Памятник усадебной культуры XIX века, усадьба

На «угоре», по выражению В.Г.Орлова, была выстроена церковь.3 В 1801 г. вокруг церкви сооружается ограда4. По всей видимости, одновременно с оградой возводятся две сторожки по западной ее стороне. В настоящее время от ограды сохранилась только северная сторожка. Некоторое представление об облике усадьбы в начале XIX в. дает картина неизвестного художника, хранящаяся в ГИМе и приведенная под номером 87 в альбоме « в окрестностях Москвы» (из истории русской усадебной культуры)» М., 1979 г. На картине изображен вид от церкви на дом, реку Лопасню и парк. Комплекс усадебных построек состоит из большого каменного дома с двумя боковыми подъездами (о них говорится также в исторических документах1); каменных двухэтажных флигелей к западу и востоку от главного дома; двух флигелей, что с колоннами».2 Перед северным фасадом западного флигеля заметна еще какая-то небольшая одноэтажная постройка. По линии южного фасада, симметрично главному дому возвышаются каменные двухэтажные сооружения. С севера и с юга усадебный комплекс ограничен оградой. От церкви открывается вид на Большой графский луг, начинающийся от церкви; раскрывается дальняя перспектива пейзажного парка за рекой Лопасней, с беседками, гротами; хорошо просматривается каменное сооружение в виде средневекового замка. Слева, на переднем плане – опушка сосновой рощи. В архивных данных этого периода упоминаются следующие постройки: кузница3, пильная, мельница4, «флигель, что к плодовитому саду»5, каретный сарай каменный, последний, возможно, был размещен в каком-нибудь из флигелей; купальня, людская баня, сараи. В Отраде существует «псарный двор» - «на псарном дворе избу поправить; конюшенный двор – «на конюшенном деревянном дворе, в красной и верховой конюшне потолок переделать».6 Имя архитектора, составившего проект первоначальной планировки усадьбы, точно не установлено. Имеются предположения, что им был К.Бланк. Руководили строительством до 1792 г. крепостные графа В.Г.Орлова – Бабакин, затем Цуканов. При устройстве парка вокруг графского дома использовались естественные лесные массивы. В книге графа Владимир Петрович Орлов-Давыдов пишет: «Леса, принадлежащие Графу Владимиру, разбросанные по полям и не входившие в состав парка, были приспособлены к охоте и разделены на рощи – острова »1 Таким же образом устраивались лесные массивы в парковой части. План, находящийся в Серпуховском краеведческом музее, подтверждает это. Отдельные части Отрадинского парка получали при устройстве определенные названия. В.Г.Орлов неоднократно упоминает о «сосновой роще», которая находилась в северо-восточной части парка, по левую сторону от реки Лопасни: «16 августа 1787 года в среду 4 августа в 2 часа после обеда приехал я в Отраду, остановился у сосновой рощи »2. В ведомости работ по отрадинскому имению за 1800-1814 гг. сказано: « рощу сосновую вычистить разделом - вычищено»3. Рощи назывались также и по близлежащим деревням Кравцовская роща, по всей вероятности она же сосновая роща, т.к. ниже по течению реки Лопасни располагалась д. Кравцово. В документах упоминаются и другие рощи, как например, липовая роща.

