Тезисы к экзамену по культурологии

Что не маловажно и должно учитываться в политике.) 18. Концепция Игровой культуры (Й. Хейзинга) является наиболее распространённая из всех культурологических концепций. Основа всего- это игра. Прежде чем что-либо сделать человек "проигрывает" это в голове. Искусство- вытекает их игры, как спонтанная, приятная сама по себе и не зависимая от каой0либо цели деятельность. Игра старше культуры и все основные игры были сформированы ещё до возникновения человека и присутствовали в игровых поведениях животных. 19. Теория Культурно-Исторических типов (Данилевский, Шпенглер ) -Делается вывод, что нет единой, всемирной культуры, есть множество разных народов и культур, у каждого народа есть своя культура. Он выделяет 10 культурно- исторических типов. Будущее человечества Шпенглер видит в Росси, так как европейское общество движется к гибели в результате потери духовности. 20. Культурологические теории в России требуют особого рассмотрения. России предстояло определиться между Западом и Востоком. Ощущение нестабильности, нестабильности нарастало и в связи с тем, что Запад сам постоянно обновлял свои идеалы и цели (католицизм, протестационизм, рационализм, демократизм, социализм). Отчётливо тема культуры звучала в трудах Чаадаева. Под культурой Чаадаев понимает духовное образование, факторы. Если преобладают материальные аспекты, то это свидетельствует либо об не родившейся культуры, либо об уже вырождающейся культуре (США). Центральное место занимает религия. Но как он считает Россия приняла мёртвую ветвь христианства -православие. Выходом для России он считает принятие католицизма. В противовес теории Чаадаева возникает учение Славянофилов. Идея провозглашённая в 16в. монахом Филофеем -"Москва- третий Рим" К середине 19в. в Россию активно проникают Марксистские идеи (Герцин, Белинский, Чернышевский). Культура стала отожествляться с социализмом. Чтобы культура была подлинной необходимы коренные изменения -революции (Белинский), или мирным путём- реформами (по Герцину). 17. Представлена в основном трудами Соловьёва и его сына. В 70-е годы выходит основной труд Соловьёва. В нём проводится анализ не только Русской культуры, но и других культурных типов. и выводит 4 признака культуры: 1)Географический, 2)Этнографический, 3)Хар0р народного воспитания, 4)Религиозный. У Соловьева выделена такая классификация культуры: ТРУДОВОЙ (Китай, Индия), Военный (Персия, Вавилон), Предпринимательский (Греция, Европейские гос-ва). 18. Наиболее заметное течение этого периода- Евразийство (Трубецкой). С его точки зрения Русский тип культуры принадлежит к Азиатскому типу культуры. Сущность этой концепции: Россия принадлежит к особой культуре, образовавшейся под влиянием восточных(степные, кочевые народы), южных (Византия), западной культур, она и не лучше и не хуже чем любая из них, она есть сама по себе другая культура. 19. Теория Культурно-Исторических типов (Данилевский, Шпенглер ) -Делается вывод, что нет единой, всемирной культуры, есть множество разных народов и культур, у каждого народа есть своя культура. Он выделяет 10 культурно- исторических типов. Будущее человечества Шпенглер видит в Росси, так как европейское общество движется к гибели в результате потери духовности 20. конфуцианский тип. Родина- древний Китай.

