Усыпальница рода Романовых. Рассказ о Новоспасском монастыре

После многочисленных чудес жители Царского Села упросили императора Николая Павловича поместить икону внизу храма, за правым клиросом, чтобы все богомольцы могли приложиться к чудесному образу и возжечь перед ним свечи. Не образ ли Богородицы "Знамение" нашептал Александру Сергеевичу Пушкину, учившемуся в стенах Царскосельского лицея и не раз стоявшего перед чудесным образом, стихи? В начале жизни школу помню я; Там нас, детей беспечных, было много; Неровная и резвая семья. Смиренная; одетая убого, Но видом величавая Жена Над школою надзор хранила строго. Ее чела я помню покрывало И очи светлые, как небеса, Но я вникал в Ее беседы мало. Меня смущала строгая краса Ее чела, спокойных уст и взоров, И полные святыни словеса. Скорее всего, в образе Величавой Жены поэт выразил свое молитвенное переживание от созерцания Пресвятой Девы на Царскосельской иконе. Описание Царскосельской Богоматери у Пушкина — "Меня смущала строгая краса " — удивительно точно. Лик Богородицы — и это замечали многие — в храме то кажется светлым и умилительным, то вдруг "темнеет" и принимает строгий вид. В 1916 году царица-мученица Александра Федоровна — супруга последнего русского императора Николая II — повелела отснять множество фотокопий Царскосельской иконы Божией Матери и распространить их среди народа и, в первую очередь, среди солдат и офицеров действующей армии. Небольшие по размерам фотоиконки освящались в Знаменской церкви. Их, как ладанку, удобно было носить на груди. Нет, не прекратилась в стране нашей братоубийственная война. Ничему не научила русских людей новгородская драма 1170 года. Снова брат на брата пошел с оружием в руках. Однако в Знаменский церкви даже после жестокого убийства Царской семьи по-прежнему собирались молящиеся, прося у Матери Божьей прощения за грехи и небесного заступничества. Не чудо ли это? Да, уничтожались святые храмы, рушился земной Дом Пресвятой Богородицы, но заступничество Церкви Небесной о земле Русской ни на миг не прекращалось. Во времена гонения на Церковь икона чудесным образом избежала гибели. Правда, однажды Царскосельская икона на короткое время все-таки покинула Россию. В августе 1941 года Царское Село (большевики переименовали его в Детское) заняли фашистские войска. Через три года немцы, отступая, вывезли с собой из Знаменской церкви чудотворную Царскосельскую икону и другие святыни. Пропажа вскоре обнаружилась в освобожденной Риге. Немцы, второпях покидая завоеванную землю, просто-напросто забыли вынуть чудесный образ и другие святыни из отцепленного кузова машины. Царскосельскую икону "Знамение" Божией Матери с разрешения Сталина передали митрополиту Ленинградскому и Новгородскому Григорию. В 1948 году чудотворный образ был перенесен в церковь святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова Ленинградской Духовной Академии, где и находится поныне. Крохотной и неприметной возле высокой семидесятиметровой надвратной колокольни с церковью преподобного Сергия Радонежского, строившейся в 1759—1785 годах, выглядит часовня у восточной крепостной стены монастыря. Белокаменная часовенка посвящена памяти монахини Досифеи (5). Может быть, тебе, дорогой читатель, ничего это имя не говорит. А ведь два века назад о матушке Досифее знала вся Россия Инокиня, в честь которой возведена часовня, родилась от тайного, хотя и законного брака графа Алексея Разумовского и императрицы Елизаветы Петровны.