В описи бумаг и дел, «повеление» за 1837 г., есть сведение о посадке лиственниц у входа в усыпальницу7. Работы в парке продолжаются. Отдаются распоряжения «о присылке в Отраду померанцевых деревьев» - 1831 г., «о присылке из Москвы 6-ти кустов акации для рассадки кругом озера» - читаем в той описи. В 1845 г. Отрада переходит к В.П.Орлову-Давыдову1. Он активно включается в устройство усадьбы, расширяет строительство. Новый владелец усадьбы в своей книге о жизни В.Г.Орлова пишет: «Дом Отрадинский сохранил до сих пор, вместе с садами своими, первоначальный свой характер, несмотря на то, что внуком основателя, нынешним владельцем Отрады сделаны были некоторые перемены».2 Действительно, в 1848 г. по проекту М.Д.Быковского настроены две оранжереи3. Они расположены по обе стороны от главного дома, по южному фасаду, и связаны с ним переходами. В документах 1849 г. читаем «о выстройке при Отрадинском господском доме 2-х оранжерей».4 В эти годы преположительно по проекту М.Д.Быковского, выстроены5 или же перестроены парковые павильоны. В середине XIX в. в этот же временной промежуток ведется некоторая перестройка главного дома, например, с южного фасада к зданию пристраиваются две полуротонды со сквозной колоннадой на уровне 2-го этажа, и лестницами, выходящие на партер перед домом. В начале 50-х годов XIX в. В.П.Орлов-Давыдов приглашает в отраду архитектора Боссе, придворного художника, прекрасного рисовальщика. Вероятно, по проектам Боссе, ведется перестройка отдельных зданий, пристраиваются одноэтажные боковые крылья к домам прислуги, строится западная служба. Между зданиями возводятся каменные стены красного кирпича, с воротами. Так образуются изолированные дворы различного назначения: в центре – парадный двор; хозяйственные дворы – восточный и западный. С северного и южного фасадов дворцовый комплекс обрамляет легкая кованая решетка ограды (проект Боссе)1, организуя все постройки в единое целое. При проведении зондажа исторической планировки в 1985 г. (ст. инженер Т.С.Серебрякова) были обнаружены фундаменты и остатки ограды по восточной стороне южного партера. Обнаружено, что ограда примыкала к торцу стены восточного паркового павильона. Удалось проследить отрезок ограды протяженностью 48 м. Как и парковые ограды по южной линии дворцового комплекса (по паспорту «восточная и западная ограда парка»)2, восточная ограда сложена из кирпича; столбы ограды сложены из кирпича, фундамент столбов из белого камня. Размерность столбов 0,65х0,65, ширина ограды – 0,4 м. Фундамент ограды тоже из белого камня, размерность 1,0х1,0. У стены павильона и на южном отрезке (к р. Лопасне) четких следов ограды нет, из-за прокладки инженерных сетей. В зондажах следы тесаного белого камня, кирпичный бой. Можно предположить, что около павильона (на выходе предполагаемой дороги вдоль южного дворцового комплекса) в ограде существовали ворота. Зондажом обнаружено местонахождение парковой калитки, почти по центру ограды, с желобом из белого камня R=1 м. С противоположной, от парка, стороны ограды вскрыт водоотводный лоток. Лоток выложен из специально обработанного красного кирпича (26х14х7 см). Глубина лотка 0,2 м, ширина – 0,4 м. По воспоминаниям О.Н.Разумовской эта ограда существовала в начале ХХ века.