1. xcКультурология - это гуманитарная наука о сущности, закономерности и способах постижения человеком культуры. Культурология изучает не только культуру в целом, но и различные, часто специфические, сферы культурной жизни, взаимодействуя с другими науками. Иными словами Культурология является комплексной гуманитарной наукой. Вообще Культурология может изучать любой предмет, любое явление при условии, что она обнаруживает в нём реализацию творческого человеческого духа. 2. Слово "Культура" является одним из наиболее употребляемых слов в современном языке. Но это говорит скорее о его многозначительности, чем об изученности и осмысленности скрывающихся за ними значений. Мы привыкли говорить о духовной и материальной стороне культуры, и прекрасно понимаем, что в одном случае речь идёт о музыке, театре, религии в другом о земледелии, производстве и т.п. Но говоря о культуре и понимая под культурой вышесказанное, мы не задумываемся о том, что культура есть само существование человека. Традиции национальные и исторические переплетённые с повседневностью определяют наше поведение, мышление и формируют наше представление и понимание о культуре. 3. Культура, если её рассматривать в широком плане, включает в себя как материальные. так и духовные ценности (Артефакт - материальные и духовные реальности. созданные творческим трудом человека). Человек является животным, но животным социальным. Т.е. человек является носителем и материальных и духовных ценностей. Культура есть само существование человека, поэтому, фигурально выражаясь человек, есть начало и результат культуры. Материальная культура включает в себя разнообразные артефакты, - это человеческое "Я" превращённое в вещь; это духовность человека превращённая в вещь. М. к. оценивается культурологией с точки зрения совершенствования человеком своего окружающего мира. (Средства производства, орудия труда; Архитектурные ценности, Физическая, Быта, ландшафты и парки.) Духовная культура - это совокупность результатов духовной деятельности и саму духовную деятельность. Это: Обычаи (стандартная, неосознанная форма поведения), Нормы (возникают на основе обычаев. Бывают экономические, политические, коммуникативные (мораль)). Ценности - наиболее сложный и развитый продукт жизнедеятельности, формирующийся в результате синтеза норм, обычаев, интересов, потребностей. (Витальные, Социальные, Политические, Моральные, Религиозные, Эстетические). Бывают приходящие и непреходящие ценности. 4. Функции культуры: 1) Производство норм, знаний, ценностей. 5) Накопление, передача, соц. опыта от поколения к поколению. 6) Функция коммуникаций общения посредством символов, образов, речи, письменности, СМИ. 7) Помощь в освоении соц. норм- Воспитание. 8) Компенсация- восстановительная функция (снятие стрессов). 9. ПРИРОДА-КУЛЬТУРА. Всякая культура реализует свои функции не в вакууме, а по отношению к реально существующему объекту. Природа и культура не совместимы, так как природа существует на основе явлений в отличии от культуры, которая не может существовать без человека, артефактов. Поэтому человек- есть связующее звено между природой и культурой (так как он и биологическое животное, и создатель артефактов).Человек постепенно отдаляется от природы превращая эти взаимоотношения в экологическую культуру. ОБЩЕСТВО-КУЛЬТУРА. многие считают, сто культура возникла под воздействием общественных запросов и потребностей.

