Экзаменационные/зачетные вопросы и билеты по предмету МАТЕРИАЛЬНАЯ И ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА РОССИИ за весенний семестр 2001 года

Охарактеризуйте псковскую школу иконописи. 40. Дайте общую характеристику творчества Феофана Грека. 41. Охарактеризуйте особенности Московской школы иконописи. 42. В чём проявляется специфика Новгородской школы иконописи? 43. Охарактеризуйте основную тематику памятников русской литературы к. XIY – нач. XY века. 44. Расскажите о своеобразии «Задонщины» как литературного памятника времён Дмитрия Донского. 45. Расскажите о формировании канонов певческого искусства на Руси. 46. Расскажите о начале книгопечатания на Руси. 47. Расскажите о русской политической публицистике XVI века. 48. Охарактеризуйте причины формирования теории «Москва – Третий Рим». 49. В чём заключается своеобразие «Великих Четьих-Миней»? 50. Расскажите об основных положениях Переписки Ивана Грозного с князем Курбским. 51. В чём различие тематики таких памятников русской этико-религиозной культуры как «Домострой», «Стоглав» и «Азбуковник»? 52. Расскажите о творчестве Ивана Пересветова. 53. Охарактеризуйте основные тенденции в развитии русской живописи XV-ХVI вв. 54. Что представляет собой икона середины XVI века «Русь воинствующая»? 55. Дайте общую характеристику творчества Дионисия. 56. Расскажите о годуновской и строгановской школах живописи. 57. Расскажите об Успенском и Архангельском соборах Московского Кремля. 58. Охарактеризуйте причины и особенности крепостного строительства в русском зодчестве XV-XVI вв. 59. Расскажите о специфике Покровского собора в Москве. (Храм Василия Блаженного). 60. Расскажите о традициях шатрового церковного зодчества. (Церковь Вознесения). 61. Расскажите о создании Славяно-греко-латинской академии. 62. Охарактеризуйте причины начавшегося в XVII процесса обмирщения русской культуры. 63. Расскажите о создании и деятельности первого в Московском государстве придворного театра. 64. Расскажите о трансформации житийного жанра в русской культуре XVI века. 65. Расскажите о месте «Жития протопопа Аввакума» в истории русской литературы. 66. Охарактеризуйте новые тенденции в русской исторической литературе XVII века. 67. Охарактеризуйте первые образцы демократической сатира в русской литературе XVII века. 68. Расскажите о специфике «Повести о Горе-Злосчастье». 69. Расскажите о специфических чертах «Повести о Фроле Скобееве». 70. Охарактеризуйте новые тенденции в изобразительном искусстве XVII века. 71. Дайте общую характеристику творчества Симона Ушакова. 72. Охарактеризуйте некоторые положения первых в русской культуре теоретических трактатов по изобразительному искусству. 73. Что представляло собой искусство парсуны? Приведите примеры. 74. Расскажите о дворцовых и теремных постройках XVII века. 75. Расскажите о светских тенденциях в русской архитектуре XVII века. 76. Поясните смысл понятия «дивное узорочье». 77. Что представлял собой архитектурный стиль «нарышкинское» (московское) барокко? 78. Расскажите о новых тенденциях в декоративно-прикладном искусстве XVII века. 79. Расскажите о географических открытиях XVI –XVII вв., и об их отражении в памятниках литературы. 80. Расскажите об этапах становления русской философии. 81. Охарактеризуйте наиболее существенные направления реформ Петра I в области культуры. 82. Расскажите о развитие системы просвещения в России в первой половине XVIII века. 83. Расскажите о новых тенденциях в русской литературе XVIII века. 84. Охарактеризуйте новые тенденции в изобразительном искусстве XVIII века. 85. Расскажите о создании в России профессионального театра. 86. Расскажите о традициях европейского барокко в русской архитектуре XVIII века. 87. Расскажите о тенденциях просветительства в русской культуре XVIII века. 88. Перечислите имена наиболее ярких представителей русской литературы конца XVIII – начала XIX века.