О работах в тепличной оранжерее. л. 114 О вырытии березняка в парке у прудов. О переделке виноградной теплицы. ЦГАДА ф. 127, 3, оп.1, 1д.1238 Вводный лист на владение Семеновским имением, выданным гр. В.П. Орлову-Давыдову Серпуховским земским судом. 2.IX.1945 г. 4 л. (не Отрада) ЦГАДА ф. 1273 оп.1, д.1206 1845 г. Доверенность В.П. Орлова-Давыдова на покупку Отраднинского имения. ЦГАДА ф. 1273 оп.1, д.1077Описи (реестры) живого и мертвого инвентаря по Отраднинскому дому 181. 7 л. (коровы и пр.)ф. 1273 оп.1, ед. хр. 1205, стр. 15-27 1849 г. Сдаточные описи цветочным растениям от садовника Ленне. «1847 февраля 22 дня, я нижеподписавшийся Прусской поданный Иоаган Иоганов сын Ленне, заключил сие условие с статским советником и кавалером В.П. Давыдовым о нижеследующем: 1) Я, Ленне, принимаю на себя обязанность быть садовником в имении и обязуюсь употребить все мое старание и знания, содержать и устраивать имеющийся там при доме его Высокоблагородия сад, парк, оранжереи, парники, воздушные деревья и все, что только относится к садоводству во все возможно лучшем порядке соглашаясь с указанием Его Высокородия. 2) За службу мою договорился я получить от его Высокородия В.П. Давыдова в год жалования 343 руб., на провизию и столовое содержание 115 руб., всего 458 руб. серебром. Сверх того от Его Высокородия дается мне в Отраде квартира в господских строениях с отоплением и освещением, также и стирается белье господскими прачками. 3) Срок сего условия полагается 4 года, то есть с 27 февраля 1847 по 22 февраля 1851 с тем , что если я, Ленне, не оправдаю в чем-либо моей обязанности, то его Высокородие имеет право во всякое время отказать мне от должности. Если же я, Ленне, не пожелаю продолжить службу у Его Высокородия, то должен о сем объявить предварительно за один год. ЦГАДА ф. 1273 оп.1, ед.хр. 1511, 1849-1851 и б/д Расчеты Отраднинской вотчинной конторы с подрядчиками по разным работам. 191 л.л 18 Расчет подрядчика земляных работ Ивана Андреева с товарищами. За доделку дороги что по горе к Успенской церкви. Срытие с берегов р. Лопасни земли. Срытие берегов у Стерляжьего пруда. Разломка внутри флигеля против конюшенного флигеля. л. 25 Расчет плотника Афанасия Дворецкого 1848 г. За балясник для оранжереи. 4 двери на террасе. полисад близ флигеля доктора купол на Щеглятьевской церкви заделка на цветочной оранжерее В апреле делали и настилали паркет. В мае делали паркет и к окнам фризы. В июне делали на новых оранжереях 2 фонаря. Делали в господском доме паркет. В июле делали на террасе полы. л. 26 Расчет с плотником Дворецким. За выстройку флигеля близ кузнецы. За переделку конюшенного флигеля. В каретный сарай Сделание ворот близ новых оранжерей. Сделание к новым оранжереям. Счет плотника Дворецкого за работы при Отраднинском господском доме. 1. За балясник. 2. Сделать 4 двери на террасах 4. За сделание фундамента и лестницы 5. За постройку фермы 6. За постройку купола в Щеглетьеве 18. За сделание 2-х теплиц Расчет подрядчика Дворецкого 1849 г.л. 29 об. Отделка новой цветной оранжереи. л. 64 Расчет за произведенные работы на отделку цветочной оранжереи. л. 66 об. На поправку комнаты против библиотеки. л. 67 об. На сделание моста у гл. дома. л. 80 об. На сделание беседки в Андреевке против ключей. л. 81 На сделание плетневой беседки. л. 81 На поправку старой фруктовой оранжереи. л. 82 При планировке английского сада. Ф.1273, o .1, ед. хр. 1667 1853 г. План и геодезическое описание крестьянского надела села Семеновского и деревень Авдотьиной, Тиняковой и Шелковки."Геодезическое описание веденное помощником Московского губернского землемера Поповым при ограничении участка земли, выкупленного крестьянами Семеновской волости - села Семеновского, деревень Авдотьиной, Тиняковой и Шелковки в даче Московской губернии Серпуховского уезда села Семеновского Авдотьино тож, из владения генерал-лейтенанта графа Анатолия Владимировича Орлова-Давыдова.

О происхождении и деяниях гетов

Отсюда же она, несомненно, вынесла и склонность к постоянному любованию разнообразными человеческими способностями и умениями. В своей семье она восприняла и пронесла через всю жизнь и то воодушевление перед наиболее совершенными творениями европейской и мировой культуры, которое было столь характерно для осознавшей свои силы русской интеллигенции XIX века. Е. Ч. часто говорила, что ощущает русскую культуру XIX века как живую и свою. Уже в школьные годы у Е. Ч. определилась склонность к внимательному изучению памятников духовной культуры Европы. Ее привлекало западное средневековье, исполненное необыкновенного психологического напряжения и драматизма. Как важнейшие события школьных лет в памяти Е. Ч. запечатлелись работа над сочинением о Бернаре Клервоском и признание, которое эта работа получила: учитель попросил автора сочинения прочитать его перед классом. Тогда же восприняла она и особый культ Италии как страны, исключительно богатой памятниками культуры. Вполне осознанным было для нее поступление в 1912 г. на историко-филологический факультет Санкт-Петербургских высших женских (Бестужевских) курсов, где тогда преподавали одновременно несколько выдающихся отечественных медиевистов, изучавших прежде всего духовную историю западного средневековья с особым вниманием к истории Италии ... »