В контексте постмодернизма не отменяются ни талант, ни интуиция, но не берутся во внимание годы труда. Центральным становится проблема "Дилетантизма в искусстве" 29. Социально-исторические условия становления Русской культуры: 1)Огромное географическое пространство, на котором находились и взаимодействовали различные этнические группы и народности. 2)Утверждения православия, как особой ветви христианства, сосредоточенной на духовности, приверженности традициям. 3)Длительная временная изолированность от западноевропейских цивилизационных процессов. 4)Превалирование идеи приоритета государственности над личностными интересами, подчинение интересов личности интересам гос-ва. 30. ф 31. Русь официально приняла христианство в 988г. в акте знаменитого крещения на Днепре жителей Киева. Смена веры на Руси было без иностранного вмешательства, как это было с большинством соседей, принявших веру из рук миссионеров и крестоносцев. Принятие Православия было обусловлено рядом причин: 1)Византийская церковь разрешала богослужение на национальном языке. 2)В системе византийского гос-ва церковь занимала подчинённое положение по отношению к императору, что было не маловажным для сохранения Руси как самостоятельного гос-ва как в политическом, так и в культурном плане. Принятие христианства объединило языческие народы с помощью единой веры, образуя свою Русскую культуру. Русь была включена в европейский христианский мир, стали возможны экономические отношения с остальным христианским миром. В христианстве преобладала духовная сторона бытия, ставя прогресс на второе место (в отличие от протестантства). 32. В период Х11 - Х111 вв. древнерусская культура достигла своего наивысшего уровня и широко распространилась на огромной территории Восточной Европы. Выдающееся развитие получило русское ремесло (производилось более 150 видов изделий из железа, были сделаны научно- технические открытия), Была введена Русская письменность -Основу русского языка составила азбука Кирилла и Мефодия на основе специфики славянской речи. Которая пришла на Русь из богослужебной литературы. Менее чем за 150 лет Русь прошла путь от безписьменности к вершинам словесного искусства. Русский язык при наличии особенностей народных говоров прочно внедрился на всей территории Руси. Стало бурно развиваться Просвещение. Городское население Руси было грамотным. Князья владели иностранными и древними языками, при монастырях создавались школы, библиотеки, архивы, переводилось большое количество литературы. Киевскую Русь называли "Книжной страной" От Х1-Х11 дошло более 80 духовных и светских книг. (Сюжет- мировая история. Тема- смысл человеческой жизни). Развитие зодчества и Каменного строительства начавшееся с византийской архитектуры, но с быстрым "обрусеванием". 33. Развивается грамотность, открывается первое в России высшее учебное заведение, появляются учебники, книги по математике, был поставлен балет, бродячие цирки. С 1547 года, с венчания Ивана IV на царство Русь стала называться Россией. Иван не принял европейский тип светского гос-ва. Его идеал- неограниченная монархия, где власть санкционирована церковью.

Философия (Учебник)

Изрядно огрубляя существо дела, можно сказать, что эти влияния касаются прежде всего осознания исследователями нарративной природы знания. Постмодернистский тезис гласит, что всякое знание есть в конечном итоге наррация - история, повествование, рассказ. Это значит, что носители знания (историки, теологи, социологи, политологи, культурологи, специалисты по теории управления или по политической экономии и т.д.) в действительности ничем бесспорным не обладают. То, чем они на самом деле заняты, это рассказывание нам историй, плетение нити повествования, фабула которого ими самими (или их дисциплиной) придумана. Верить, будто эти наррации представляют собой верное отражение некоторой реальности, значит попадать в ловушку иллюзии. Содержание этого провокативного тезиса не столько в скепсисе по отношению к знанию и науке, сколько в радикальном недоверии к идеологии. (Кстати, в той мере, в какой сама наука является идеологией, она также должна быть подвергнута скепсису [1].) 1 См.: Habermas J. Technik und Wissenschaft als "Ideologic". Frankfurt, 1968 ... »

Культурология как наука

Именно он и называется «культура». Мир условно можно разделить на 2 части: природа и культура. Что неприродное-то культурное. Что некультурное – то природное. Таким образом, появляется самое широкое значение понятия «культура» - это вторая природа или мир человека, созданный им самим. Существуют и более узкие определения культуры. Например, в прессе культура – это сфера учреждений культуры (театры, музеи). Но в культорологии существует множество определений культуры. В 1952 г американский ученый Кребер Кланхен в своем труде приводит около двухсот определений культуры. Современная гуманитарная наука приводит несколько сотен определений. Сложность и многообразие определений связана со сложностью самого феномена культуры и с разнообразием подходов к исследованию культуры. Интегративный характер культурологического знания Рассмотрим четыре тезиса, аргументирующих интегративный характер культурологии. Тезис первый. Культурология с одной стороны, является обобщением данных социально-научных, естественно-научных и гуманитарных дисциплин, а с другой – содержательно включена в них. открыть »

Со святой верой в Победу (сборник)