В чём заключается значение для древнерусской культуры миссионерской деятельности братьев-просветителей Кирилла и Мефодия. 216. Какие черты «Жития Феодосия Печерского» позволяют говорить об этом произведении как об образце ранней древнерусской агиографии. 217. Расскажите о формировании канонов певческого искусства на Руси. 218. Расскажите об Успенском и Архангельском соборах Московского Кремля. 219. Что представляло собой искусство парсуны? Приведите примеры. 220. Охарактеризуйте особенности стиля ампир. 221. Расскажите об особенностях культуры страны в годы Великой Отечественной войны. Зав. кафедрой Экзаменационный билет по предмету МАТЕРИАЛЬНАЯ И ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА РОССИИ Билет № 1918. Расскажите о традициях устного народного творчества в литературе Киевской Руси. 222. Охарактеризуйте древнерусское зодчество. 223. Охарактеризуйте региональные архитектурные школы XIV-XV вв. (Новгород, Псков). 224. Расскажите о годуновской и строгановской школах живописи. 225. Поясните смысл понятия «дивное узорочье». 226. Проследите этапы становления русской классической музыки. 227. Охарактеризуйте роль плаката в культуре советского государства. Расскажите о деятельности «Окон РОСТА». Зав. кафедрой Экзаменационный билет по предмету МАТЕРИАЛЬНАЯ И ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА РОССИИ Билет № 2019. Перечислите ключевые моменты истории русской культуры. 228. Дайте характеристику «Сказанию о Борисе и Глебе» как памятнику древнерусской литературы домонгольского периода. 229. Расскажите о наиболее распространённых видах техники декоративно- прикладного искусства Киевской Руси. 230. Расскажите о трансформации житийного жанра в русской культуре XVI века. 231. Расскажите о географических открытиях XVI –XVII вв., и об их отражении в памятниках литературы. 232. Расскажите о создании в России профессионального театра. 233. Справедливо ли употребление определения «эпоха «застоя» применительно к культуре советского государства 70-х – 80-х годов? Поясните свою точку зрения на конкретных примерах. Зав. кафедрой Экзаменационный билет по предмету МАТЕРИАЛЬНАЯ И ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА РОССИИ Билет № 2120. Расскажите о взглядах евразийцев на культуру России. 234. В чём заключается своеобразие «Поучения Владимира Мономаха»? 235. Охарактеризуйте причины формирования теории «Москва – Третий Рим». 236. В чём различие тематики таких памятников русской этико-религиозной культуры как «Домострой», «Стоглав» и «Азбуковник»? 237. Расскажите об этапах становления русской философии. 238. Расскажите о развитие системы просвещения в России в первой половине XVIII века. 239. Что подразумевается под явлением «Культурная «оттепель» конца 1950-х – начала 1960-х гг.»? Зав. кафедрой Экзаменационный билет по предмету МАТЕРИАЛЬНАЯ И ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА РОССИИ Билет № 2221. В чём видел В. Соловьев предназначение русской культуры? 240. Что представляли собой мозаики и фрески Софийского собора в Киеве? 241. Расскажите о начале книгопечатания на Руси. 242. В чём заключается своеобразие «Великих Четьих-Миней»? 243. Что представлял собой архитектурный стиль «нарышкинское» (московское) барокко? 244. Перечислите ключевые имена русской литературы «золотого века».

