Пространство- время или время и пространство?

Для того, чтобы объяснить механизм замедления времени скоростью, обратимся к мысленным экспериментам самого Эйнштейна. Космический корабль с часами удаляется от нас со скоростью близкой к скорости света. И мы в действительности увидим, что часы на корабле идут почти в два раза медленнее наших часов. Но дело в том, что это только иллюзия. И объяснить этот фокус можно следующим образом. Для лучшего понимания, эксперимент, не меняя сути, несколько упростим. Вместо часов на удаляющемся корабле мы поместим источник света, который каждую секунду посылает в сторону точки наблюдения короткий световой импульс. Время эксперимента 10 секунд. Первый импульс, посланный через секунду после старта корабля, в точке наблюдения будет принят через две секунды, так как за секунду корабль удалится от точки наблюдения на расстояние, на преодоление которого импульсу потребуется секунда. Секунда на удаление корабля, секунда на возвращение импульса - 2 секунды. За вторую секунду корабль удалится на расстояние, которое импульс преодолеет за 2 секунды. 2 секунды корабль удаляется, 2 секунды на возвращение импульса - итого 4 секунды. И уже десятый импульс мы примем только через двадцать секунд. Хотя реально корабль посылал импульсы каждую секунду. Дело в том, что по мере удаления корабля и благодаря постоянству скорости света, импульсам приходится преодолевать все большее и большее расстояние, что и создает иллюзию замедления времени. Эти десять импульсов можно рассматривать как цепь событий, протекающих с конкретной, определенной, реальной скоростью. Скорость движения корабля замедлила не реальную скорость течения событий, а информацию о скорости течения событий, т.е. произошел эффект трансформирования информации. Для большей убедительности проведем еще один мысленный эксперимент, тот же по сути, но дающий противоположный результат. Корабль находится от точки наблюдения на удалении 10 секунд ( 3 миллиона километров) и не удаляется от точки наблюдения, а приближается к ней со скоростью равной половине скорости света. Каждую секунду корабль в направлении точки наблюдения посылает короткий световой импульс. Время начала эксперимента – момент старта корабля. Первый импульс будет принят через 10 секунд, второй - через 10,5 секунды, потому что скорость импульса относительно корабля, движущегося со скоростью 150 000 км/сек в одном направлении с импульсом будет 150 000 км/сек. И за секунду импульс удалится от корабля не на 300 000 км, а на 150 000 км. Расстояние между импульсами будет 150 000 км. Следовательно, в точке наблюдения 10 импульсов, посылаемых кораблем с частотой в одну секунду, мы примем за пять секунд. Если следовать логике первого эксперимента то каждый последующий импульс преодолевает все меньшее и меньшее расстояние до точки наблюдения, что и создает иллюзию уже не замедления, а ускорения времени. То есть обнаруживается явное противоречие. Теперь осталось заменить в экспериментах импульсы на часы, т.е. на свет, отраженный часами, который и передает нам информацию о ходе часов. А так как свет можно рассматривать как совокупность отдельных импульсов, то все принципы и механизмы эксперимента будут справедливы и в отношении света.