Вовчок, легендарный П. А. Шуйский - переводчик "Одиссеи" Гомера. Ни на трибуне университетских и факультетских собраний, ни во время лекций я никогда не видел Валентина Михайловича Готлобера с текстом лекции или тезисами выступления. Он ходил вдоль первого ряда или между рядами, когда читал лекцию потоку, и диктовал, диктовал... Учебников по общественным дисциплинам в то время почти не было, поэтому мы все записывали. Конспекты выручали на экзаменах. В. В. Кусков умудрялся даже при чтении лекций по древнерусской литературе перебрасывать мостики в современность, уча уму-разуму будущих журналистов. Вот что он писал в газете "Советский журналист", отвечая на вопрос анкеты, что он думает о журналистике и журналистах: "Вспоминается мне наш первый журналист-летописец. Он считал своим долгом быть правдивым и писать "не обинуясь лица сильных мира сего". Сдерживая порывы своей фантазии, он никогда не прибегал к "самомышлению" (то есть измышлению недостающих фактов). Он шел вперед, подобно храброму и мужественному воину, подклонив свою душу "под иго высокого гражданского долга", постоянно оберегая себя от "двух пагубных страстей - сребролюбия и тщеславия" ... »

Первые европейские университеты и наука

Он удалялся к себе, чтобы подготовить комментарий, который зачитывался вечером в общественном месте (чаще всего в соборе) перед жюри из докторов, в присутствии архидиакона, который, однако, не имел права вмешиваться. Вслед за комментарием он отвечал на вопросы докторов, которые затем удалялись для голосования. Решение принималось большинством голосов, архидиакон сообщал о результате. Сдав этот экзамен, кандидат становился лиценциатом, но еще не получал докторского звания и права на преподавание: для этого требовалось пройти публичный экзамен. С помпой его сопровождали в собор, где он произносил речь и зачитывал тезисы о каком-нибудь из правовых положений, а затем защищал их от нападавших на него студентов. Тем самым он впервые играл роль мэтра на университетском диспуте. После этого архидиакон торжественно вручал ему лицензию, дающую право преподавать и соответствующие знаки отличия: кафедру, раскрытую книгу, золотое кольцо, судейскую шапочку или берет. От юного парижского артиста требовалось получение предварительной степени. Трудно утверждать с полной уверенностью, но вероятнее всего она была итогом первого экзамена: de ermi a io, в результате которого студент становился бакалавром. открыть »

Преподавание и воспитание в высшей школе

Но если приват-доцент был выдающимся ученым и популярным лектором, он часто имел больше студентов, записывающихся на его курс, и соответственно больший доход, чем у менее знаменитого полного (ординарного) профессора. ...В конце концов талантливый приват-доцент получал должность экстраординарного или ординарного профессора. И вообще, честная конкуренция в научном творчестве играла более важную роль в российских, нежели в американских университетах. Из-за более жестких требований к кандидатам на степень магистра, чем требования к будущим докторам философии в Америке, большинство русских профессоров имели только магистерскую степень. Степень доктора присуждалась лишь выдающимся профессорам, чьи диссертации имели гораздо большее научное значение, чем рядовые магистерские тезисы. Диссертации на обе степени обязательно представлялись в виде значительных по объему опубликованных работ. Устный экзамен непредусматривался для докторской степени. После моего назначения на подготовку к профессорству преподаватель криминального права Н ... »

Истоки и смысл тоталитаризма

И в этих оценках есть рациональное зерно.». Заключение Итак, истоки тоталитаризма «таятся» в природе человека, в сущности его внутреннего мира. Даже сегодня мы имеем достаточно широкое распространение этого явления – только в более мелких масштабах: в виде религиозных, так и называемых, тоталитарных сект. И пока она не изменится в достаточной степени, в ходе продолжающейся Эволюции, тоталитарные тенденции вновь и вновь будут угрожать обществу. Будут появляться классы, слои, элиты, «группировки», стремящиеся узурпировать власть – со старыми, как мир, целями – для удовлетворения корысти и честолюбия. Человечество, кажется, наверное даже неизбежно, должно переболеть этой болезнью. Этой искаженной, извращенной формой истинного здоровья, такого, когда достигается единство при многообразии и свободе воли. Также в качестве одного из тезисов в «оправдание» хотелось бы привести цитату крупного западного ученого-обществоведа, английского историка и культуролога, А. Тойнби: «Историю двигает элита, творческое меньшинство, носитель «жизненного порыва» А история имеет свойство повторяться, и, как и раньше, к установлению новых тоталитарных, или авторитарных режимов, будут использованы все те же предлоги – необходимость наведения порядка. открыть »