Останки генерал-губернатора Москвы Великого князя Сергея Александровича в 1995 году торжественно перенесли в Новоспасскую обитель. Неподалеку от храма установлен Крест-памятник убиенному князю. Высокая паперть Преображенского храма сохранила древние росписи. Прежде никогда не приходилось встречать в храмах изображения греческих философов и писателей. А здесь — вот они: Гомер, Солон, Платон, Аристотель со свитками в руках, на которых выписаны какие-то изречения. С чего бы это их запечатлел кистью древний живописец? Митрополит Московский Филарет, недолго в начале XIX века руководивший обителью, говорил по этому поводу: "Отцы наши хотели выразить, что никогда языческая мудрость не восходила выше низших ступеней христианского храма". В притворе Преображенского собора — заметное оживление. Православные христиане, совершив акафистное чтение перед Богородничей иконой, по очереди подходят к заветному образу Матери Божьей с Младенцем на руках, касаются образа губами. Икона увешана драгоценными камнями, цепочками, крестиками, браслетами. Сомнения нет, что она чудотворная. В Новоспасский монастырь этот дивный образ "Всецарицы" привезли в 1997 году со Святой горы Афон. Он в точности списан с чудотворной древней иконы Ватопедского монастыря. Доска для новой иконы освящалась святой водой, освящались краски, а сам образ писался после долгих молитв всей братии Афонской обители. Считается, и есть тому тысячи свидетельств, что образ "Всецарицы" особенно помогает болящим раковыми заболеваниями. И до наших дней сохранился в Преображенском соборе пятиярусный иконостас XVII века, уцелели настенные росписи. Сто лет назад справа от Царских врат находился в иконостасе чудесный Нерукотворный образ Спасителя (3), перенесенный в Москву из северной Вятки в 1647 году (4). Теперь вместо утерянного образа висит копия. Храм увенчивают пять мощных куполов, образующих форму гигантского креста. Главный вызолоченный купол символизирует Христа, четыре вокруг — святых Апостолов и евангелистов Матфея, Марка, Луку, Иоанна. Преображенский храм соединен общей папертью с Покровским, строившимся три года — с 1673 года по 1675 Перед самым входом в Покровскую церковь мы непременно заметим значительный по размерам образ Пресвятой Богородицы "Знамение". И это не случайно — ведь с северо-западной стены к Покровскому храму примыкает собор в честь иконы Божьей Матери "Знамение", возведенный в самом конце XVIII века — с 1791 года по 1795. Нелишне напомнить, что Знаменская икона с XVII века считалась келейным образом дома Романовых. Почему? Об этом наш рассказ. Не раз на Руси брат шел на брата. Скорбела оттого мать-земля Русская, печалилась Заступница Небесная — Пресвятая Богородица. Ведь омофор Ее благодатный, покров чудесный только тогда укрывает землю от напастей и бед, когда ладят между собой русские люди. А когда они за ножи да топоры хватаются, силою отстаивая свою зыбкую правоту, за кого же Матери Божьей молиться и кого спасать под благодатным покровом? Зимою 1170 года огромное русское войско во главе с князем суздальским Мстиславом окружило древний город Новгород.

Сподобился видеть Пресвятую Богородицу, после чего, не обученный книжной и музыкальной грамоте, написал многие церковные песнопения. 3. Нерукотворный образ, т.е. не руками писанный, оставил Христос Спаситель на полотенце после омовения в реке Иордане. По преданию, сирийский царь Авгарь исцелился, как только взглянул на Нерукотворный Лик Спасителя. 4. В 1640 году вятская икона сопровождала полк князя А.Ю. Долгорукого в походе против Степана Разина. 5. Часовня была возведена над могилой старицы Досифеи в 1908 году. В недавнее время останки монахини Досифеи перенесены в подклет Спасо-Преображенского собора. Список литературы

История Российской империи

Это поразительная оценка, если учесть, что человеком XVII в. был и Петр I. Николай Костомаров подтверждает оценку: «Патриарх Никон, один из самых крупных, могучих деятелей русской истории»45. Биография шестого русского патриарха по быстроте и неожиданности взлета может быть сравнима только с жизнью первого самозванца. Будущий патриарх родился в 1605 г. в крестьянской семье. Позднейшие враги никогда не забывали напомнить, что его отец был черемис, а мать - татарка. Рано выучившийся читать, увлеченный божественными книгами, он в 20 лет стал священником, его начитанность обращает на себя внимание московских купцов, пригласивших молодого попа в столицу. Потрясенный смертью своих трех детей, он уговаривает жену постричься в монахини и постригается сам, приняв имя Никона. Выбранный настоятелем Кожозерского монастыря, Никон приезжает в 1646 г. в Москву, чтобы, по обычаю, представиться царю. 40-летний монах производит неизгладимое впечатление на Алексея. По настоянию царя Никона посвящают в архимандриты Новоспасского монастыря, где была родовая усыпальница Романовых и куда часто приезжал Алексей. В 1648 г. его возводят в сан митрополита новгородского - он занимает второй по значению пост в русской церковной иерархии ... »

Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей (Отдел 1-2)

На третий год после своего поставления, именно в 1646 году, он отравился в Москву и здесь явился с поклоном молодому царю Алексею Михайловичу, как вообще в то время являлись с поклоном к царям настоятели монастырей. Царю до такой степени понравился кожеозерский игумен, что он тотчас же велел ему остаться в Москве, и, по царскому желанию, патриарх Иосиф посвятил его в сан архимандрита Новоспасского монастыря. Место это было особенно важно, и архимандрит этого монастыря скорее, чем многие другие, мог приблизиться к государю: в Новоспасском монастыре была родовая усыпальница Романовых; набожный царь часто езжал туда молишься за упокой своих предков и давал на монастырь щедрое жалованье. Чем более беседовал царь с Никоном, тем более чувствовал к нему расположение. Алексей Михайлович был из таких сердечных людей, которые не могут жить без дружбы, легко привязываются к людям, которые им нравятся по своему складу, и всею душою к ним пристращаются. Алексей Михайлович приказал Никону ездить к нему во дворец каждую пятницу ... »

Третий Рим

Он признался, что его чудесное спасение осталось тайной для всех, включая мать, томившуюся в монастыре в России. Знакомство с рассказом «Дмитрия» обнаруживает тот поразительный факт, что он явился в Литву, не имея обдуманной и достаточно правдоподобной легенды. Это значит, что бояре Романовы непосредственного участия в подготовке самозванца не принимали. Им жизнь двора была известна в деталях. Неосведомленность царевица насчет этих деталей очевидна. Некий монах, по собственному признанию претендента, «вызнал» в нем царевича по нраву и героической осанке. Монахом этим был, по-видимому, инок Варлаам, бежавший вместе с Отрепьвым в Литву. О Варлааме известно, что он был вхож в дом бояр Шуйских. Самозванческая интрига родилась в кремлевском Чудовом монастыре. Кто стоял за спиной иноков из патриаршего монастыря, установить не удается. Новоявленный «царевич» жил в Литве у всех на виду, и любое его слово было легко тут же проверить. Если бы «Дмитрий» попытался скрыть известные всем факты, он прослыл бы явным обманщиком ... »

Подготовительный курс по Истории России для поступающих в Академию МВД РФ

Никон становится архимандритом московского Новоспасского монастыря - родовой усыпальницы Романовых. После короткого пребывания митрополитом Новгородским Никон в 1652 г. избирается московским патриархом. Стремясь превратить русскою церковь в центр мирового православия, властный патриарх Никон начал реформу по унификации обрядов и установлению единообразия церковной службы. За образец были взяты греческие правила. Становление абсолютизм ( определяющая тенденция развития политического строя России во 2-ой половине XVII в. В 1-й половине XVII в. Россия оставалась сословно-представительной монархией, но во 2-й половине XVII в., в период правления Алексея Михайловича, стали возникать предпосылки перехода к абсолютизму. Царь часто единолично принимал многие решения. Боярская дума созывалась редко; Земские Соборы не созывались после 1653 г. Наметилось объединение некоторых приказов, возник приказ Тайных дел. Появились полки «нового строя», что укрепило опору царской власти. Конфликт между царем и патриархом Никоном закончился пользу царя. В 1682 г. при царе Федоре Алексеевиче было отменено местничество (порядок распределения должностей по знатности и родовитости). Раскол. Реформы, проводившиеся в условиях массового народного недовольства, вызывали протест со стороны части бояр и иерархов церкви, которые боялись, что перемены церкви подорвут ее авторитет в народе. открыть »

Программа по Истории России(до 1941г.) для поступающих поступающих в ВУЗы ОВД (органов внутренних дел)