Русский капитал. От Демидовых до Нобелей

Может, жалели платить по рублю за вход, а может, плохо себя чувствовали в замкнутом пространстве, но факт остается фактом биржа пустовала. Для того чтобы наполнить ее народом, Николай Александрович Найдёнов провел две важные реформы. Во-первых, на год отменил входную плату и, во-вторых, заставил уличную торговую площадку тарантасами. Результат не замедлил сказаться: биржа заполнилась народом и довольно скоро превратилась в солидный деловой форум. Настолько солидный, что каждый из вновь назначаемых министров финансов обязательно в первые же дни своего министерствования приезжал сюда и лично представлялся московскому купечеству и председателю биржи. Николай Александрович Найдёнов занимал этот пост до самой смерти. Бывшая городская усадьба Найдёновых (Усачёвых Найдёновых) на улице Чкалова в Москве. Памятник архитектуры начала XIX века Александр Егорович Найдёнов (17891864) Александр Александрович Найдёнов, сын А. Е. Найдёнова Николай Александрович Найдёнов (19341905), сын А. Е. Найдёнова и брат А. А. Найдёнова Александр Николаевич Найдёнов, сын Николая Александровича Найдёнова Денежные дела В конце 60-х начале 70-х годов XIX века в России начался настоящий банковский бум ... »

Дворянская усадьба

Это компилятивное сочетание не только было тесно связано с процессами, происходившими в русской художественной культуре XIX века, но и оказывало на эти процессы значительное влияние. Воспетая писателями и поэтами дворянская усадьба с одной стороны, сама была своеобразным феноменом культуры. Усадьба являлась составной частью провинциальной культуры и в то же время принадлежала и культуре городской, таким образом участвуя во взаимном обмене этих двух полюсов культуры, способствуя их обогащению и укреплению. В изучении русской усадьбы исследователь Т.П.Каждан выделяет два аспекта: “Первый из них заключается в анализе связей, возникавших в процессе создания ансамбля усадьбы между естественной природой, садово-парковым формированием, архитектурой и пластическими искусствами. Второй аспект связан с сложением в архитектурно-парковой среде усадьбы специфической творческой атмосферы, способствовавшей развитию и процветанию различных видов искусства в особенности литературы, музыки, зрелищных искусств ” . открыть »

Повседневная жизнь русской усадьбы XIX века

И это-то на всю территорию Российской империи! Обедневших же дворян было около 70 тысяч. И у них не было никакой возможности жить с имений. Конечно, были в стране и очень богатые дворяне, объединенные в закрытый клуб, насчитывавший 1 тысячу 400 «джентльменов». Но разве это цифра для России, где на знатность рода претендовал миллион человек?! Примечательно то, что упоминание о культуре XIX века прежде всего во главу угла ставит именно дворянство. Причем людей среднего достатка. Именно эта когорта более всего интересовалась культурой литературой, музыкой, живописью. Но самое удивительное, что именно после 1861 года творческое начало в русском дворянстве начинает затухать. В новых условиях необходимо было тщательно вести хозяйство. Однако этому следовало учиться, не полагаясь на управляющих имениями. Причем чем меньше были земельные наделы, тем интенсивнее приходилось входить в курс дела. Но служилое дворянство привыкло служить. А вот просто жить, ежедневно заглядывая в бухгалтерские гроссбухи, как в зеркало усадебной жизни, было не для них ... »

