованную неприятелем землю, заклинает: «Бог мне свидетель. открыть »
