Курс лекций по культурологии

Макиавелли; в) «Мемуары» Д. Казановы. ТЕСТ № 1 (5) 1. Архитектором (ами) ансамбля афинского Акрополя являлись: а) Агесандр и Леохар; б) Витрувий; в) Иктин и Каликрат; г) Поликлет младший; 2. Назовите французского просветителя XVIII в., отстаивавшего в своем знаменитом труде «О духе законов» конституционно-монархическую форму правления: а) Ш. Монтескье; б) Вольтер; в) К. Гельвеций. 3. Выберите правильное высказывание: а) Катарсис – очищение через страдание и страх; б) Катарсис – система норм, правил, господствующих в художественном направлении античности; в) Катарсис – гармония внешнего и внутреннего состояния человека. 4. Как переводится греческое слово «Библия»? а) святыня; б) книги; в) притчи; г) Бог 5. Как называется труд английского историка А. Тойнби, в котором он излагает свою концепцию истории человечества? а) «Закат Европы»; б) «Постижение истории»; в) «Россия и Европа». 6. Назовите немецкого философа, представителя «философии жизни»: а) А. Бергсон; б) С. Кьеркегор; в) Ф. Ницше. 7. Как называлась «столица» эллинистической цивилизации и культуры? а) Александрия Египетская; б) Афины; в) Рим. 8. Почему люди античности называли своих северных соседей варварами? а) за их необразованность и невоспитанность; б) за то, что те не знали греческого или латинского языка; в) за их жестокость. 9. Как переводится латинское слово «religare», от которого произошло понятие «религия»? а) Бог; б) благочестие; в) связывать; г) все перечисленное, кроме «а» 10. «Обобщенная характеристика существования в современных обществах типа культуры, превращенной в индустриально-коммерческую форму производства и распространения с помощью средств массовой информации стандартизированных духовных благ» — к какому понятию относится это определение? а) к понятию «информационное общество»; . б) к понятию «массовая культура»; в) к понятию «массовая коммуникация». ТЕСТ № 1 (6) 1. Кому принадлежит следующее определение общества: «Общество не состоит из индивидов, а выражает сумму тех связей и отношений, в которых эти индивиды находятся друг к другу»? а) Платону; б) М. Веберу; в) К. Марксу. 2. Какие формы управления Аристотель считал «хорошими»? а) все указанные ниже; б) монархию; в) аристократию; г) политию.

3. Куросы и коры – это: а) античные одеяния мужчин и женщин; б) местные божества древних греков; в) виды древнегреческих амфор; г) скульптурные изображения юношей и девушек. 4. Как называется одно из центральных понятий античной культуры, обозначающее гармонию внешнего и внутреннего, являющуюся условием красоты индивида; получило отражение в античном искусстве как идеал физического и нравственного совершенства (Фидий, Поликлет, Софокл)? а) калокагатия; б) мимесис; в) катарсис; г) канон. 5. В какой картине мира естественное не отличается от сверхъестественного? а) в религиозной; б) в научной; в) в мифологической. 6. Когда появился термин «культура» в его современном значении: а) в XVIII в.; б) в XIX в.; в) в XX в. 7. К какому понятию относится это определение: «Различные суеверные человеческие действия с целью оказать влияние сверхъестественным образом на тот или иной материальный предмет, явление или человека»? а) к понятию «оккультизм»; б) к понятию «магия»; в) к понятию «реинкарнация». 8. В какую историческую эпоху возникли греческие города-государства (полисы)? а) в переходный период от патриархально-общинного к рабовладельческому строю; б) в период появления эллинистических монархий; в) в период распада эллинистических монархий. 9. Понятие, характеризующее особенности производства культурных ценностей в современном индустриальном обществе, рассчитанных на массовое потребление: а) элитарная культура; б) массовая культура; в) материальная культура. 10. Как называется вторая, христианская часть Библии? а) Псалтирь; б) Евангелие; в) Новый Завет; г) Часослов. ТЕСТ № 1 (7) 1. Скульптурный канон был создан: а) Поликлетом в V в. до н.э; б) Кресилаем в V в. до н.э. ; в) Поликлетом в IV в. до н.э.; г) Кресилаем в IV в. до н.э. 2. Назовите одну из «неправильных» форм государства, с точки зрения Аристотеля: а) монархия; б) тирания; в) полития. 3. Укажите, кому из перечисленных скульпторов принадлежат названные ниже произведения? а) Пракситель; б) Поликлет; в) Фидий; г) Мирон; д) Скопас; а) «Дорифор»; б) «Дискобол»; в) «Афродита Книдская»; г) «Вакханка»; д) «Афина-Парфенос» 4.