История землеустройства Иглинского района РФ

Охлебининское II городище (Ак-Таш.) Археологический памятник караабызской культуры (IV век до н.э. — Ш век н.э.). Городище расположено в пяти километрах к северо-востоку от села Охлебинино, в устье реки Сим, на высоком (120 м) тупоугольном мысу правого берега реки Белой. Памятник известен с конца XIX века. Из археологов первыми его посетили московские ученые В.В. Гольмстен и Д.Н. Эдинг. В 1930-х годах небольшие раскопки на городище совершил краевед М.И. Касьянов. Широкие раскопки на поселении произведены археологом А.Х. Пшеничнюком в 1965-1966 и 1983 годах. В 1989 году памятник осмотрен археологом И.М. Акбулатовым. Городище занимает площадь 25 гектаров. С трех сторон защищено естественными крутыми склонами, которые местами поросли деревьями. Со стороны поля, укреплено сильно оплывшим валом и рвом. Вал обложен камнями-валунами, имеет высоту около 2,5 метра и тянется на 850 метров. В нескольких местах вал и ров прерываются, по-видимому, в этих местах находились ворота-выезды. Раскопками на поселении вскрыто более 500 квадратных метров площади. Основная часть культурного слоя сосредоточена в прибрежной полосе, где достигает 1,5 метра. открыть »

История русской музыки

Творчество таких ее гениальных представителей, как Пушкин, Лермонтов, Гоголь, Глинка, составляет одну из высочайших вершин не только русского, но и мирового искусства Сильный толчок подъему общественной инициативы дала Отечественная война 1812 г. Патриотизм русских людей проявляется в возрастающей тревоге об общенародном благе, в широком осознании единых интересов нации, в стремлении поднять уровень национальной культуры и благосостояния. Значительное влияние на развитие русской культуры XIX века оказало восстание декабристов. Все эмоции, мысли, переживания нашли отражение во многих литературных и музыкальных произведениях того времени По мере роста и распространения освободительных идей, усиливалось и противодействие, оказываемое им правительством. Уже во вторую половину царствования Александра I определяется этот реакционный курс, выражающийся в разгромах университетов, усилении цензуры Длительная полоса небывало жестокой, глухой и беспощадной реакции воцаряется в русской жизни после подавления декабристского восстания, вместе с восшествием на престол Николая I. открыть »

Истоки культурологической науки

Но моментом, объединяющим мыслителей разных направлений, была апелляция к Разуму и Природе. Европейская культура XIX века В культуре нового времени XIX век занимает особое место. В это время буржуазная цивилизация достигает зрелости, а затем вступает в стадию кризиса, что сопровождается соответствующими изменениями в духовной жизни общества, в художественной культуре. Вступление капитализма в зрелую фазу сопровождалось созданием соответствующего технического базиса в виде машинного производства, кардинальными преобразованиями в содержании и характере труда, соответствующими изменениями в непроизводственной сфере, общественном сознании. Машинный переворот. Произведя замену мануфактуры фабрикой, ручного труда машинным, обеспечил беспрецедентный рост производительной силы общественного труда; привел к образованию класса наемных рабочих – пролетариев. Искусство претерпевает существенные изменения в институциональном аспекте. Хотя уже XVIII век приходит к осознанию специфики художественной деятельности, только в XIX веке складывается ее классическая модель в виде институтов художественной культуры. открыть »

Философская антропология в 20 веке

То, что тематика научных исследований затрагивала в первую очередь процессы восприятия и простейшие реакции, совершенно понятно, так как исследования должны были ограничиваться экспериментально исчислимыми явлениями. Далее существенным было и то, что все исследуемые явления пытались свести к нервным возбуждениям и раздражимости, то есть к физиологическому. Правда, в скором времени ученые вынуждены были признать, что такое рассмотрение духовной жизни слишком механистично. В такой "психологии без души" существенная реальность переживания и поведения ускользает от понимания. Не случайно то, что в начале нового столетия новая фаза научной психологии начинается с отказа от механистического наблюдения и замены его органически целостным подходом. Те изменения в культуре XIX века, вследствие которых психология объявила себя опытной наукой и единственным "опекуном" духовного, частично связаны с кризисом философии в то время, частично же – с мощным подъемом естественных наук с их количественными методами, с их экспериментальной и аналитической методикой. открыть »