Движение – изменения координат физического тела в пространстве, т.е. пространство, определяет местоположения физического тела. Пространство определяет понятие “ где”, и само существование физического тела определяется непосредственно пространством. Если физическое тело существует, значит оно где-то находится, и в отсутствие пространства невозможно доказать существование физического тела. Расстояние и объем – количественные показатели пространства, определяющие размеры любого физического тела и любой материальной сущности. И тут встает вопрос. 15 миллиардов лет тому назад, не было ни пространства, ни времени, а все вещество Вселенной было сконцентрировано в какой-то невообразимо малой точке, равной объему атомного ядра. А как определились эти размеры? Ведь процесс измерения - это процесс сравнения чего–то с чем-то, чего-то относительно чего-то. Относительно чего, и в сравнение с чем определялись размеры данной сингулярности? И самое интересное, где эта сингулярность находилась в тот момент, когда того, что определяет понятие “где” - т.е. пространства - еще не было? Затем вдруг эта неизвестно где находящаяся бесконечно плотная точка, по неизвестной, и потому не вызывающей сомнения причине - взорвалась и начала расширяться, т.е. вещество пришло в движение. Но как может что-то двигаться в отсутствие того, в чем и относительно чего это движение происходит? Нет, я ни сколько не сомневаюсь в том, что Вселенная расширяется. Только для того, чтобы объяснить “ разбегание” галактик- совсем не обязательно устраивать “ большой взрыв”. И, чтобы объяснить “красное смещение” далеких галактик - необязательно разгонять их до скорости, близкой к скорости света. Процесс расширения Вселенной - процесс круговорота вещества во Вселенной, подобный процессу круговорота воды на Земле, когда вода испаряется в океане, выпадает снегом в Антарктиде, снег превращается в лёд и в виде айсбергов, откалывающихся от материка, это лёд уплывает в океан, чтобы растаять и снова испариться. Примерно то же самое происходит с веществом во Вселенной. Вселенная- это бесконечный процесс, не имеющий начала во времени. И, чтобы понять механизм этого процесса - вернемся к понятию “плотность пространства”, и, чтобы понять, что это такое - построим простую аналогию. Представим полоску резины определенной длины и мысленно поставим на этой полоске несколько точек разметок на некотором расстоянии одна от другой. Если мы эту полоску растянем в два раза, то есть увеличим в два раза ее длину, то расстояния между точками разметки так же увеличатся в два раза. Начальная, не растянутая длина полоски составляет половину длины растянутой. И получается: растягивая полоску, т.е. уменьшая количество резины между точками разметки, мы увеличиваем расстояние между этими точками. И если эту полоску наделить неограниченной эластичностью и растягивать ее до бесконечной длины, то количество резины на любом отрезке будет стремиться к нулевому значению, а расстояние между любым количеством точек разметки – будет стремиться к бесконечно большому значению. Количественный показатель - переходит в качественный, т.е. чем меньше количество резины, вследствие растяжения, тем больше расстояние. Теперь представим некий объем пространства и мысленно ограничим его неким пространствонепроницаемым экраном.

В природе нет, и не может быть ничего противоречащего здравому смыслу. Потому что здравый смысл - это способность и умение разума приводить все возникающие противоречия к общему знаменателю. Какой смысл в теории ради теории? И в рассуждениях ради рассуждений? В надежде на то, что когда-то в будущем, кто-то сможет подтвердить и доказать справедливость рассуждений и правильность выводов? А если никто и никогда этого не докажет по причине того, что объективная реальность не зависит ни от наших знаний, ни от нашего понимания, ни от наших амбиций, желания и веры потому, что не понимание формирует действительность, а действительность формирует понимание, не сознание формирует материю, а материя формирует сознание. Природа устроена так, что в ней нет ничего, включая знания, что нельзя было бы усовершенствовать, т.е. сама “ ЕЁ ВЕЛИЧЕСТВО ПРИРОДА” - не претендует на абсолют, т.е. на истину! Ведь наши знания - подобны одежде, которую даже самую модную, красивую и удобную, со временем, по причине износа и ветшания, необходимо менять. Никто не станет спорить с тем, что природа устроена гениально - а все гениальное просто. Нам кажется, что можно путем усложнения понятий создать нечто фундаментально-конечное, можно познать истину, не понимая того, что истина- это всего лишь линия горизонта на Планете познания. Есть два основных способа познания: познание чужим умом и познание своим умом. Образование - это способ познания чужим умом ( данное замечание прошу не расценивать, как призыв к невежеству). Потому что образование, в первую очередь, учит запоминать и в меньшей степени учит думать, что, на мой взгляд, является существенным недостатком. Разум дан человеку, в первую очередь, для того, чтобы человек думал и сомневался и не принимал все на веру. Если бы сомнения разума были не угодны ВСЕВЫШНЕМУ - то он дал бы нам, людям, не разум, а инстинкт - насекомое не сомневается. Поэтому основным принципом научного познания должен быть принцип знаменитого персонажа И.Ильфа и Е.Петрова – Михаила Самуэльевича Паниковского –“ Не верю! Паниковский не обязан всему верить!” Если на, казалось, объясненные и понятные школьные прописные истины - теплый воздух легче холодного и вода при замерзании расширяется - посмотреть через “ призму сомнения” - то можно увидеть картину, отличающуюся от привычной. Если какой-то объем воздуха заключить в жесткой, неэластичной емкости - то вес этого воздуха никак не изменится с изменением температуры. Почему воздушный шар с эластичной оболочкой, наполненный нагретым воздухом имеет подъемную силу? Все очень просто. Представим себе группу людей, стоящих на месте, плотно прижавшись друг к другу. Это группа занимает некоторую площадь. Затем эти люди начинают интенсивно двигаться, толкаться - и площадь, которую они занимают, естественно увеличится. То же самое происходит и с молекулами воздуха. В нагретом состоянии движение молекул более интенсивно и, следовательно, нагретый воздух имеет меньшую плотность и удельный вес, чем холодный. Удельный вес нагретого воздуха меньше удельного веса холодного воздуха. Отсюда и подъемная сила. Трубы и батареи отопления разрывает не замерзшая вода.