Расскажите о деятельности «Окон РОСТА». Зав. кафедрой Экзаменационный билет по предмету МАТЕРИАЛЬНАЯ И ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА РОССИИ Билет № 8 7. В чём отличие восприятия христианства культурой Византии и культурой Древней Руси? 156. Расскажите о «Слове о законе и благодати» митрополита Иллариона. 157. Расскажите о начале книгопечатания на Руси. 158. Расскажите об Успенском и Архангельском соборах Московского Кремля. 159. Что представлял собой архитектурный стиль «нарышкинское» (московское) барокко? 160. Расскажите о создании в России профессионального театра. 161. Охарактеризуйте состояние русского театрального искусства и драматургии на рубеже XIX –XX вв. Зав. кафедрой Экзаменационный билет по предмету МАТЕРИАЛЬНАЯ И ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА РОССИИ Билет № 9 8. Расскажите о взглядах евразийцев на культуру России. 162. Каково место «Слова о полку Игореве» в истории русской литературы? 163. Расскажите о первых памятниках каменного зодчества в Москве. 164. Расскажите о традициях шатрового церковного зодчества. (Церковь Вознесения). 165. Расскажите о специфических чертах «Повести о Фроле Скобееве». 166. Охарактеризуйте новые тенденции в изобразительном искусстве XVIII века. 167. Охарактеризуйте сформировавшуюся в СССР систему просвещения и перечислите основные достижения в области науки. Зав. кафедрой Экзаменационный билет по предмету МАТЕРИАЛЬНАЯ И ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА РОССИИ Билет № 10 9. В чём заключалось своеобразие взглядов Н.А. Бердяева на феномен русской культуры? 168. Что представляла собой летопись как жанр древнерусской литературы? 169. Дайте общую характеристику творчества Андрея Рублёва. 170. Охарактеризуйте основные тенденции в развитии русской живописи XV-ХVI вв. 171. Расскажите о специфике «Повести о Горе-Злосчастье». 172. Расскажите о тенденциях просветительства в русской культуре XVIII века. 173. Охарактеризуйте состояние музыкального искусства в СССР. Зав. кафедрой Экзаменационный билет по предмету МАТЕРИАЛЬНАЯ И ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА РОССИИ Билет № 1110. В чём проявлялись признаки двоеверия в древнерусской культуре? 174. Что представляли собой мозаики и фрески Софийского собора в Киеве? 175. Охарактеризуйте псковскую школу иконописи. 176. Расскажите о творчестве Ивана Пересветова. 177. Дайте общую характеристику творчества Симона Ушакова. 178. Расскажите о достижениях русской живописи 1-ой половины XIX века. асскаджите о достижениях русской живописи Раааа 179. Расскажите о становлении музейного и архивного дела в России и СССР. Зав. кафедрой Экзаменационный билет по предмету МАТЕРИАЛЬНАЯ И ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА РОССИИ Билет № 1211. Охарактеризуйте специфику эстетического сознания древних славян. 180. Расскажите о своеобразии русской иконописи домонгольского периода. 181. Охарактеризуйте причины формирования теории «Москва – Третий Рим». 182. Охарактеризуйте причины начавшегося в XVII процесса обмирщения русской культуры. 183. Расскажите о дворцовых и теремных постройках XVII века. 184. Перечислите имена наиболее ярких представителей русской литературы конца XVIII – начала XIX века. Укажите стилевые направления, к которым они принадлежат. 185. Справедливо ли употребление определения «эпоха «застоя» применительно к культуре советского государства 70-х – 80-х годов? Поясните свою точку зрения на конкретных примерах. Зав. кафедрой Экзаменационный билет по предмету МАТЕРИАЛЬНАЯ И ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА РОССИИ Билет № 1312. В чём видел В. Соловьев предназначение русской культуры? 186.

История России от Рюрика до Путина. Люди. События. Даты

Это видно по характерным для славян типам жилища, домашней утвари, украшениям женщин, по видам захоронений. Все эти дошедшие до нас следы свидетельствуют о единстве материальной, духовной культуры, а также общности языка и самосознания славян на огромном пространстве. Здесь и однотипные небольшие, неукрепленные поселки, состоящие из деревянных полуземлянок с печью в углу (а не в центре, как у германцев). Тут находили остатки лепной грубой посуды. По форме этой керамики славяне отчетливо принадлежат к племенам «горшочников», в отличие от германцев «мисочников». Горшок всегда оставался главным «орудием» славянской, а потом и русской хозяйки. В праславянском языке слово «миса» германского происхождения, тогда как «горшок» исконно славянское слово. Единство заметно и в женских украшениях, мода на которые была общей для славянских женщин на всем пространстве распространения «пражской культуры». Единым был и похоронный обряд: покойника сжигали и обязательно над его прахом насыпали курган. У разных славянских племен, образовавших впоследствии русский народ, был свой путь в истории ... »