Теория Э.Фрома - опыт анализа и применения при наблюдении бытия

В дальнейшем мы проиллюстрируем и этот тезис на примере теории характеров Э.Фромма. Что же касается деятельности, то нас в большей степени интересует процесс познавательной деятельности или процесс обучения. Э.Фромм, характеризуя отношение к учебной деятельности у представителей различной ориентации, пишет: «Студенты, ориентированные на обладание, могут слушать лекцию, воспринимать слова, понимать логическое построение фраз и их смысл и в лучшем случае дословно записать все, что говорит лектор, в свою тетрадь с тем, чтобы впоследствии вызубрить конспект и, таким образом, сдать экзамен. Содержание лекции не становиться, однако, частью их собственной системы мышления, не расширяет и не обогащает ее». Надо отметить, что конспекты данных студентов отличаются большой аккуратностью. Там все выделено, подчеркнуто, поля проведены с педантичной четкостью и т.д. Оно и понятно, – что запишешь – то и сможешь вызубрить потом. После прослушивания курса эти конспекты лягут на полку и будут покрываться пылью, но у студента будет внутреннее ощущение того, что знания «у него есть». открыть »

Университеты Германии

Для этого маркера экзаменов срока, маркер для тезиса награждался диспетчером, и маркер для тезиса награжденного внешним экзаменатором добавлены и согласно этому разделены на 16 и округлены в двух цифрах. Результирующая область точек от 10 до 0. Чтобы передать курсовой экзамен в Закон и Экономика конечные маркеры должна быть по крайней мере 5.00 точек. Диплом и Сертификат После Того Как прошло экзамен, который кандидат награжден диплом удостоверяя, что он или она награждена степень "Европейский Мастер в Законе и Экономика (EMLE)". Диплом указывает на i erdiscipli ary анализа аспиранта и в университетах, которые включаются в преподавание программы. Сертификат записан в Английском и содержит названия посещенных лекций, имена университетов в которых кандидат посетил эти лекции, предмет тезиса, а также конечных маркеров. Кроме того, сертификат выдается, на каких всех маркерах экзаменов срока и тезиса указываются, а также ранжирование кандидата и общее число участия студентов текущего университетского года. Просьба о более подробном "Студенческом Руководстве" должна адресоваться на: Erasmus@ w01.rrz.u i-hamburg.de. Больше информации может получаться U e Lewi -Bleeker Sekre aria Мех Программ des ERASMUS Rech u d Oko omie Bi ders r. 34 Телефона Гамбурга D 20146 49 40 42838-5776 и I s i u мех Rech u d Oko omik Fachbereich Rech swisse schaf Edmu d-Siemers-Allee 1 Телефона Гамбурга D 20146 49 40 42838-5542 Erasmus@ w01.rrz.u i-hamburg.de Последняя Коррекция: Январь 23, 1999 Перевод текста о возможностях обучения в университетах Германии и Австрии "Международное Образование в Германии и Австрии" производилось в своей полноте Рекламным Отделом Международного Herald ribu e. открыть »