Политическая культура: смысл и методологическое значение категории

Но тогда многие явления и процессы, характерные, например, для русской политической культуры XIX века, просто выпадают из общей логики рассмотрения, потому что они еще не обработаны, не осмысленны в концептуальной парадигме М. Вебера ("классическим" исключением можно считать веберовскую трактовку революционных событий в России). Однако в современных отечественных исследованиях по истории политической мысли, да и просто по политической истории мы все чаще сталкиваемся с попытками приравнять к веберовской концепции "идеального типа" классификации разных политических культур, как они существовали в России. Классификации, которые в свое время были предложены историками, общественными мыслителями (П.Н. Милюковым, П.Б. Струве, А.Н. Потресовым, Г.В. Плехановым), руководствовавшимися принципиально иными подходами к их исследованию. Вместе с тем нельзя не отметить, что и парадигма "идеальных типов" М. Вебера оказалась продуктивной для отечественных исследователей. Примером может служить книга К. Касьяновой "О русском национальном характере"(8). открыть »

Китч: не-искусство не-элиты. Этимология и история понятия

Так, например, "зала" (в женском роде, что указывает на его французское происхождение времен светских салонов) означает гостиную комнату, а слово "кушать", употребляемое также в галантном обществе XIX века, используется в обыденной речи вместо слова "есть". Пример из другой области -у потребление словосочетания "от кутюр", которое от прямого перевода с французского hau cou ure (высокая мода) перешло к обозначению вещи "от кутюра", т.е. "от моды" ("от модельера" и т.д.). Собственно говоря, салонная культура XIX века действительно тиражировалась в современных ей, но отдаленных от столичной светской жизни кругах, и проиллюстрировать это можно не только научными исследованиями 13 , но и обильными примерами из классической русской литературы - образами Н. Гоголя, А. Чехова и других писателей. Все попытки воссоздать моду и манеры светского общения в поместных кругах, как правило, превращались в повод для иронии и пародии представителей "высокого". Авангард, официоз и популярная культура Наиболее важная для понимания отечественных особенностей китча категория, найденная только в русскоязычных источниках (43%), - "государственный" китч: "безыдейный", "советский", "идеология", "официоз", "соцреализм". открыть »

Архитектурные памятники первой половины XIX века

Архитектурные памятники первой половины XIX века В первой трети девятнадцатого века создаются ни с чем не сравнимые шедевры архитектуры высокого классицизма, ансамбли красивейших площадей Петербурга. При Александре первом господствовал упрощённый, лишённый фантазии стиль. Как и в восемнадцатом веке, в девятнадцатом в основу был взят принцип регулярности застройки. С особой силой проявляется значение Невы как главной артерии и основной композиционной образующей в центре Санкт-Петербурга. Почти всё пространство, занимаемое в настоящее время Петербургом, в середине девятнадцатого века уже вошло в черту города и было застроено. Были возведены важнейшие здания, сохранившиеся до наших дней с небольшими изменениями. Частных построек было мало. Прокладывались новые улицы, обстраивались площади. Улицы мостились крупным булыжником. Ансамбль Смольного. Проект комплекса монастыря состоит из собора с колокольней, служебных и жилых корпусом, трапезной и других помещений. Собор монастыря – замечательный образец архитектуры этого периода, одно из лучших произведений Ф. Б. Растрелли. Великолепный комплекс создан в стиле русского барокко. открыть »

Федор Степун и большевистское имяславие

Именно эта война разрушила многие ценности европейской культуры XIX века. Почему же, если зло не несет сущностной силы? Что произошло? Вспомним о гениальной интуиции Флоренского. А он писал, что в основе мира и имени находится магическая сила, в том числе и в основе церкви. Что же будет, если падает вера в Бога? Остается магия. А это сила, не просветленная Богом, сродни дьяволизму. Христианская вера упала почти внезапно. Для двоеверной России, где церковь и колдун, как полагал Флоренский, просто разные департаменты, где русский мужик равно верит и священнику, и колдуну, это было особенно опасно. Степун писал: «Всякий добрый европеец, не верующий в Бога, далеко еще не безбожный человек; в нем в той или иной степени всегда жива вера: вера в нравственность, в право, в культуру, в науку, во все ризы отрицаемого им Божества. Народная же Россия всем этим верованиям всегда была чужда. Никогда не верила она ни в науку, ни в право, а всегда только в Бога Революция — и в этом ее последний метафизический смысл — была мгновенным падением, внезапным, хотя и многими процессами подготовленным крушением народной веры. открыть »