Философия

Коммунологические тенденции (между герменевтикой и постмодернизмом) Раздел III. Философия познания Глава XIII. Специфика философского подхода к познанию Глава XIV. Истина и заблуждение 1. Понятие истины. Аспекты истины 2. Формы истины 3. Ложь, дезинформация, заблуждение 4. Проблема отграничения истины от заблуждения Глава XV. Сознание 1. Сознание, его структура и источники 2. Сознание и бессознательное 3. Проблема идеального Глава XVI. Познавательные способности человека 1. Чувственное познание 2. Абстрактное мышление 3. Интуиция Глава XVII. Творчество Глава XVIII. Спор. Аргументация Глава XIX. Познавательное - Практическое - Ценностное 1. Познавательное и практическое 2. Приемы, методы и формы научного мышления а) Метод, его сущность и аспекты б) Общенаучные средства познания в) Всеобщий (философский) метод познания 3. Познавательное и ценностное Раздел IV. Философия бытия (онтология) Глава XX. Понятие бытия Глава XXI. Дух и материя, предел противоположности Глава XXII. Пространство и время Глава XXIII ... »

Память. Процессы памяти

Припоминания что-либо, мы как бы перебираем в памяти факты, связанные с предметом воспроизведения, но это действие носит иной характер, чем перебор информации, зафиксированной в запоминающем устройстве кибернетической машины. Припоминание у человека происходит по законам ассоциации, сокращенно, в то время как машина вынуждена перебирать всю информацию до тех пор, пока не “наткнется” на нужный факт. Припоминанию материала помогают вопросы. Вопросы вызывают промежуточные ассоциации, подводящие людей все ближе к цели. Однако вопросы могут и мешать припоминанию, если они заданы неумело и порождают побочные ассоциации. Припоминание требует сосредоточенности внимания, оно совершается иногда с большим трудом. Воспроизведение может быть произвольным и непроизвольным. Припоминание — это произвольное преднамеренное воспроизведение: человек заранее имеет цель вспомнить и для этого применяет усилия мысли и воли. Непроизвольное воспроизведение происходит как бы само собой. Основой его являются ассоциации по смежности во времена или в пространстве, в некоторых случаях также ассоциации по сходству и контрасту. открыть »

Философия

Так, например, математика опирается на априорные (то есть внеопытные) формы чувственности, такие, как пространство и время. Иначе говоря, познающий субъект смотрит на мир как бы сквозь призму пространственного и временного расположения. Пространство в данном случае - это априорная форма внешнего чувства, а время - априорная форма внутреннего чувства. Именно такая априорность и определяет возможность существования математических истин, а значит, и математики как науки. Физика (и другие естественные науки) также опирается на целый ряд суждений, которые "чисты" в силу своей априорности и "не загрязнены" опытом. Естествознание осуществляется как синтез между априорными суждениями и категориями рассудка. Таким образом, естествознание возможно, так как законы опыта берутся из рассудка, который опять же интерпретирует природу соответствующим образом. Понимание философии подвергается Кантом критике, так как оно базируется не на схемах рассудка, а на принципах психологии (субъективности переживания), космологии и теологии ... »

Структура пространства

Как видим, геометрическое пространство не имеет в себе иерархии (здесь все координаты равны), а вот во времени иерархия событий непременное условие реализации временных процессов. Здесь порядок событий, выражающийся в их строго фиксированной очередности в процессе, играет очень важную роль. Здесь нельзя пожать еще незасеянный урожай, нельзя одеть еще не рожденного ребенка. Геометрическое пространство – это область бытия вещественной части (тела) системы, время (или временное пространство) – это область бытия идеальной противоположности вещественных структур – сознания системы. Последнее находится между целью и системой, и соединяет их собою в единое целое. Такое единение системы и цели существует в двух формах: первоначально на идеальном (мысленном) уровне (в идеальном пространстве – во времени), а после достижения цели – на реальном (физическом) уровне (в вещественном, Евклидовом пространстве). Деление единого и целостного пространства системы на четыре внутренние координатно-различные противоположности, их взаиморасположение, отношения и форму проследим на примере структуры обычного магнита, т. открыть »