Социология культуры: теоретический аспект

Если отбросить идеологически зашоренные интерпретации, то концепцию маргинальной личности (наряду с богатой диссидентской традицией) по праву можно считать одной из предтеч современной социологии культуры. Так, З.И.Файнбург, развивая марксистский тезис о том, что культура буржуазного общества , выраженные, в частности, в постулировании новых ценностей (скажем, ценности трудолюбия), в секуляризации общественного типа мышления и возникновении научного анализа общественных явлений, утверждает, что культурное развитие стран, переходящих к социализму, минуя капиталистическую стадию развития, означает буквально следующее: . По Файнбургу, в культуре наличествуют две стороны: динамическая (творческая деятельность) и консервативная (цели, навыки, нормы и т.п.). . Именно этот механизм преобразования культуры реализуется в изменениях типов личности. Продолжая, автор выводит историческое отставание темпов культурного развития от производства: производственные знания и практика изменяются куда быстрее культурных стереотипов. . Иными словами, концепция маргинальной личности поставила под сомнение социальную онтологичность самого культурно-символического канона личности социалистической, однако все же не приступила к его систематическому толкованию и расшифровке. 3. Толкование культурно-символических кодов: русский характер и советский простой человек Интеллектуальное неудовлетворение, связанное с холистической тупиковостью ортодоксальной марксистской культурологии, сопровождалось на рубеже 70-80-х гг. глубинным культурным кризисом, точнее, кризисом идентичности модернистского субъекта. открыть »

Тезисы к экзамену по Экомике предприятия

смотреть на рефераты похожие на "Тезисы к экзамену по Экомике предприятия"Износ ОФ может быть: ФИЗИЧЕСКИЙ (потеря потребительских свойств) и МОРАЛЬНЫЙ (использование ОФ становится экономич. не выгодно. ВОСПРОИЗВОДСТВО: -Простое (замена и кап.ремонт) Расширенное ( новое строит-во, рекон-ция, модернизация, перевооружение) 1) Рентабельность= Пг./Фср.г. Повышение рентабельности (Квалифицированные рабочие, Хорошее сырьё, Своевременный ремонт оборудования, Обеспечение необходимым рабочего места, Загрузка ОПФ максимальная) 2) Капитальные вложения(ИНВЕСТИЦИИ)- это комплекс мероприятий по вложению капитала в различные сферы экономики с целью его увеличения и сохранения. Они бывают: РЕАЛЬНЫЕ- увелич. пр-ного капитала (создание, реконструкция, техническое переоснащение производства) и ФИНАНСОВЫЕ увелич. фин-го капитала(«Портфельные» вложения в покупку акций, и других ценных бумаг) 3) Предприятие- это самостоятельный хоз. субъект созданный для производства продукции, работ и оказания услуг с целью удовлетворения общественных потребностей и получения прибыли. открыть »

Кризис эволюционизма и антипозитивистские течения в социологии конца XIX—начала XX в.

Разумеется, факты диффузии культуры признавались и раньше. Крупнейший этнолог-эволюционист Эдуард Тайлор даже написал ряд статей о закономерности распространения культурных черт. Однако культурные заимствования также интерпретировались в духе эволюционизма. На рубеже XX в. положение изменилось. Ведущим направлением в этнографии постепенно становится диффузионизм, представители которого Лео Фробениус (1873— 1938), Фриц Гребнер (1877—1934), Грэфтон Эллиот Смит (1871— 1938) и другие ставят во главу угла не генезис, а процессы распространения культуры. Диффузионистская ориентация в этнографии и культурологии дала ценнейшие исследовательские результаты (см. подробнее: ). Однако диффузионизм нес в себе опасность потери основных линий развития. Тезис, что культура распространяется главным образом путем заимствований, исключал создание обобщающей генетической теории культуры . «Культурная морфология» Фробениуса рассматривает каждую исторически данную культуру как самостоятельный живой организм, который растет сам по себе, проходя одни и те же фазы развития, от рождения до смерти, даже безотносительно к деятельности составляющих данное общество индивидов. открыть »

Культурология

В целом это различие состоит в той мере, в какой замыслы и идеалы совпадают с результатами их деятельности. На этом этапе анализ культуры ведется в связи с воззрениями людей на историю, на культуру, на самих себя; устанавливается зависимость состояния культуры от этих воззрений, от состояния человека в культуре. Основные культурологические концепции XIX–XX вв. Биологическое направление. Основной тезис или идея – замена изучения исторических факторов развития культур биологическими. При рассмотрении этого направления в исследовании культур отмечалась тенденция к отождествлению развития «организма» и культуры. В рамках биологического направления изучения культур ставился и исследовался важнейший для культурологии в целом вопрос соотношения природно-биологического и социокультурного в обществах, а также соотношения врожденного и приобретенного. Была также сформулирована проблема о наследуемости (или ненаследуемости) культурных стереотипов, моделей поведения. Также было высказано предположение о частичной наследуемости общеродового культурного опыта человечества. Богословский подход. открыть »