Постмодернизм — боль и забота наша

Чем выше возносится Левин пиетет перед Пушкиным, тем непроницаемей становится эта дистанция. культура никогда не может быть воспринята адекватно” (с. 146—147). Но почему? Потому ли, что русская культура XIX века действительно стала в наше время симулякром? Рискну утверждать, что нет. Всякая культура есть прежде всего дело; дело русской культуры — постижение истины о мире и духовное просвещение народа (сознаю, что говорю нечто странное для очень многих читателей книги М. Липовецкого). Для тех, кто это принимает и дело это продолжает, она несомненно жива, и Пушкин, и Достоевский, при всем их непостижимом величии, не отделены от сегодняшнего мира непроницаемой (пусть и прозрачной) музейной перегородкой. Но есть и такие подлинно талантливые художники, кто — по разным причинам — дело это не принимает и не продолжает или не считает в современных условиях нужным либо возможным продолжать. Они могут восхищаться золотым веком русской культуры, преклоняться перед создателями “Медного всадника” и “Братьев Карамазовых”, но мир этот будет для них казаться закрытым, более того, в силу своеобразной психологической компенсации именно закрытость будет представляться условием его жизненности. открыть »

Исследование феномена двойничества в культуре серебряного века в аспекте изучения творчества Сергея Александровича Есенина

Итак, феномен двойничества в творчестве русских писателей XIX века преломляясь по-разному, но цель у них была одна – показать раздвоенность сознания современного им человека, потерю его внутренней целостности в силу различных причин, порожденных неустойчивостью, нестабильностью общественного развития. Выявив истоки феномена двойничества, мы можем говорить об его актуализации в художественном сознании рубежа XIX-XX веков. 2 ДВОЙНИЧЕСТВО КАК ФЕНОМЕН РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ СЕРЕБРЯНОГО ВЕКА. 2.1 Сущностные характеристики феномена двойничества в культуре Серебряного века. Итак, мы выяснили, что проблема двойничества была довольно актуальна для культуры XIX века, в частности, довольно часто к ней обращалась русская литература. Нужно отметить, что феномен двойничества вообще является одной из характерных черт ментальности русской культуры, и наверное, поэтому так ярко воплощается в творчестве русских деятелей культуры. Размышления над противоречивым, двойственным характером менталитета русской культуры нередко ставили в тупик отечественных философов, мыслителей, деятелей культуры, которые задумывались над проблемами национального своеобразия культурного наследия России. И.В. Кондаков утверждает, что двойничество русского человека является наиболее общей моделью, а также отражением двоящегося лика России /31/. В частности, Г. Федотов говорил о русской душе, как об единстве противоположностей, о двоецентрии личности, между двумя разнозаряженными центрами которой ведется постоянная борьба /31/. открыть »

Восприятие идей Ницше в России: основные этапы, тенденции, значение

Таким образом, немецкий философ засвидетельствовал универсальное значение русской культуры, ее органическую включенность в культуру Европы. В России увлечение творчеством Ницше способствовало возрождению интереса к отечественной культуре XIX века. Деятели духовного ренессанса увлеченно искали "русского Ницше" в минувшей эпохе, обнаруживая его не только в Ф.Достоевском (Л.Шестов), но и в К.Леонтьеве (В.Розанов), и в В.Розанове (Д.Мережковский), и даже в М.Лермонтове (В.Соловьев). Эволюция восприятия творчества Ф.Ницше в России прошла ряд этапов, которые можно обозначить как "ознакомительный", "вольной интерпретации", "опосредованного влияния" и "возвращения" философии Ницше. Эти периоды различаются главным образом смысловыми акцентами интерпретации учения немецкого мыслителя. Говоря о хронологической последовательности этих периодов, важно иметь в виду, что определенные истолкования ницшевской концепции порой сосуществовали параллельно. Так, В.Брюсов, на всех этапах своего творческого пути оставался верен художественному эстетизму, в то время как А.Шестов был поглощен религиозно-метафизической проблематикой, А.Луначарский - культурологическими, а Н.Михайловский - социокультурными вопросами. открыть »