Краткая история евреев

Луоццато, автор многочисленных научно-исторических сочинений, развивал ту идею, что иудаизм заключает в себе самую возвышенную философию в самую совершенную систему нравственных идеалов. Впоследствии он дошел до убеждения в фальшивости новой европейской культуры и видел в чистом миросозерцании иудейства оплот против возрастающей порчи нравов. Соломон Иегуда Рапопорт в Праге исследовал, подобно Цунцу, многие моменты истории еврейской литературы. При всем своем благочестии, Рапопорт подвергался сильным гонениям со стороны хасидов и раввинов, которые считали преступным всякое употребление научных приемов при исследовании древней письменности. Против этих "темных людей" писали свои остроумные сатиры галициане: Иосиф Перль ("Мегале темирин") и Исаак Эртер ("Гадофе"). 63. Русские евреи при Александре I в Николае I. Господствовавшие на Западе в начале XIX века освободительные стремления проникли на короткое время и в Россию, где после присоединения Польши жила наибольшая масса евреев. Внук Екатерины Великой, император Александр I (1801-1825 гг.) учредил особый комитет для обсуждения вопроса об улучшении быта евреев в России, а в 1804 году утвердил выработанное этим комитетом "Положение об устройстве евреев" ... »

История русского народа в XX веке

Строительство сопровождалось разрушением горы. Более того, в архитектурных сооружениях использовалась иудейско-масонская символика. Русские люди требовали остановить разрушение Поклонной горы и прекращения строительства сооружений, духовно чуждых России. 6 мая 1987 года несколько сотен активистов Московского городского отделения ВООПИК (участники Шефского движения, Общественной инспекции и др.) при поддержке общества «Память».2065 (не больше 30-40 человек) вышли на Манежную площадь возле Кремля и молча встали, развернув красные флаги и транспаранты с лозунгами «Сохранить Поклонную гору», «Прекратить строительство на Поклонной горе», «За бережное отношение к памятникам культуры», «К ответу саботажников перестройки» и др. К демонстрантам вышел председатель Моссовета Сайкин. Демонстранты требовали личной встречи с Горбачевым. Однако вместо этого состоялась встреча с первым секретарем МГК КПСС Б.Н. Ельциным, на которую участники демонстрации прошли колонной в 500 человек, развернув знамена и лозунги. Это был настоящий триумф патриотических сил ... »

Экзаменационные вопросы и билеты по истории экономических учений за осенний семестр 2000 года

смотреть на рефераты похожие на "Экзаменационные вопросы и билеты по истории экономических учений за осенний семестр 2000 года" Экзаменационный билет по предмету ИСТОРИЯ ЭКОНОМИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ Билет № 1 1) Первые русские меркантилисты. 2) «Старая» и «молодая» исторические школы. 3) Теория рациональных ожиданий. 4) «Новоторговый устав» (1667). 5) Л.В. Канторович и его теория линейного программирования. Зав. кафедрой Экзаменационный билет по предмету ИСТОРИЯ ЭКОНОМИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ Билет № 2 1) Экономическая мысль Древнего Китая. 6) Книга Джона Мейкарда Кейнса «Общая теория занятости, процента и денег»(1936). 7) Денежная теория кембриджской школы. 8) «Трактат о происхождении, природе, юридическом основании и изменении природы денег». 9) «Общая теория занятости, процента и денег» (1936) Джека Мейнарда Кейнса: основные концепции. Зав. кафедрой Экзаменационный билет по предмету ИСТОРИЯ ЭКОНОМИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ Билет № 3 1) Общая характеристика меркантилизма. открыть »

Будущее России

Неверны широко распространенные сегодня суждения о том, что социалистическая собственность принадлежала государству. Государство никогда не было субъектом социалистической собственности в строго экономическом значении. Оно в своем отношении к собственности выступало лишь в качестве официального представителя, агента общества, народа, «всех вместе». Абсолютизация такого понимания социалистической собственности и так называемого непосредственно общественного труда неизбежно смыкается с тоталитаризмом. Здесь гвоздь вопроса. Тоталитарный политический режим и идеология «реального социализма», определяющие социально-экономическую политику, показали, с одной стороны, способность до предела мобилизовать силы общества и преодолевать колоссальные трудности (одержать, правда с неимоверными потерями, победу в тяжелейшей войне, прорваться в космос, создать первоклассные военные технологии, осуществить индустриализацию, культурную революцию), с другой – готовность привести общество к деградации и упадку. Социалистическая собственность стала добычей партийно- государственной номенклатуры и иррационально-традиционалистской бюрократии. Именно тоталитарный режим, его идеология и ценности, связанные с ним, а не духовная культура России вообще, привели к господству тех ценностей, идеалов и норм социальной регуляции, которые могли «нормально» работать только в условиях «чрезвычайщины», в «мобилизационном режиме», отрицая демократизм и права личности. открыть »