Приведите в соответствие страны и произведения народного эпоса: а) Англия; б) Франция; в) Исландия; г) Германия; а) «Песнь о Роланде»; б) «Сага об Эрике Рыжем»; в) «Песнь о Нибелунгах»; г) баллады о Робин Гуде; 3. Подберите понятие к следующему определению: «Одна из форм общественного сознания и его реализация на практике, утверждающая общественно необходимый тип поведения людей; опирается на общественное мнение и воздействие, на убеждения, традиции и привычки»: а) искусство; б) религия; в) мораль. 4. Кому принадлежит идея о разъединяющей роли религии в доиндустриальном обществе? а) О. Шпенглеру; б) Н. Данилевскому; в) А. Тойнби. 5. Элементами какой культуры являются «наркотическая культура», «восточная мистика» и оккультизм, «сексуально-революционная культура»? а) молодежной субкультуры; б) элитарной культуры; в) молодежной контркультуры. 6. В какой мировой религии основным принципом является отказ от жажды жизни, от стремления к жизненным наслаждениям, освободиться от которых можно, лишь избрав «восьмеричный путь спасения»? а) в буддизме; б) в христианстве; в) в исламе. 7. Как называется мировоззрение, культурная традиция, для которой характерны абсолютизация социальной роли науки, рассмотрение ее в качестве универсального средства решения всех проблем, ее противопоставление философии и другим формам культуры, убежденность в том, что методы точных и естественных наук универсальны и их необходимо распространять на все остальные науки? а) рационализм; б) сциентизм; в) антисциентизм. 8. При переходе к какому обществу совершилось коренное переосмысление всех общественных ценностей: от преобладания интереса к земному и материальному к системе морали и религии; высшей реальностью стали считать потусторонний мир; производительным идеалом стало самообеспечение? а) к капитализму; б) к феодализму; в) к античному обществу. 9. Что такое религиозный синкретизм? а) религиозная нетерпимость; б) религиозная обрядность; в) синтез нескольких религиозных учений. 10. Что является средством приобщения человека к образу жизни и образу действия общества, т. е. к его культуре? а) наука; б) образование; в) мировоззрение.

Риторика

Поэтому для обозначения одной фигуры на протяжении веков стало использоваться большое количество синонимичных терминов. Попытки классифицировать фигуры предпринимались еще в античности. Первоначально были разделены фигуры мысли, которые позднее обособились в самостоятельную группу тропов (метафора, метонимия и др.), и фигуры речи. Последние подразделялись, по Квинтилиану, на фигуры, основанные на форме речи (грамматические фигуры), и фигуры, основанные на принципах размещения слов. К другим распространенным классификациям относилось подразделение на фигуры слова (аллитерация, ассонанс) и фигуры предложения (парцелляция, эллипсис, многосоюзие, бессоюзие и др.) (Ведение в культурологию. Курс лекций / Под ред. Ю. Н. Солонина, Е. Г. Соколова. СПб., 2003. С. 149—160). Из современных классификаций наиболее перспективными представляются классификации фигур по соответствующим каждой из них процедурам преобразования плана выражения и плана содержания. Здесь различают фигуры, основанные на сокращении, добавлении, сокращении с добавлением и перестановках (Ж. Дюбуа). В. Н ... »

Культура первобытного общества

Некоторые авторы считают, что и христианское таинство причастия коренится в отдаленном тотемном обряде. Заключение. Тридцать тысяч лет архаической культуры не исчезли. Нам в наследство остались обряды, ритуалы, символы, памятники, стереотипы первобытных культов. Пережитки первобытных верований ведь не случайно сохранились во всех религиях, а также традициях и быту народов мира. Может быть, стоит прислушаться к мнению известного немецко-американского этнографа Ф. Боаса (1858-1942): Во многих случаях различия между человеком цивилизованным и первобытным оказывается скорее кажущимися, в действительности основные черты ума одинаковые. Главные показатели интеллекта являются общими для всего человечества. Искусство первобытной эпохи послужило основой для дальнейшего развития мирового искусства. Культура Древнего Египта, Шумера, Ирана, Индии, Китая возникла на основе всего, что было создано первобытными предшественниками. Список использованной литературы:1. "История культуры России" - Курс лекций. Москва, общество "Знание", 1993 год. 2. "Культурология Истории Мировой Культуры" - Учебник 1-ое издание под редакцией А. Н. Марковой. Москва "Юнити", 1995 год. 3. "Культурология Истории Мировой Культуры" - Учебник, 2-ое издание под редакцией проффесора - А.Н. Марковой. Москва "Юнити", 1998 год. ----------------------- Упанишады – заключительная часть Вед, памятника древнеиндийской литературы. открыть »