Москва в царствование Михаила Феодоровича Романова

Отсюда император направился в Знаменский монастырь и боярский дом Романовых, а потом посетил Новоспасский монастырь, где находится "усыпальница его пресвятых предков". Глубоко знаменательные воспоминания обвевали царя и народ в эти дни. Молодой царь и основатель новой династии Михаил Феодорович должен был одновременно восстановить разрушенные государство и его столицу Москву. Но задача нашего труда не позволяет нам останавливаться на общеисторических событиях этого царствования, как, например, на очищении России от разных внешних и внутренних врагов, ни на воссоздании ее учреждений: мы должны обратиться к истории собственно Москвы при царе Михаиле Феодоровиче. Чтобы судить о силе ее органического творчества в деле собственного воссоздания, достаточно сопоставить то, чем явилась она пред народным ополчением князя Пожарского, с тем, что говорят о ней иностранцы в середине царствования Михаила Феодоровича. Прибывший через двадцать лет по его вступлении на престол гольштинец Олеарий уже нашел ее большим и цветущим городом, не носившим следов страшной разрухи. открыть »

Церковный раскол

Кстати, много лет спустя именно Соловецкий монастырь стал оплотом сопротивления никонианским нововведениям. Никон отправился в Новгородскую епархию, его приняли в Кожеозерскую пустынь, взяв вместо вклада переписанные им книги. Некоторое время Никон провел в уединенной келье, но уже через несколько лет братия выбрала его своим игуменом. В 1646 г. по делам обители отправился в Москву. Там настоятель захудалого монастыря обратил на себя внимание царя Алексея Михайловича. По своему характеру Алексей Михайлович вообще был подвержен постороннему влиянию, а в свои семнадцать лет, царствуя меньше года, он нуждался в духовном руководстве. Никон произвел на молодого царя столь сильное впечатление, что он сделал его архимандритом Новоспасского монастыря, родовой усыпальницы Романовых. Здесь каждую пятницу служили заутреню в присутствии Алексея Михайловича, а после заутрени архимандрит вел долгие нравоучительные беседы государем. Никон был свидетелем "соляного бунта" в Москве и участвовал в Земском соборе, принявшем Соборное Уложение. Его подпись стояла под этим сводом законов, но впоследствии Никон называл Уложение "проклятою книгою", выражая недовольство ограничениями привилегий монастырей. В марте 1649 г. Никон стал митрополитом Новгородским и Великолуцким. открыть »

Великая государыня Марфа Ивановна

Даже смерть 21 сентября 1597 года сына Льва, родившегося с дефектом ног, наследственным заболеванием Романовых не стала безутешным горем, поскольку дом наполняли звонкие детские голоса Татьяны и Михаила. До пяти лет их воспитание и образование были полностью на плечах матери и осуществлялись на ее половине. Ксения Ивановна сама следила за изготовлением для них красивой одежды, специальных детских кроваток, стульчиков и столиков. По ее заказу у заморских купцов приобретались диковинные игрушки: фигурки слонов, тигров, медведей, собак, оленей, потешные куклы, книжки с чудесными картинками, рассказывающими либо о жизни Христа, либо о дальних странах. По сложившейся традиции именно мать должна была обучить детей грамоте. Хотя Ксения Ивановна мечтала о большой семье, но, кроме Татьяны и Михаила, ее дети оказались нежизнеспособными. Последний сын, Иван, умер 7 июня 1599 года, он, как и его братья, был похоронен в родовом Новоспасском монастыре в Москве. Родители никогда не забывали своих детей и часто навещали их могилы. открыть »

Хрестоматия

Его резиденция находилась недалеко от Москвы, вниз по течению Москвы-реки, на ее высоком крутом берегу', в местности, именуемой Крутицы. Поэтому эта епархия именуется иногда Крутицкой. Андрей Петрович Клешнин окольничий, состоял «дядькой» (воспитателем) при царевиче Федоре Иоанновиче, вошел в ближайшее окружение Бориса Годунова. В версии, по которой Годунов — виновник гибели царевича Дмитрия, Клешнину отводится роль организатора преступления. Когда Борис Годунов стал царем, Клешнин постригся в монахи Пафнутьева Боровского монастыря, где и умер в 1599г. Елизар Дани.пович Вылуз-гин — думный дьяк, возглавлял Поместный приказ, ведавший распределением земель служилым людям. Как опытный чиновник организовал работу следственной комиссии, ведение делопроизводства. 6. Дело в том, что мать Федора Иоанновича, первая жена Ивана Грозного, царица Анастасия происходила из рода Романовых. Сыновья ее брата боярина Никиты Романовича, в том числе старший Федор, были двоюродными братьями царя Федора Иоанновича. Борис Годунов был всего лишь его шурином. открыть »