Философия

Вопрос о познавательном статусе категорий пространства и времени решался по-разному. Одни философы считали пространство и время объективными характеристиками бытия, другие - чисто субъективными понятиями, характеризующими наш способ восприятия мира. Были и философы, которые, признавая объективность пространства, приписывали чисто субъективный статус категории времени, и наоборот. Но пространство и время являются столь же объективными характеристиками бытия, как его материальность и движение. В истории философии существовали две точки зрения об отношении пространства и времени к материи. Первую из них можно условно назвать субстанциальной концепцией. В ней пространство и время трактовали как самостоятельные сущности, существующие наряду с материей и независимо от нее. Соответственно отношение между пространством, временем и материей представлялось как отношение между двумя видами самостоятельных субстанций. Это вело к выводу о независимости свойств пространства и времени от характера протекающих в них материальных процессов ... »

Локальная шина персонального компьютера

Процессор при этом может работать с основной памятью на полной скорости. Специалисты компании I el говорят, что PCI - это мультиплексная 32-разрядная шина, предусматривающая расширение до 64-х разрядов. Шина способна работать в синхронном режиме на частотах до 33 Мгц. Для 32-разрядного варианта шины пропускная способность составляет 132 Мбайт/c. При обмене данными ЦП получает непосредственный доступ к подключенным к шине PCI устройствам, которые могут распологаться в адресном пространстве памяти или в пространстве устройства ввода-вывода. В режиме захвата шины главные абоненты шины PCI получают прямой доступ к основной памяти. Мостовая интегральная схема тоже может обеспечивать факультативные функции буферизации и централизованного арбитража шины. Тип соеденителя для печатных плат спецификации PCI в явном виде не определен, однако компания I el заявляет, что при разработке этой спецификации она ориентировалась на конкретный тип разьема. В будущем в спецификацию планируется включить требования к средствам управления мощьностью потребления для машин с батарейным питанием и схемам управления напряжением питания для низковольтных микросхем. открыть »

Феноменологическая социология

Эти конечные области значений: мир научного теоретизирования и т.д. К понятию когнитивного стиля, конституирующего тот или иной "мир", относятся следующие характеристики: (а) особая форма активности сознания (напряженное бодрствование, спокойствие созерцания, пассивность во сне и т.д.); (б) преобладающая форма деятельности (физическая работа, деятельность мышления, эмоциональная активность, работа воображения); (в) специфическая форма личностной вовлеченности (участвует в данной сфере человек как целостная личность или фрагментарно); (г) особенная форма социальности (специфика переживания другого или других, специфика протекания взаимодействий); (д) своеобразие переживания времени. Следуя этим пунктам, Шюц выделяет специфику каждой из сфер реальности, т.е. конечных областей значений. Конечны эти области в том смысле, что между ними нет прямого перехода, прямой коммуникации, переход из одной в другую предполагает скачок, перерыв постепенности и своеобразное шоковое переживание. Возьмем повседневность как особую сферу реальности. Для нее характерно: (а) бодрствующее напряженное внимание к жизни как форма активности сознания; (б) в качестве преобладающей формы деятельности — выдвижение проектов и их реализация, вносящая изменения в окружающий мир, Шюц квалифицирует ее как трудовую деятельность и говорит, что она играет важнейшую роль в конституировании повседневности; (в) трудящееся Я выступает как целостная, нефрагментированная личность в единстве всех ее способностей; (г) как особенная форма социальности выступает типизированный мир социального действия и взаимодействия; (д) как своеобразная временная перспектива — социального организованное и объективированное стандартное время, или трудовое время, или время трудовых ритмов. -— Можно подвести итог, дав общее определение повседневности, как она понимается Шюцем. открыть »