Племенные союзы и древние государства на территории Казахстана

Так, неудачей закончилась попытка Александра Македонского разгромить и подчинить себе сакские племена, жившие за Сырдарьей. И в дальнейшем сакские племена играли важную роль в судьбах Средней Азии и Среднего Востока. В Частности, они принимали участие в создании Парфянского государства, в разгроме Греко-бактрийского царства и формировании Кушанской империи, игравших важную роль в истории 3 века до н.э. – 3 века н.э. Важнейшим источником по истории сакских племен, их материальной, духовной культуре являются археологические памятники – могильники, наскальные рисунки, клады сакских вещей. Исследования археологов позволили открыть яркую, самобытную культуру саков в разных регионах Казахстана. Искусство древних кочевников было тесно связано с искусством Ахеменидского Ирана и Бактрии, с одной стороны, и исксством Китая эпохи Чжоу и Хань – с другой. В науке существуют разнообразные предположения относительно места и времени формирования сакского искусства «звериного стиля». Оно носило культовый характер. Высокого совершенства достигли саки в ювелирном искусстве. открыть »

Своеобразие деловой культуры США

Большинство верующих – протестанты, значительная част – католики, есть приверженцы многочисленных сект и нетрадиционных культов. Характерной чертой этнической истории американского народа всегда было расовое и этническое разнообразие его компонентов. Европейские колонисты, предки подавляющего большинства современных американцев, в 16 веке стали переселяться в Северную Америку, оттесняя ее коренных жителей индейцев с их земель и истребляя их. При этом заимствовали у индейцев некоторые элементы материально-духовной культуры. Европейцы вводили в Америку африканцев, обращая их в рабство. Рабы-африканцы подвергались жесточайшей эксплуатации. В новых условиях, усваивая и вырабатывая новый язык и культуру, они складывались в афро-американскую этнорасовую общность и оказали большое воздействие на быт и культуру американского юга. Первоначально в связи с преобладанием английских колоний Северной Америки большую часть населения европейского происхождения составляли выходцы из Англии и ее владений. Это определяло ведущую роль английского языка и культуры, которые в процессе формирования американской этнической общности, но Английские традиции получили в Америке самобытное развитие и повергались культурному влиянию выходцев из других народов Европы (голландцев, немцев, французов, а также индейцев и африканцев, чему способствовали смешанные браки). открыть »

Организационное поведение

А так же о средствах достижения цели. Ценности могут соответствовать содержанию потребности интересов, а могут не соответствовать. Ценности не слепок с потребностей и интересов, а идеальное представление, которое не всегда им соответствует. Направленность личности на те или иные ценности материальной, духовной культуры характеризуют ее ценностные ориентации, которые служат ориентиром в поведении личности. Различают ценности-цели (терминальные) и ценности- средства (инструментальные). Первые отражают стратегические цели существования человека (здоровье, интересная работа, любовь, материальная обеспеченность). Вторые представляют собой средства достижения цели (чувство долга, сильная воля, умение держать слово и т.д.), а так же могут представлять собой убеждения личности (нравственно - безнравственно, хорошо - плохо). Среди внутренних побудителей мотив является звеном, предшествующим действию. Под мотивом понимается состояние предрасположенности, готовности, склонности человека действовать тем или иным способом. открыть »