Социология. Краткий курс

Почему общество можно рассматривать как социокультурную систему? Что представляет собой система AGIL T. Парсонса? Литература Гуревич П. С. Культурология: Учебное пособие. М., 1996. Гл. 1. Исаев Б. А. Курс социологии. СПб., 1998. Лекция 2. Исаев Б. А. Социокультурный анализ общества. СПб., 1997. Гл. 1. Лебон Г. Психология народов и масс. СПб., 1995. Маркович Д. Ж. Общая социология. Ростов-на-Дону, 1993. Гл. 1, 5. Радугин А. А., Радугин К. А. Социология: Курс лекций. М., 1995. Лекция 16. Смелзер Н. Социология. М., 1994. Гл. 2, 3. Сорокин П. Общедоступный учебник по социологии. М., 1994. Сорокин П. Человек, цивилизация, общество. М., 1992. Социология / Сост. И. П. Яковлев. СПб., 1993. Социология: Учебник для вузов / Отв. ред. Г. В. Осипов. М., 1998. Социология: Учебное пособие / Под ред. Э. В. Тадевосяна. М., 1995. Фролов С. С. Социология. М., 1998. Разделы 2, 4. Человек и общество. Основы современной цивилизации: Хрестоматия. М., 1992. Глава 4 ЛИЧНОСТЬ И ОБЩЕСТВО Что такое личность? Каковы ее отличия от природной особи? Какова степень влияния общества на поведение личности? Или социальное поведение определяется внутренними структурами (мотивами, убеждениями)? Эти вопросы давно волнуют не только ученых, но и всех людей ... »

Христианство

Христианизация Руси во многом способствовала возникновению русской философии. Через христианство русская философия смогла, не утратив своей уникальности, приобщиться к философской традиции Византии и через нее - к античной философии. Митрополит Илларион стал основателем “исторического богословия” - продуктивного и жизненного философского направления. Первая попытка осмыслить человеческое существование как целостность, в единстве личной, семейной и государственной жизни, принадлежит великому русскому князю Владимиру Мономаху. Он создал “практическую философию”, в которой наряду с глубокими философскими прозрениями давал практические советы и разрабатывал этические нормы. Список литературы по теме: 1. Кудрявцев В.В. Лекции по истории религии и свободомыслия. Учебное пособие. М., 1997. 2. Поликарпов В.С. История религий. Лекции и хрестоматия. М., 1997. 3. Радугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии . Курс лекций. М., 1996. 4. Культурология. Учебное пособие. Под ред. Драч Г.В. Ростов-на- Дону, 1995. 5. Чернокозов А.И. История мировой культуры. Учебное пособие. Ростов-на-Дону, 1997. открыть »

Философия (Учебник)

Философия свободного духа. М., 1994. Бердяев Н.А. Смысл истории. М., 1992. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991. ЗеньковскийВ.В. История русской философии: В 4 т. Л., 1991. Леонтьев К.Н. Визаптизм и славянство // Записки отшельника. М., 1992. Лосский И.О. История русской философии. М., 1991. Русская философия. Малый энциклопедический словарь. М., 1995. Соловьев B.C. Чтения о Богочеловечествс: Русская идея //Соч.: В 2 т. М., 1989. Т. 2. Соловьев B.C. Соч.: В 2 т. М., 1988. Сербинеико В.В. Русская религиозная метафизика (XX век). Курс лекций. М., 1996. Сербиненко В.В. История русской философии XI - XIX вв. Курс лекций. М., 1996. Хомяков А.С. Работы по историософии: Соч. В 2 т. М., 1994. Т.1. Чаадаев П.Я. Философические письма // Соч. М., 1989. Флоровский Г.В. Пути русского богословия. Киев, 1991. Розанов В.В. Соч.: В 2 т. М., 1990. Часть II. Теоретическая философия Глава 1. Онтология: проблема бытия в философии Метафизика и онтология Метафизика - наука о сверхчувственных принципах и началах бытия. Метафизические проблемы есть во всех областях, везде человек сталкивается с тем, что выходит за границы опыта - в познании человека, истории, природы ... »