Банки, задачи и реклама

БАНКИ, ЗАДАЧИ И РЕКЛАМА ПОТЕРЯННОЕ ВРЕМЯ или ВРЕМЯ - ДЕНЬГИ? Вероятно, мы не слишком погрешим против истины, утверждая, что банковская реклама, с ростом конкуренции, постепенно переходит от полуугроз: "наш уставный фонд составляет аж ", "у нас обслуживаются самые крупные и великие фирмы", "мы работаем только с солидным Клиентом" - к некоторой рекламной реальности, связанной с необходимостью решения множества не всегда приятных, но часто неизбежных задач. Отметим: многие отечественные двух - четырехлетние банки, подобно двух - четырехлетнему ребенку, захотели явочным порядком занять престижное место "отца Клиента", а заняв его, начали по-детски обижаться: "У нас Клиент еще не созрел, а вот на Западе." (читай: "У всех дети как дети, а меня Бог наградил!."). Еще три-четыре года назад, формулируя задания на разработку рекламной кампании, "типовой руководитель типового банка" говорил: "Нам необходимо показать всем: нашу надежность, солидность, "стабильность и вместе с тем - динамичность"; громадную корреспондентскую сеть; активную благотворительную и спонсорскую деятельность в регионе; непременно уникальных специалистов, аналогов которым в иных банках "не может быть в принципе" и т. п." А между тем перед типовым банком в то время стояли реальные проблемы (задачи): невозврат кредитов; неразмещение большого объема привлеченных средств; неумение "уникальных специалистов" работать на иных рынках размещения, кроме межбанковского, валютного и ГКО; ограничение ликвидности (ибо типовой банк, действительно, держался на нескольких крупных Клиентах, и падение оборотов даже у одного из них либо уход в другой банк являлось вопросом "жизни и смерти"); неувеличение ассортимента предлагаемых услуг. открыть »

Барроко

Пространство барокко в музыке имеет вертикальные ориентиры; главные виды движения в нем - подъем к небу или спуск в ад. В теории музыкальной риторики это выражается фигурами подъема и спуска (a-moll прелюдия из IIт ХТК: блуждание по лабиринтам пространства, по искривленным лабиринтам нечистой совести грешников. Фуга - как приговор, как грозный жест Верховного Судии на Страшном Суде, указывающий вниз, после чего стремительное падение, крушение). Таким образом, мир физический оказывается внутри человека. Человек и мир - одно. “Остановись, человек! Небеса в тебе! Если ты ищешь Бога в другом месте, его там нет!” (Ангелиус Силезиус); 6) время, отражающее непостоянство, изменчивость мира. Характерная деталь музыки барокко - отсчет мгновений, неизменно пульсирующий ритм, который часто сочетается с извилистым ритмическим рисунком. Музыка барокко создала и особый тип контраста: время текущее, изменяющееся (время человеческой жизни) и время застывшее (время вечности): контраст темпов в многочастных произведениях; жанры вариаций на неизменный бас, хоральные прелюдии.; 7) хаос - порядок. Из пестрого разнообразия барочных жанров заметно выделяется жанр прелюдии (фантазии, токкаты) и фуги. открыть »

Время в античной литературе

Именно этим силам, а не героям принадлежит вся инициатива в авантюрном времени. Сами герои в авантюрном времени, конечно, действуют — они убегают, защищаются, сражаются, спасаются, — но они действуют, так сказать, как физические люди, инициатива принадлежит не им; даже любовь неожиданно посылается на них всесильным Эротом. С людьми в этом времени все только случается: чисто авантюрный человек — человек случая. Во всякой встрече временное определение («в одно и то же время») неотделимо от пространственного определения («в одном и том же месте»). И в отрицательном мотиве — «не встретились», «разошлись» — сохраняется хронотопичность, но в этом случае место или время дается с отрицательным знаком: не встретились, потому что не попали в данное место в одно и то же время, или в одно и то же время находились в разных местах. Для греческого авантюрного времени характерна абстрактная пространственная экстенсивность. Чтобы авантюра могла развернуться, нужно пространство, и много пространства. Случайная одновременность и случайная разновременность явлений неразрывно связаны с пространством, измеряемым прежде всего далью и близостью. Типичным является то, что события греческого романа не имеют никаких существенных связей с особенностями отдельных стран, фигурирующих в романе. открыть »

Предложения с именным предикатом состояния и их коммуникативные функции

И это положение представляется в агрегатном виде (агрегатное состояние вещества). Например, состояние воды представляется в виде льда или пара. Эти три разных вещества понимаются как разновидность одного и того же состояния. В физике состояние рассматривается как количественная характеристика движения вещей. Оно связано с динамической системой пространства (теплового или магнитного полей), при этом учитывается изменения состояния во времени, В основе данных определений состояния лежит свойство подвижности материального мира. (Большая советская энциклопедия. 1957,1976, стр.532) У каждого языка имеются свои особенные языковые средства для выражения состояния. Традиция выделения философской категории состояния восходит к философии Аристотеля. Выявляя наиболее важные категории, Аристотель выделил 10 категорий: сущность, количество, качество, отношение, место, время, положение, состояние, действие, претерпевание. Эти категории обусловили более поздние грамматические классификации: систему частей речи, типологию предикатов. Состояние толкуется в философском словаре таким образом: "Категория научного познания, характеризующая способность движущихся материй к проявлению в различных формах с присущими или существенными свойствами и отношениями. открыть »