Введение в психологию

И хотя видовые биологически-морфологические особенности человека устойчивы уже в течение 40 тысячелетий, развитие психики человека происходило в процессе трудовой деятельности. Трудовая деятельность имеет продуктивный характер; труд, осуществляя процесс производства, запечатлевается в своем продукте, т. е. происходит процесс воплощения, опредмечивания е продуктах деятельности людей их духовных сил и способностей. Таким образом, материальная, духовная культура человечества — это объективная форма воплощения достижений психического развития человечества. Труд — это процесс, связывающий человека с природой, процесс воздействия человека на природу. Для трудовой деятельности характерно: 1) употребление и изготовление орудий труда, их сохранение для последующего использования; 2) продуктивный характер и целенаправленность процессов труда; 3) подчиненность труда представлению о продукте труда-трудовой цели, которая как закон определяет характер и способ трудовых действий; 4) общественный характер труда, осуществление его в условиях совместной деятельности; 5) труд направлен на преобразование внешнего мира. открыть »

Основные формы проявления психики человека: процессы, состояния, свойства

Таким образом, материальная, духовная культура человечества — это объективная форма воплощения достижений психического развития человечества./1, с.120/ Психика человека сложна и многообразна по своим проявлениям. Выделяют три крупные группы психических явлений (см.Таблицу 1). Таблица 1.Структура психики человека. Психические процессы Психические состояния Психические свойства Ощущения Восприятие Внимание Память Мышление Речь Воображение Эмоциональные Познавательные Волевые Характер Темперамент Способности Направленность Психические процессы — динамическое отражение действительности в различных формах психических явлений. Психический процесс — это течение психического явления, имеющего начало, развитие и конец, проявляющиеся в виде реакции. При этом нужно иметь в виду, что конец психического процесса тесно связан с началом нового процесса. Отсюда непрерывность психической деятельности в состоянии бодрствования человека. Психические процессы вызываются как внешними воздействиями, так и раздражениями нервной системы, идущими от внутренней среды организма. открыть »

Религоведение

Рознятся в них и пояснения процессов и событий в природе, обществе, человеке. Но экономические, экологические, моральные, эстетические, социально-политические и другие идеи, ценности могут быть близкими. Принцип правового обеспечения свободы совести имеет общефилософский, теологический, этический, эстетический, политологический, правоведческий аспекты. Он предусматривает за человеком право исповедовать конкретную религию или не исповедовать никакой, отправлять или не отправлять религиозные культы и соответственно организовывать научные исследования этих явлений и процессов. Анализируя любую форму религии, религиоведение использует: •/ общефилософские и социально-философские категории: бытие, сознание, познание, отображение, символ, истина, фантазия, общество, материальное, духовное, культура, отчуждение; СПб.: Рудомино, Университетская книга, 1997. - 416 с. Яблоков И. Н. Основы религиоведения: Учебник для вузов. — М.: Высш. школа, 1998. — 480 с. Яковлев Е. Р. Искусство и мировые религии: Учебное пособие. — М.: Высш. Школа, 1985. — 288 с. открыть »

Экзаменационные билеты по этике юриста за первый семестр 2001 года

смотреть на рефераты похожие на "Экзаменационные билеты по этике юриста за первый семестр 2001 года" примерный перечень экзаменационных вопросов этика юриста 1. Мораль: сущность и функции. 2. Моральные принципы: сущность и виды. 3. Формальные принципы и их специфика. 4. Нравственный идеал, моральные ценности и способность человека к самосознанию 5. Моральные нормы: сущность и формы выражения. 6. Причины относительной противоположности морали и права. 7. Объект регулирования нормами нравственности. 8. Классификация (группы) этических категорий. 9. Формы моральной оценки. 10. Отличие морального зла от социального зла. 11. Свобода воли и нравственная свобода: сущность и отличие. 12. Долг как регулятор поведения. 13. Категория необходимости и совести. 14. Характеристика стыда и сомнения как форм проявления совести. 15. Краткая характеристика соотношения законности и справедливости. 16. Категрия ответственности и достоинства как формы сознания. 17. Исторические аспекты становления понятия чести. 18. "Золотое правило" и его содержание. 19. Профессиональная этика: сущность и практическое значение. 20. Принцип независимости и подчинения закону. 21. Особенности профессиональной деятельности юриста. 22. Исторические аспекты становления судебной этики. 23. Система судебной этики и ее составляющие. 24. Отличие юридической этики от правовой. 25. Субъект юридической этики. 26. Субъект правовой этики. 27. Влияние суда на общественное мнение. 28. Эмоционально-нравственный настрой и организационная деятельность судьи. 29. Этика допроса и ее содержание. 30. Морально-нравственные и организаторские качества руководителя следствия 31. открыть »