Искусство эпохи Возрождения в Италии

Важной предпосылкой успеха они считали гармонию интересов индивида и общества, выдвигали идеал свободного развития личности и неразрывно связанного с ним совершенствования социального организма и политических порядков. Это придавало многим этическим идеям и учениям итальянских гуманистов ярко выраженный характер. Многие проблемы, разрабатывавшиеся в гуманистической этике, обретают новый смысл и особую актуальность в нашу эпоху, когда нравственные стимулы человеческой деятельности выполняют все более важную социальную функцию. Гуманистическое мировоззрение стало одним из крупнейших прогрессивных завоеваний эпохи Возрождения, оказавшим сильное влияние на все последующее развитие европейской культуры.Список литературы 1. А.И.Пигалев Культурология. Волгоград. Издательство Волгоградского государственного университета, 1998. 2. Культурология. История мировой культуры под редакцией профессора А.Н.Марковой. Москва. «Культура и спорт», издательское объединение «ЮНИГИ», 1998. 3. История мировой культуры. Курс лекций под редакцией С.Д.Серебряного. Москва. Российский государственный университет, 1998. 4. Очерки по истории мировой культуры под редакцией Т.Ф.Кузнецовой. Москва. «Языки русской культуры», 1997. 5. Культурология. Научный редактор профессор Г.В.Драч. Ростов-на-Дону. Издательство «Феникс», 1998. 6. Энциклопедия для детей. открыть »

Концепция культуры в работе О Шпенглера Закат Европы

На этих путях свершается переход культуры к цивилизации”. Чем объяснить такую глубокую метаморфозу? “Культура, - отмечал мыслитель, - есть творческая деятельность 1 Шпенглер О. “Закат Европы”. Т.1.М., 1993. С.264человека. В культуре творчество человека получает свою объективацию”. Цивилизация же “есть переход от культуры, от созерцания, от творчества ценностей к самой жизни”. И наконец : “Культура - религиозна по своей основе, цивилизация - безрелигиозна. Культура происходит от культа, она связана с культом предков, она невозможна без священных преданий. Цивилизация есть воля к могуществу, к устроению поверхности земли. Культура - национальна. Цивилизация - интернациональна. Культура - органична. Цивилизация - механична. Культура основана на неравенстве, на качествах. Цивилизация проникнута стремлением к равенству, она хочет обосноваться на количествах. Культура - аристократична. Цивилизация - демократична””.1 Различия между культурой и цивилизацией вызваны “. во многом потребностью расширить перспективы исторического видения, включить в объект теоретического исследования сферы материальной жизни, которая не укладывалась в традиционные рамки анализа философии культуры и игнорирование которой всвязи с научно-техническим развитием означалобы дискредитацию социально-философских построений”.2 Поче му же цивилизация, несущая человеку социальное и 1 И.Я.Левяш. Культурология. Курс лекций. Минск.,”Тетра Системс”.,1998. С.24 2 Культурология. Основы теории и истории культуры. Под ред. И.Ф.Кефели., С.П.,1996. С.400техническое благоустройство жизни вызывает у Шпенглера ощущение гибели культуры? Ведь сохраняются прекрасные произведения искусства, научные достижения, мир культурных символов. открыть »

Памятники античности

Могилы этого типа сооружались на протяжении примерно 200 лет, с 1400 по 120 год до н.э. обычно они были выкопаны в склоне холма. Огромный проем в конце длинного тоннеля служил входом в могильник. После каждого захоронения проход замуровывался и тоннель зазыпали землёй. Наиболее интересными толосовыми захоронениями Микен являются сокровища царя Атрея (отца Агамемнона) и могила Клитемнестры. Но хотя они и относятсмя к «нужному»периоду, нет никаких реальных доказательств того, что это действительно их могилы. Около 1150 года до н. э. Микенская цивилизация внезапно прекратила своё существование. Город был либо разрушен, либо покинут по другой причине. Это была последняя из ранних греческих культур, и с её исчезновением страна погрузилась в эпоху, известную под названием «тёмной». Литература:1.Культурология. Под ред. А.Н. Марковой М.1995г. 2.Культурология. Под ред. Г.В. Драча Рн/Д 1995г. 3.Курс лекций открыть »