850-летие Москвы: страницы истории

При императоре Петре I в 1716 году был отлит большой колокол. С конца царствования Петра I начинается постепенный упадок монастыря. В 1764 году после секуляризации церковных имуществ при Екатерине II монастырь лишился всех своих поместий. В 1812 году Новоспасский монастырь подвергся разрушению и лишь к 1820 году монастырские храмы, разграбленные и опустошенные неприятелем, были вновь отремонтированы и освящены. Большие обновительные работы проводились в монастыре в начале ХХ века - к 300-летию дома Романовых. Новоспасский монастырь был закрыт в 1918 году. С 1970 года здания и сооружения монастыря взяты под охрану как памятники архитектуры, имеющие выдающееся историческое и культурное значение. В настоящее время проводится реставрация монастыря. Отражением истории Москвы также стал Новодевичий монастырь. Он был основан в 1524 году в память о крупной военной победе московского князя Василия III, отвоевавшего у Литвы старинный русский город Смоленск. Во время опричнины в монастырь постригались в монахини родственницы Ивана Грозного. В 1598 году Новодевичий монастырь стал местом добровольного пострижения в монахини Ирины Годуновой, вдовы царя Федора Иоанновича. открыть »

Зарядье

Сын Никиты – Федор Никитич – был заключен в темницу, а затем пострижен с именем Филарета, а супруга его Ксения пострижена с именем Марфы. После избрания Михаила Романова на царство старинная усадьба стала называться "Старый Государев двор, что на Варварском крестце". В 1858 г., при императоре Александре Николаевиче, по его повелению начали возобновлять прародительские палаты. Боярские палаты были отреставрированы, и в них в 1859 г. был открыт музей "Дом бояр Романовых". 5. При дворе бояр Романовых была домовая церковь Иконы Божией Матери "Знамение", которая почиталась в их роду. На дворе Романовых был основан монастырь и назван Знаменским – по имени церкви. Основание монастыря связывают с рождением в семье царя Михаила Федоровича Романова наследника – будущего царя Алексея Михайловича. Это было в духе времени, когда все важнейшие события в государстве и царском семействе увековечивались сооружением церквей. В соборе верхний храм – иконы Божией Матери "Знамение" с приделом Михаила Малеина (небесного покровителя царя Михаила Федоровича), нижний – Преподобного Сергия Радонежского с приделом Святителя Николая Чудотворца. открыть »

Московские святители

Первым Святейшим патриархом Московским и всея Руси стал Иов (в миру Иван) (ум. 1607). Он родился в городе Старице на Волге, около 1553 г. принял монашество в Старицком Успенском монастыре. В 1569 г. по распоряжению Ивана Грозного Иов был произведен в настоятели Старицкого Успенского монастыря. В 1571 г. Иов был назначен архимандритом Симонова монастыря в Москве, а в 1575 г. возглавил Новоспасский монастырь. Пребывая в Москве, он завоевал расположение царя Ивана IV Грозного, которого часто сопровождал в поездках по монастырям. В 1581 г. стал епископом Коломенским. В царствование Федора Ивановича, в январе 1586 г. Иов был назначен архиепископом Ростовским, а вскоре был избран митрополитом Московским и всея Руси. В эти годы он стал пользоваться покровительством и поддержкой Бориса Годунова и вместе с Годуновым принял активное участие в подготовке введения патриаршества в России. Борис Годунов оказал давление на константинопольского патриарха Иеремию, который приехал в Москву за денежными субсидиями. 26 января 1589 г. константинопольский патриарх торжественно поставил в Иова патриархи Московские и всея Руси тогдашнего митрополита Иова. В мае 1590 г. это поставление было утверждено церковным собором в Константинополе с участием антиохийского и иерусалимского патриархов, многих митрополитов, архиепископов и епископов. открыть »