Проблемы воспитания развития личности в художественном коллективе

Многие зарубежные и отечественные специалисты занимались вопросами данной темы, по крупицам собирая то необходимое, что в настоящее время позволяет изучать индивидуальные особенности развития личности. Существующие проблемы воспитания и развития личности в художественных коллективах настолько многочисленны, что следует выделить лишь те, которые были отражены в данной курсовой работе: проблема индивидуально-психологических особенностей личности; проблема соотношения эстетического восприятия и художественного развития личности; проблема лидерства и др. Решение данных проблем позволит руководителям художественных коллективов добиваться высоких результатов, развивая в каждом участнике коллектива эстетическое мировоззрение и гуманное отношение к действительности. Список использованной литературы Багданов Г.Т. Искусству жить - СПб., 2004 Веселова Ю.Г. Духовно-нравственный потенциал русского народа. – М., 2003. Викторов Е.А. Личность. Индивидуальность. Творчество. – СПб.: Искусство, 2005 Ефремов А.Л. Формирование личности в условиях любительского коллектива. – СПб., 2004. Зимина Л.Т. Духовное возрождение России. – М., 2000. Калинина С.А. Духовная культура России. – М., 2004. Каргин А.С. Воспитательная работа в самодеятельном художественном коллективе. – М.: Просвещение, 1984. Куликова С.Т. Культура и личность. – М., 2002. Кусков М.Н. Культурное возрождение, как перелом - М., 2001. Незнанский Е.И. Культура, которая живет - М., 2000. Немов М.Л. Общая психология. – М., 1999 Островский И.К. Личность и коллектив. – М.: Просвещение, 2000 Петровский Е.Н. Культурное наследие. – М., 2001. Прохоров Ю.Н. Российская культура на пороге XXI столетия. – М., 2000. Сергеев Л.В. Самодеятельные коллективы. – Киев, 2000. Шведова М.Д. Русская культура. – СПб., 2001. Якрушев В.М. Объятья тишины: как создать благоприятную атмосферу в коллективе. – М.: АСТ-Пресс, 2005. Яснополянская З.И. Культура личности. – М.: Просвещение, 1999. открыть »

Культура России начала XIX века

Культура России начала XIX века Начало XIX века — время культурного и духовного подъёма России. Отечественная война 1812 года ускорила рост национального самосознания русского народа, его консолидацию. Рост национального самосознания народа в этот период оказал огромное воздействие на развитие литературы, изобразительного искусства, театра и музыки. Самодержавно-крепостнический строй с его сословной политикой сдерживал процесс развития культуры Росси. Дети недворянского происхождения получали начальное образование в приходских училищах. Для детей дворян и чиновников создавались гимназии, они давали право поступления в университет. В первой половине XIX века в России было образовано семь университетов. Кроме действовавшего Московского были учреждены Дерптский, Виленский, Казанский, Харьковский, Петербургский и Киевский университеты. Высших государственных чиновников готовили в привилегированных учебных заведениях — лицеях. Продолжало развиваться книгоиздательское и журнально-газетное дело. В 1813 году в стране было 55 казённых типографий. Положительную роль в культурной жизни страны играли публичные библиотеки и музеи. открыть »

850-летие Москвы: страницы истории

Им стал знаменитый Александрийский столп (Александрийская колонна, 1834 год, архитектор О. Монферран) . Память о войне 1812 года запечатлена в Москве в разного рода гражданских постройках. Идея постройки храма в Москве в память Отечественной войны с самого момента своего возникновения приобрела политическое значение. Вначале решено было соорудить памятник в виде колонны, обелиска или пирамиды из отбитых у неприятеля пушек. Затем был объявлен конкурс, на котором победил проект А. Л. Витберга, воплотивший идею создания национального храма-памятника. Но осуществить проект Витбергу не удалось. Начатые работы в 1827 году были прекращены. В 1837 году на месте Алексеевского монастыря началась постройка храма Христа Спасителя в русско-византийском стиле и закончилась в 1882 году; освящение его совершено 26 мая 1883 года. Потребовались значительные материальные и художественные усилия, чтобы осуществить не только наружное скульптурное убранство храма, но и грандиозные росписи и архитектурную обработку внутри. Величественный пятиглавый храм включал произведения искусства, в каждом из которых присутствует диалектика новизны и наследования. Стоимость строительства храма составила огромную по тем временам сумму - более 15 млн. рублей. Грандиозный храм-памятник был освящен и стал неотъемлемой частью духовной жизни России. 5 декабря 1931 года храм взорвали и на его месте началось строительство Дворца Советов (не осуществлено) . открыть »