Форосская церковь

Форосская церковь - жемчужина и визитная карточка Южного берега Крыма, горный уголок, где встречаются Небесные и Земные силы, где кажется, будто Бог ступает своей легкой воздушной ступней, или прикасается горящей алмазами, прозрачной ладонью к творениям своим. Прогуливаясь по аллеям парка, по улицам поселка гости и жители Фороса непременно обращают внимание на уникальное строение — Форосскую церковь, сооруженную на выступающем горном утесе. Храму присвоен статус памятника архитектуры конца XIX века. Смотришь на церковь с Байдарских ворот или снизу, с нового шоссе Ялта-Севастополь, и диву даешься. Перед тобой расцветает золотая роза на многоцветных фонах скал, леса и неба. Форосская церковь, поднявшаяся к небесам на одинокой отвесной Красной скале на высоте 400 метров над уровнем моря, имеет настолько романтичный вид, что невольно рождает у зрителя массу вопросов и предположений. Первые из них — кто и зачем возводил этот храм вдали от селения, да еще и на такой высоте? На этот счет существует множество легенд. Одна из них рассказывает о том, как однажды взбесившиеся кони понесли с горного перевала коляску, в которой находилась юная дочь богатого купца. открыть »

История Российской культуры в XIX веке.

Содержание № стр. 1. Введение. 2. Предреформенная Россия. 2.1 Образование и просвещение. 2.2 Успехи научной мысли. 2.3 Общественно-политическая мысль 2.4 Художественная культура 3. Вывод Список литературы 1. Введение. Всю историю российской культуры XIX века можно поделить на первую половину века (предреформенная Россия) и вторую половину века( пореформенная Россия). На общественно - культурную жизнь России первой половины XIX в. огромное влияние оказали два события в истории страны — Отечественная война 1812 г. и движения декабристов. Они сыграли определяющую роль в развитии общественного сознания, повлияли на политику правительства в сфере культуры. Эти события не прошли бесследно для многих областей художественной культуры. Эпоха 1812 г. — важный этап в развитии национального самосознания. Общая идейная атмосфера предвоенных лет и периода Отечественной войны вызвала небывалый патриотический подъем в стране. Успешное завершение в войне воспринималось современниками как, национальная победа, предотвратившая иноземное порабощение. "Война 1812 г. пробудила народ русский к жизни и составляет важный период в политическом его существовании." "1812 г. — эпоха, с которой начиналась новая жизнь для России и дело не только во внешнем величии и блеске, но прежде всего во внутреннем развитии в обществе гражданственности и образования, которые были результатом этой эпохи". открыть »

Мнения о личности и деятельности Петра I

В самом деле, в ходе петровских реформ в Россию впервые пришло светское образования и светская культура. Впервые была создана светская наука (Академия наук), получило развитие светское искусство. Таким образом, те культурные достижения Европы, которые до Петра отрицались или же были доступны только очень немногим, теперь становились достоянием если не всего народа, то значительной его части. Гений Ломоносова и Золотой Век русской культуры (XIX век) — это тоже результат петровских реформ по европеизации России и свидетельство неизменной благости этих реформ для России. Б. «ОБЛИЧИТЕЛИ»: До Петра I Россия развивалась естественным, органичным путем. Европеизация России принесла тяжкие плоды — началось разрушения своеобразного, самостоятельного русского мира, мира обладающего своими традициями, своей культурой, своими культурными и духовными ценностями. Царь Петр захотел втолкнуть Россию на путь Запада, путь ложный и опасный. Петр подчинил Россию влиянию Запада; всем известное подражание Западу доходило до неистовства. открыть »