Проблемы культурологи как научной дисциплины

Каждый из разделов имеет свой объект исследования, отличается спецификой анализа, методами и практическими рекомендациями, используемыми при разрешении конкретных проблем. История культуры исследует реальный процесс преемственности культурного развития различных эпох, стран и народов. Она дает богатый материал, свидетельствующий о многообразии культурных достижений и ценностей, о вкладе народов в мировую культуру человечества, о трудностях и противоречиях культурно-исторического процесса, о судьбах № 6. – 2000г. 4. Пивоваров Ю.С. Тезисы выступления на заседании Президиума РАН о результатах информационно-аналитических и теоретических исследований проблем культурологии в ИНИОН РАН (10 апреля 2007 года) Дополнительная литература: 5. открыть »

Преподавание духовно-нравственной культуры в школе

Законоучитель ссылается на библейские тексты как на тексты авторитетные, доказывающие правоту его веры. Культуролог ссылается на те же самые тексты Библии с иным акцентом: он тоже видит в них доказательство своей правоты, но правоты не религиозной, а исследовательской. Он их приводит в качестве подтверждения своего тезиса о том, что такое-то верование в данной общине реально существует. Для законоучителя Библия - исключительный авторитет. Для культуролога Библия авторитетна лишь в качестве свидетельства о верованиях тех групп людей, которые ее создали или чья жизнь создавалась с опорой на Библию. Если же он обратится к анализу индийских верований, то таким же и никак не меньшим авторитетом для культуролога станут тексты Упанишад. Реальность, о которой говорит законоучитель и к которой он обращает - Бог. Реальность, о которой говорит культуролог - люди и созданные ими тексты. Законоучитель говорит о Боге (и к Богу); культуролог - о людях, верящих в Бога. Законоучитель доказывает. Культуролог - объясняет. Доказать - значит понудить собеседника к согласию со мной. Объяснить -значит сделать для него понятной мою логику, мое видение проблемы. В религии есть много недоказуемого, но нет ничего бессмысленного. открыть »

Религиозно – философские взгляды Лютера

ЭССЕ на тему Религиозно – философские взгляды Лютера Раздел: Культурология Формат: Microsof World Автор: Лабутина Екатерина, klabu i a@mail.ru Использование: Г О С У Д А Р С Т В Е Н Н Ы Й У Н И В Е Р С И Т Е Т ВЫСШАЯ ШКОЛА ЭКОНОМИКИ ПЕРМСКИЙ ФИЛИАЛ Пермь 2004 Оценке 5. Наверное, у большинства людей имя Мартина Лютера ассоциируется с «95 тезисами», которые он как - то утром 31 октября 1517 года прибил к дверям Замковой церкви в маленьком провинциальном городке Германии-Виттенберге и которые в последствии всколыхнули весь христианский мир. Что же послужило толчком монаху-августинцу к столь решительному событию? Разумеется, существенную роль в этом сыграли его философско- религиозные взгляды, которым предшествовал долгий путь Богоискания Мартина Лютера. Много происшествий было на этом нелегком пути, но особо важную роль в судьбе Лютера сыграли три события. Потрясение первое: Голос бури. Однажды, летом 1505 года юный Мартин возвращался в Эрфуртский университет после того, как навестил родителей. Его голова была забита все одними и теми же мыслями: "Что ожидает меня после смерти? Готов ли я предстать пред Судиёй всех живущих? Где окажется моя душа, если вдруг оставит эту землю?" Так, угнетенный, студент шел вперед, а мысли о смерти продолжали преследовать его. открыть »