Становление русской идеи как основы национального самосознания русского народа: история и современность

Так нами вводится в оборот понятие «непостыдной совести», используемое русским писателем Н.С. Лесковым в его религиозно-философских сочинениях. 5. Проблема мессианизма русского народа связывается нами с альтернативными вестернизации проектами культурной и цивилизационной интеграции, направленными на подчёркивание уникальности различных систем ценностей и отрицанием тотального доминирования одной из них. Научно-практическое значение исследования: данные диссертационного исследования могут быть использованы в общих и специальных курсах по истории русской философии, при изучении истории отечественной историографии и культурологии. Эта работа может быть интересна как информация, направленная на осознания будущей роли, места и предназначения России в процессе развития мировой цивилизации. Апробация работы. Основные выводы и положения, полученные в результате данного диссертационного исследования, апробированы в докладах на краевых, межвузовских, научно-теоретических и научно-практических конференциях. Часть диссертационной работы была использована автором в курсе лекций по теме «Философия советского периода» на философском отделении ФИСМО Кубанского государственного университета, а также получила своё отражение в восьми научных статьях общим объёмом 2,3 печатных листа. открыть »

Украинская культура: становление и развитие

Значительную роль в формировании национальной культуры сыграла славянская письменность, пришедшая вместе с христианством на Русь от . В 1632 г. произошло слияние Лаврской и Киевской братской школ и создан Киево-Могилянский коллегиум (с 1701 г.– Киево-Могилянская академия). На землях Левобережной Украины среднее образование давали коллегиумы в Чернигове, Харькове, Луцке, Виннице и др. Их учебные программы предусматривали изучение родного и иностранных языков. Обязательными были: история, география, рисование. Выпускники коллегий могли продолжать обучение в Киево-Могилянской академии, которая была первым высшим учебным заведением у восточных славян. 4. Список литературы 1. Берестовская Д. С. Культурология: Учеб. пособие. – Симферополь, 2003. 2. Кононенко Б.И. Основы культурологии: Курс лекций. - М.,2002. 3. Культурология: Учеб. пособие / Под ред. А. А. Радугина. – М., 1998. 4. Петрова М.М. Теория культуры: Конспект лекций. – С.-П., 2000. 5. Самохвалова В.И. Культурология:Краткий курс лекций. – М.,2002. 6. Скворцова Е.М. Теория и история культуры: Учебник. –М., 1999. открыть »

Концепции цивилизации

Эта стадия началась, как они полагают, с возникновением сельского хозяйства, затем продолжалась в промышленной революции, после чего человечество волей-неволей начинает двигаться к постцивилизационной стадии развития, когда массовые коммуникации обеспечат глобализацию культуры. При сопоставлении Культуры и Цивилизации: культура оценивается как сфера высших человеческих действий: духовных, научных и художественных обнаружений человеческой активности. Цивилизация же олицетворяет материальные формы бытия. Литература.1. Андреев А.Н. Культурология. Личность и культура. Минск, 1998. 2. Гуревич П.С. Культурология. Учебник. - М. 1998. 3. История и культурология. М., 1999. 4. Культурология. XX век. Словарь. - СПб., 1997. 5. Сапронов П.А. Культурология. Курс лекций по теории и истории культуры. - СПб., 1998. открыть »