Мифологический тип мировоззрения

Миф - личностная форма. Исходя из предыдущих описаний мифа можно сказать, то "миф - бытие личностное или, точнее, образ бытия личностного, личностная форма, лик личности". Личность предполагает прежде всего самосознание. Личность тем и отличается от вещи. Поэтому отождествление ее - частичное - с мифом оказывается совершенно несомненным. Всякая живая личность так или иначе миф, как бы миф в широком смысле. Личность - миф не потому, что она личность, а потому, что она осмысленна и оформле- на с точки зрения мифического сознания. Неодушевленные предметы, например кровь, волосы, сердце и пр. - тоже могут быть мифичными, но не потому, что они - личнос- ти, а потому, что они поняты с точки зрения личностно-мифического сознания. а) Немало описано мифических представлений пространства и времени. Времена сокращаются и остается только будущее. В Персидской религии господствует идея будущего, но она бо- лее земная и менее богатая. Тут - антимистическая воля к культу- ре. Отсюда восхваление крестьянина и скотовода. Тут не Бог спаса- ет человека, а человек сам себя, водворяя добрый порядок в мире. В индийской философии - обратное мифическое представление времени. Тут тоже ожидание конца времени. открыть »

Пространство и время в физике

Существует ли пространство и время в "атомах" пространства и времени? Это одна из версий гипотезы о возможной макроскопичности пространства и времени, которая будет рассмотрена ниже. 3.3. Проблема макроскопичности пространства и времени в микромире. В современной физике микромира возникла следующая проблема: речь стала идти не об изменении свойств или структуры пространства и времени, а об их макроскопической природе, т.е. о том, что их вообще возможно нет в микромире. Такая постановка вопроса связана с созданием квантовой механики. Что касается сфер приложимости гипотезы, то её сторонники разошлись во мнениях: одни считают, что она имеет отношение лишь к теоретическому описанию объективной реальности в квантовой физике, другие расширили её уровня философского положения о неуниверсальности пространства и времени как форм существования движущейся материи. В ньютоновской механике теоретическое и эмпирическое пространство и время во многом совпадали. С развитием физики это совпадение нарушается. В связи с этим возникает вопрос: должна ли эмпирическая 21 структура физической теории выступать обязательно в форме пространства и времени классической физики? Гейзенберг следующим образом описывает создавшуюся в физике микромира ситуацию: "Оказывается, в наших исследованиях атомных процессов неизбежно существует своеобразное раздвоение. открыть »

Двигатели Стирлинга. Области применения

Наиболее эффективно двигатель работает при постоянных значениях скорости и мощности. Нагрев, охлаждение и регенерация рабочего тела в двигателе осуществляется с помощью встроенных теплообменников, которые должны работать в среде, не содержащей масел, что предотвращает их засорение. В двигателе расходуется довольно малое количество смазочных материалов. Среднее давление в цилиндре, как правило, находится в пределах 10.20 МПа. При таких колебаниях давления требуется совершенная система уплотнений для предотвращения утечки рабочего тела в картер (проблема, особенно сложная при использовании гелия или водорода), а также попадания смазочных материалов в рабочие полости, что может вызвать увеличение потери давления и снижение выходной мощности. В настоящее время в большинстве установок с двигателями Стирлинга применяется жидкое топливо из-за простоты его использования и из-за требований, обусловленных конкретным назначением установки. Для нагрева рабочего тела применяют непрерывный процесс горения, что позволяет сжигать различные виды топлива, которые, эффективно сгорая, не создают опасности попадания твердых частиц из топлива, окислителя или окружающего пространства в рабочие цилиндры. открыть »