Активизация учебного процесса

Закончив работу над темой (главой), необходимо ответить на вопросы учебника или выполнить задания, а самое лучшее - воспроизвести весь материал. Консультации, которые проводятся для студентов в период экзаменационной сессии, необходимо использовать для углубления знаний, для восполнения пробелов и для разрешения всех возникших трудностей. Без тщательного самостоятельного продумывания материала беседа с консультантом неизбежно будет носить "общий", поверхностный характер и не принесет нужного результата.КАК ПОДГОТОВИТЬСЯ К ЭКЗАМЕНАМ Есть целый ряд принципов - "секретов", которыми следует руководствоваться при подготовке к экзаменам. Первый - подготовьте свое рабочее место, где все должно способствовать успеху: тишина, расположение учебных пособий, строгий порядок. Второй - сядьте удобнее за стол, положите перед собой чистые листы бумаги, справа - тетради и учебники. Вспомните все, что знаете по данной теме, и запишите это в виде плана или тезисов на чистых листах бумаги слева. Потом проверьте правильность, полноту и последовательность знаний по тетрадям и учебникам. открыть »

Империи в мировой истории

Что касается нашей темы, то все хорошее, по мнению этих авторов, идет от ислама, а все плохое (жестокость, нападение!) - от варваров и от империи. Переход от трансцендентной мысли к имманентной сравнительно недавно начался (быть может, по сути только в 19 веке). Новая цивилизация еще не успела выработать свои собственные понятия и, получается, что старые понятия используются как старые меха для нового вина. Таким образом, Империи - не просто форма государства, но форма характерная для определенного этапа развития общества. Этот этап получил наименование феодального. Этап этот очень специфичен и ярким отличительным признаком его является то, что основой экономики является сельское хозяйство. Об этом уже говорилось в предыдущих тезисах. ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ Философия, социология, политология, культурология редко интересуются историческими фактами, точнее, не рассматривают их как исторически развивающееся явление . Эти науки, по словам А. Филиппова (Иное), занимаются "наблюдением второго порядка", "наблюдением наблюдения". Но именно они (их явная заслуга!) прежде всего обратили внимание на понятия, термины, представления, чаще всего понимая их в статике лишь. открыть »

Масонский протокол и этикет

смотреть на рефераты похожие на "Масонский протокол и этикет" Министерство образования Украины Национальный Педагогический Университет им. М.П.Драгоманова Кафедра культурологии Реферат на тему: МАСОНСКИЙ ПРОТОКОЛ И ЭТИКЕТ Выполнила студентка естественно-географического факультета группы 51-БХ Фурсова Надежда КИЕВ 2001 ПланСмысл масонского этикета 2 Правила масонского этикета 3 Пожилые и больные Братья 3 Алтарь 4 Преддверие 4 Голосование 4 Манеры 5 Заместитель Великого Мастера 5 Почетные посетители 5 Вход в Ложу после открытия работ 6 Офицеры 6 Опрос (экзамен) посетителя 6 Этикет и ландмарки 7 Переписка с Великой Ложей 7 Не-масоны на масонских мероприятиях 8 Возражения с места 8 Титулы Бывших Великих Офицеров 8 Бывшие Досточтимые Мастера 9 Камера Размышлений 9 Тишина в зале собраний 9 Внушение 9 Этикет и ритуал 10 Приглашенный оратор 10 Титулы 10 Чрезвычайные происшествия в Ложе 10 Посещение больных 11 Этикет и Досточтимый Мастер 11 Место этикета в масонстве 12 Литература 13 Смысл масонского этикета Масонский этикет, по определению, не может являться чем-то, что каждый определяет сам для себя в соответствии с собственными вкусом и пристрастиями; наоборот, его требованиям подчиняются потому, что они официально приняты и признаны правилом для всех, руководством по приемлемому поведению (считает ли он при этом их разумными или же нет). открыть »