Культура Древнего Египта

Искусство Древнего Египта поражает своей грандиозностью, необыкновенными масштабами, величественностью и красотой. Своеобразие и особенности древнеегипетской культуры состояли в следующем: первое- раннее зарождение там классовых отношений и государственности; второе- изолированное географическое страны, что затрудняло культурные заимствования извне;- третье, тесная связь искусства и религиозного культа, особенного заупокойного ритуала. Египетское искусство с характерной для него монументальной архитектурой и статичной скульптурой явилось основой для античного искусства и европейского в целом. Египетское искусство явилось образцом для крито-микенской культуры в Древней Греции. Египетская культура оказала большое влияние и на древних римлян. Культ Египетской богини – матери Исиды- получил широкое распространение в Риме. Египетский скульптурный портрет, пейзажная живопись, обелиски и другие элементы архитектуры, львы и сфинксы были восприняты античным искусством, а через него- европейским. Древнеегипетская культура и цивилизация заложили основу для последующего культурного развития многих народов. Список литературы Жданов В.В. Проблема времени в древнеегипетской мысли / В.В. Жданов // Вопросы философии. - 2003. - 2. - С. 152-160 Культурология: Курс лекций:Учеб.пособие / Под ред. А.А. Радугина, 1996. - 398 с. Фарлонг, Д. Стоунхендж и пирамиды Египта: Ключи от храма жизни / Фарлонг Д. - М. : Вече, 1999. - 400 с. Винкельман, И. И. История искусства древности: малые сочинения /Винкельман И.И. - СПб. : Алетейя, 2000. - 800 с. История Востока: в 6 т. /. - М. : Восточная литература РАН, 2000 - Т.1 : Восток в древности : научное издание. - 688 с. Рак, И. В. Египетская мифология / Рак И.В. - 3-е изд.,доп. - СПб. :"Нева", 2000. - 400 с. : ил. История древних цивилизаций - СПб. : Полигон:АСТ, 1999. - 480 с Калашников, В. И. Атлас тайн и загадок. открыть »

Открытие человека как индивидуальности в эпоху возрождения

Формирование нового взгляда на Человека и Культуру происходило под воздействием социальных и экономических преобразований. Вслед за Италией эпоха Возрождения «прокатилась» по большинству стран Европы, оставляя за собой культурные памятники, по сей день признанные гениальными. Новая эпоха вызвала к жизни новые представления о сущности общества, о природе человека. Один из главных моментов нового взгляда на общества как суммы независимых друг от друга. Список литературы. Культурология для технических вузов. Серия К90 «Учебник для технических вузов». Ростов н/Д: «Феникс»,2001.-448 с. Левяш И.Я. Культурология: Курс лекций. – Мн.: НТООО «ТетраСистемс»,1998.-544 с. Культурология. История мировой культуры: Учеб.пособие для вузов/ А.Н.Макарова, Л.А.Никитич, Н.С.Кривцова, и др.; Под ред. Проф. А.Н.Марковой. – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1995. – 224 с. Интернет ресурсы, сайт по культурологии - . открыть »

Культура языческой Руси

Возводятся гражданские сооружения, терема, царские дворцы, трапезные. Общая черта этих зданий — богатое декоративное убранство. Культовая архитектура XVII века перестала соблюдать каноны церковного строительства, становится более праздничной, живописной. В русской архитектуре в этот период появляются постройки, в которых можно различить черты нового стиля «барокко», господствующего в архитектуре Западной Европы. Это так называемое «нарышкинское барокко». Для него характерно сочетание белого и красного цветов в убранстве зданий, четкая этажность построек. Высшего расцвета достигает деревянное храмовое зодчеству. Таким образом, период XIV-XVII веков — это время складывания велико русского этноса и его основных стереотипов в сознании, самоопределения русской церкви, обретения ею своего места на культурной карте мира. В эти века окончательно формируется «слободской» тип русского города и маргинальный, полукрестьянский тип культуры городских слоев населения. Все это наложило серьезный отпечаток на последующее развитие культуры России. Список литературы. 1. "История Европы", изд. "Наука",1988 г., т.1 "Древняя Европа"; 2. "Культурология" под ред. А. А. Радугина (курс лекций), изд. Москва, 1998 г., 3. "История средних веков" под ред. С. П. Карпова, изд. Москва, 1998 г. открыть »

Античная пластика

Второй же момент заключается в том, что пластика была вовсе не единственным примером сближенности божественного и человеческого в древнегреческой культуре. Другим не менее впечатляющим примером может служить феномен греческого полиса. Греки наделяли его по возможности всеми атрибутами божественности и вместе с тем обретали себя в полисной жизни. Полис, как и скульптура, был для греков и человеческой, и божественной реальностью одновременно. В обоих они ценили прежде всего самодовление, гармонию и соразмерность. Поэтому скульптуры греческой классики нередко могут рассматриваться как изображения полиса, его персонификация в форме человеческого тела. Литература 1. Сапронов П.А. Культурология: Курс лекций по теории и истории культуры. — СПб.: СОЮЗ, 1998.— 560 с. 2. Всеобщая история искусств. Т.1 Под общ. ред.А.Д. Чегодаева. М.:Искусство, 1956 3. Искусство. Живопись. Скульптура. Архитектура. Сб. Сост. Алпатов М.В. и др.М.: Просвещение, 1987. – 288с. 4. Культурология. История мировой культуры. Под ред. Воскресенской Н.О. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003. – 759с открыть »