Старообрядчество на Руси

Так, например, архимандрит Новоспасского монастыря Спиридон (из рода бояр Потемкиных) выступил в 1659 году со своей религиозной концепцией исторического процесса в виде ряда последовательных отступлений церкви от истинной веры, причем каждое новое отступление отделялось от предшествующего сроком в 10 раз меньшим. По мнению Спиридона, сатана был связан при воскресении Христа на 1000 лет. Через 600 лет после его освобождения произошло первое отступление: отошла от истинной веры Западная Русь, приняв унию. Еще через 60 лет отступила от истинной веры Москва, приняв реформу Никона. Через 6 лет Спиридон предсказывал «последнее отступление», когда придет сам антихрист, которому расчищают путь никониане, истребляя святые догматы. Аввакум проповедовал, что слуги сатаны не только Никон, но и царь: они суть два рога апокалипсического зверя. Смысл всех этих богословских рассуждений заключался в одном: антихрист уже пришел в мир и воцарился в Москве, следовательно, и конец света не за горами. Эти богословские выкладки доходили в своеобразном виде и до крестьянства. Крестьянству были чужды споры о правильности или неправильности старых богослужебных обрядов, значения которых оно не понимало. открыть »

Культурно-исторические туристские центры Московской области

Значительный интерес представляет расположенный недалеко от кремля ансамбль Борисоглебского монастыря, известного с 1472 года. Главное сооружение обители – одноглавый собор Бориса и Глеба (1537) . В 1656 году к собору был пристроен миниатюрный Алексеевский предел – усыпальница рода дворян Чаплиных. Дополняют монастырский ансамбль Святые ворота с небольшой надвратной Никольской церковью и современная ей кирпичная ограда. Среди других памятников культовой архитектуры Дмитрова выделяются Введенская церковь (1766), Ильинская церковь(1783), Спасский храм (1767-1773), Троицкая Тихвинская церковь (1801). Из построек гражданской архитектуры интересны гимназия (1905) (на территории кремля), усадьба Подлипичье, усадьба Толченовых. История города и его окрестностей связаны с именами М.П. Бестужева-Рюмина, С.Г. Волконского, Л.Н. Толстого, В.М. Васнецова, П.А. Кропоткина. 3.7 Бородинское поле Государственный Бородинский военно-исторический музей-заповедник. (1000 - 18 00 , закрыт по понедельникам и в последнюю пятницу месяца) Экспозиции созданного в 1837 году музея представляют макет поля битвы, уникальные коллекции графических работ русских художников, редкие книги по военной истории и военному искусству, археологические находки. 26 августа (7 сентября) 1812 года у мало кому известного тогда села Бородино произошло главное сражение в ходе Отечественной войны. На площади 109,7 кв. км. сошлись 250 тысяч человек и более 15 часов длился бой, в результате которого русские нанесли Наполеону «смертельную рану». открыть »

Выстрел в прошлое

Да! В самый горький час налагал на себя народ строгий пост, шел в Храм Божий, и с молитвой вставал на колени. Не поодиночке, как теперь, стыдливо, ставили свечку, молились соборно! Результат? Все наши победы, о которых можно прочитать в учебниках русской и новейшей истории. Вывод? Спасение России - дело Божие! Тогда, 21 февраля 1613-го, представители духовенства, депутаты со всех краев и волостей России, выразив всенародную волю, подписали Грамоту Московского Земско-Поместного собора, и в Костроме в монастыре святого Ипатия дали обет не только за себя, но и потомков, верно служить помазаннику Божию, первому Царю из рода Романовых. «Душой Божьи, а телом Государевы», праотцы знали, что только данное условие - залог необоримости России, ибо служа Царю, служишь Богу. А как устрашить дерзнувшего нарушить обет? И записали в грамоте такие строки: «И кто же пойдет против сего Соборного постановления. да проклянется таковой в сем веке и в будущем. не буди на нем благословения от ныне и до века». Почему же русские люди в наше время совершили такую страшную ошибку - сами отвернулись от благословляющей руки Божией; как же так - Самого Бога, Отца своего изгнали из сердец своих? Всенародное нераскаянное клятвопреступление проклятьем легло на наш народ. открыть »

Православная церковь чешских земель и Словакии.