Влияние женщин на становление дворянской культуры XIX века

Предосудительными сочли даже осмеиваемые автором слова персонажей. Как и "Горе от ума", "Возврат Чацкого в Москву " разошёлся в списках. Он будет опубликован только в 1865 году, спустя 7 лет после смерти Евдокии Петровны Ростопчиной. III Заключение Итак, в работе рассмотрено творчество Евдокии Петровны Ростопчиной - русской писательницы, поэтессы, графини, одной из самых известных русских поэтесс второй четверти XIX века. Дворянская культура - образец классической культуры. Она дала России таланты, без которых немыслимо культурное развитие общества. Но вся духовная культура России выросла из культуры быта. По мнению философов, "если бы наша культура не была организована с точки зрения быта, то наши деятели культуры вряд ли могли бы творить". Но говоря о дворянской культуре, прежде всего называют имена мужчин, отводя женщину на второй план. Женщина в культуре - барометр эпохи. В XVII-XIX веках женщина стала организующим центром культуры. Это связано с грамотностью. Женщины стали читать, писать. Так царевна Софья переписывала книги. открыть »

Жизнь человека как сохранение и развитие одаренности

И ответственность человека есть в последнем измерении всегда ответственность перед Богом. Само собой разумеется, что человек не всегда отчетливо сознает это и редко может точно выговорить ощущаемое. Но это ничего по существу не меняет. Сознание есть не первая и не важнейшая ступень жизни, а вторичная, позднейшая и подчиненная" (2. 398-399). Понимая, что "культурно-творящий человек" (И.А. Ильин) есть духовный человек, мы позволим дать свое определение одаренности. Одаренность - открытие человеком в себе духовной жизни и способность творчески, т.е. самостоятельно и выразительно проявить свой внутренний мир. Содержание традиционного отечественного образования определялось необходимостью создания условий для пробуждения и развития духовной жизни, сохранения внутреннего мира ребенка от власти страстей и греха, развития всех разумных сил души (ума, воли и чувства), познания себя и мира как Божественного творения, осознания своей особой призванности в этот мир и ответственности за свою жизнь. Сочетание духовного становления ребенка и развития всех его сил с познанием мира и человека позволяет рассматривать традиционное образование как феномен духовной культуры России. открыть »

Социальные проблемы развития российского общества

Что же представлял на деле «реальный социализм»? Если предельно кратко, то по своей сути это радикальный антикапитализм, отрицание и частной собственности, и ее права (в качестве формального равенства), и свободной правовой личности — самостоятельного субъекта права и собственности. В обобщенном виде последовательное отрицание частной собственности в любой ее форме и представлено в социалистической собственности, которая, как ни парадоксально, в экономико-правовом смысле вовсе и не собственность, а радикальное отрицание всякой собственности и всякого права собственности. Это относится не только к «общенародной» собственности, но и к «колхозно-кооперативной». Произошло отчуждение собственности от живых, конкретных людей, и следствием такого его абстрактно-всеобщего, общественно-коллективного характера явились ее «ничейность», «огосударствленность». Именно тоталитарный режим, его идеология и ценности, связанные с ним, а не духовная культура России вообще привели к господству тех ценностей, идеалов и норм регуляции, которые могли «нормально» работать только в условиях «чрезвычайщины», в «мобилизационном режиме», отрицая демократизм и права личности. и ориентированные на коллектив социальные статусы ставили человека в полную зависимость от укореняя в его психологии традиционалисткие представления. открыть »