Особенности древнеегипетской культуры. Теория локальных цивилизаций О. Шпенглера

Применяя концепции цикличности истории к духовной жизни, к культуре Шпенглер предвидит, вслед за высшей точкой строго умственного творчества, угасание душевной творческой силы. Отсюда следует и гибель западной цивилизации, подчеркивается ее обреченность. Однако не очень-то известно, что в конце своей жизни О. Шпенглер пересмотрел свои взгляды относительно исчезновения западной цивилизации и пришел к выводу, что Запад возродится в будущем; буквально этот вывод звучит так: «Восход Европы». Свою концепцию истории Шпенглер считал очень полезной, даже благородной для будущих поколений, поскольку она ясно указывает на внутренние возможности, равно как и на ограниченности каждой исторической эпохи. Список использованной литературы Рубинштейн Р.И. Египетская мифология // Мифы народов мира. М., 2001. Т.1. Васильев Л .С. История религий Востока. М., 1988. Ерасов Б.С.Социальная культурология: В 2-х ч. Ч.1 - М.: АО «Аспект Пресс», 2004. – 384 с. Культурология. Курс лекций под ред. А.А. Родугина Изд. 1987. Поликарпов В.С. Время и культура. Харьков, 1987, Шмелев И.П. Феномен Древнего Египта. Минск, 2003. Юайотт Ж. Таинственный мир сынов Ра // Курьер ЮНЕСКО. 1988. Октябрь. открыть »

Культура Возрождения

Христианство высшей формой деятельности считало ту, которая ведет к «спасению» души — молитву, выполнение богослужебных ритуалов, чтение Священного писания. В целом, все эти виды деятельности носили пассивный характер, характер созерцания. В эпоху же Возрождения материально-чувственная деятельность, в том числе и творческая, приобретает своего рода сакральный характер. В ходе ее человек не просто удовлетворяет свои земные нужды; осознает новый мир, красоту, творит самое высокое, что есть в мире — самого себя. Список литературы:1. Введение в культурологию: Учеб. пособие / Под ред. Е.В. Попова. М., 1996 2. Гуковский М.А. Итальянское Возрождение. М., 1990. 3. Горбачев В.Г. История философии. Краткий курс лекций. Брянск: «Курсив», 1998.- 336 с. 4. История философии в кратком изложении. М., 1991. 5.История культуры стран Западной Европы в эпоху Возрождения: Учеб. для вузов / Л.М. Брагина, О.И. Варьяш, В.М. Володарский; Под ред. Л.М. Брагиной. –М.: Высш. Шк., 1999. открыть »

Діяльність соціального педагога дозвіллєвої сфери

ЗмістВступ І. Напрями організації, функції та види дозвіллєвої діяльності в позашкільних навчальних закладах 1.1 Види позашкільних закладів 1.2 Види та функції дозвіллєвої діяльності 1.3 Принципи культурно – дозвіллєвої діяльності ІІ. Педагогічна майстерність в управлінні та організації культурно-дозвіллєвої діяльності ІІІ. Проблематика організації дитячого та підліткового дозвілля Висновки Список використаної літератури Вступ Сфера вільного часу являє собою унікальну й неповторну галузь культурно-дозвіллєвої діяльності, що відрізняється як широкою розмаїтістю зв Савченко А. М. История культурно-просветительской работы. Курс лекций.—М., 1991. 301 с. Стрельцов Ю.А. Культурология досуга. – М: Просвещение, 2003.- 214 с. Сухомлинский В.А. Методика воспитания коллектива. – М., 1981. – 356 с. Титов Б.А. Соціалізація дітей, підлітків і юнацтва за допомогою розвиваючих ігор. Принципи оновлення програмного забезпечення в установах додаткової освіти. —СПб., 1995. —248 с. Турыгина С.В., А.Н. Кугач. Сценарии школьных викторин, конкурсов, познавательных игр. – Ростов /Д: Феникс, 2004. – 304с. Український інститут соціальних досліджень імені Олександра Яременка. открыть »