Николая "Большая глава". Тот же монастырь упоминается еще несколько раз в течение последующих лет.] Начало взаимоотношений Ивира с Москвой восходит к 1627 г., хотя по прочности связей уже в середине этого века можно было бы предполагать о более древнем общении. В 1627 г. архимандрит Акакий был первым посланцем этого монастыря в Москве (РГАДА ф.52 Оп.2 37). В грамоте, которую он передал патриарху Филарету от насельников монастыря, говорится об упадке монастыря и, главным образом, основной святыни - иконы Богоматери "Вратарницы". В 40-х годах XVII в. по заказу архимандрита Новоспасского монастыря Никона (будущего патриарха) была сделана копия с этой иконы и привезена в Москву в сентябре 1648 г. (ф.52 Оп.2 307-308 - грамота об изготовлении иконы Ямвлихом Романовым, истории монастыря и описание иконы). Здесь нужно обратить внимание на то, что именно эти годы были временем войны Турции и Венеции за обладание Критом - временем, когда турки были ослаблены и появилась надежда на освобождение греков. Поэтому тон просительных грамот становится смелее. Уже встречаются документы, не просто указывающие на виновника бедствий, но содержащие прямые призывы к свержению турецкого владычества. открыть »

Общая характеристика Смуты в России начала XVII века

Воцарение рода Романовых в России связано с Земским собором, который состоялся в Москве в 1613 году. В качестве кандидатов на русский престол были предложены польский королевич Владислав, сын шведского короля Карл-Филипп, сын Лжедмитрия II и Марины Мнишек Иван, прозванный «Воренком», а также представители крупнейших боярских семей Московского царства. 21 февраля 1613 года Собор остановил свой выбор на Михаиле Федоровиче Романове, 16-летнем внучатом племяннике первой жены Ивана Грозного Анастасии Романовой. В Ипатьевский монастырь под Костромой, где находился в это время Михаил с матерью, было направлено высокое посольство. 2 мая 1613 года будущий царь прибыл в Москву, а 11 июля того же года венчался на царство. Государеву власть восстанавливали в форме самодержавной монархии. Литература Ионов И.Н. Российская цивилизация, IX – начало ХХ вв. М., 1995. Карташов А.В. История русской церкви: В 2 т. М., 1992–1993. Кобрин В.Б. Иван Грозный. М., 1989. Кобрин В.Б. Смутное время – утраченные возможности // История Отечества: люди, идеи, решения. открыть »

Творческий путь Никиты Михалкова

Их родовым имением было село Петровское на Шексне Рыбинского уезда Ярославской губернии, где находилась и семейная усыпальница. Стоит вспомнить наиболее интересных членов рода. Гридица Михалков (упоминается под 1498 годом) - наиболее ранний известный представитель рода Михалковых. Тимофей (Тиша) Федорович Михалков (ум. до 1563 года) — дьяк, сперва казенный, позже великокняжеский, а затем дворцовый. Упоминался в завещании князя Дмитрия Углицкого, составленном в 1521 году, как заведующий его казною. Это, несомненно, свидетельствует о высокой степени доверия, оказанной Т.Ф.Михалкову, и о его близости к князю. В 1532 году Т.Ф. Михалков внес 50 рублей в Троице-Сергиев монастырь, тогда еще не бывший лаврой, на свое «вечное поминование». Впоследствии он был похоронен на тамошнем кладбище. Это подтверждает факт пожертвования в монастырь сыновьями Т.Ф. Михалкова Андреем и Полиевктом 100 рублей на поминание отцовской души, а затем и деревни Пальносово в Переяславском уезде. Троице-Сергиева лавра стала одной из усыпальниц рода Михалковых. В списках погребенных в ней значатся и супруга Богдана Артамоновича Михалкова — Агриппина, скончавшаяся в 1631 году, и некий старец Арсений Михалков (возможно, ее муж), по-видимому, постриженный в монахи перед своей кончиной в 1633 году. открыть »