Синтез лёгких ядер (дефект массы) и Парадокс моделей вселенной

Как указывалось в предыдущей главе, в классической науке существовала так называемая теория стационарного состояния Вселенной, согласно которой Вселенная всегда была почти такой же, как сейчас. Астрономия была статичной: изучались движения планет и комет, описывались звезды, создавались их классификации, что было, конечно, очень важно. Но вопрос об эволюции Вселенной не ставился. Классическая ньютоновская космология явно или неявно принимала следующие постулаты: • Вселенная — это всесуществующая, «мир в целом». Космология познает мир таким, как он существует сам по себе, безотносительно к условиям познания. • Пространство и время Вселенной абсолютны, они не зависят от материальных объектов и процессов» • Пространство и время метрически бесконечны. • Пространство и время однородны и изотропны. • Вселенная стационарна, не претерпевает эволюции. Изменяться могут конкретные космические системы, но не мир в целом. В ньютоновской космологии возникали два парадокса, связанные с постулатом бесконечности Вселенной. Первый парадокс получил название гравитационного. открыть »

Буддизм и искусство

Первый тип художественного мышления, по мысли западных эстетиков, характерен для античности, второй же присущ средневековью. В древнегреческом искусстве, утверждает он, воплощались идеалы вечного и вневременного. Отсюда статичный характер классического искусства. Правда, Михелис делает оговорку и утверждает, что нельзя считать формы античного искусства полностью лишенными движения и что только «в эпоху барокко с интегральным и дифференциальным исчислением искусство приобретает динамизм и перспективный выход в незавершенность, используя изотропное пространство, однородное в трех измерениях Ренессанса.». Искусство во все времена обладало чувством пространства-времени и использовало это еще до того, как наука его открыла. В силу этого классические произведения искусства не были совсем лишены динамики. Но динамика древнегреческого искусства оставалась сдержанной в илу его «космоцентричности», т. е. потому, что оно существует как бы вне времени и стремится ко всеобщей гармонии мира. Но как древние овладевали мгновенным и преходящим, чтобы превратить его в вечное? Ответ таков: они как бы выбирали «плодородный момент». Иными словами, «они изображали такой момент действия, который резюмирует явным способом прошедшие моменты и предвещает определенным образом те мгновения, которые наступят сразу за этим. открыть »

В поисках "другого"

Нередко при этом, показывая разнородность и запутанность некоторого культурного явления на русской почве, Лотман представляет его западные источники или соответствия в качестве вполне "чистых" и униформных. Западный мир, в той мере в какой он фигурирует в его работах по истории русской культуры, продолжает жить по законам традиционной семиотической модели, в то время как на русской почве эти законы, в силу сосуществования и интерференции многих систем, подвергаются освобождающему размыканию. Что в этом напоминает мне Барта и Кристеву - это то, что Лотман также ищет выход из униформности рационалистической картины мира, и также находит его благодаря допущению "другого": не просто структурированного иным образом, но принципиально вырывающегося из самого понятия структуры. Однако этот сходный в своей сущности эвристический прием ведет к диаметрально противоположным следствиям. В глазах французских семиологов именно "другой", обитатель "восточного" культурного пространства - китаец (или еще в большей степени китаянка), а также русский (вспомним влияние Бахтина), обладает ценностями, к которым стремится западный мыслитель: способностью принять непоследовательность как позитивное начало, не страшась создать интеллектуальный хаос, возможностью бросить вызов монопольному положению рационалистического сознания, не подрывая тем самым ценность культуры, наконец, принятием коллективности и диалогизма как естественного и необходимого способа существования личности, не только не подрывающего, но, напротив, поддерживающего ее индивидуальный вес и достоинство. открыть »

Готическая живопись

Многие произведения сочетают в себе черты старого и нового, и провести четкую границу между тем и другим невозможно. Более того, язык истории искусства зачастую оказывается недостаточно гибким, особенно когда речь заходит о ситуациях пересечения двух культур во времени или в пространстве. Цикл гравюр Альбрехта Дюрера 'Апокалипсис' 1498 года (работать над ним художник начал во время первого путешествия в Италию, 1494-1495) за счет своей повествовательности кажется почти средневековым - иными словами, готическим. Тем не менее отдельные сцены, предназначенные для последовательного восприятия, Дюрер расположил в едином пространстве, которым и определяется местоположение наблюдателя. По справедливому замечанию Дагоберта Фрея, 'Апокалипсис' Дюрера - это встреча Средневековья с Ренессансом. Франция и 'интернациональная готика' 'Мягкий стиль' (Пиндер), 'интернациональная готика' (Куражо) и 'придворное искусство рубежа 14 - 15 веков' (Бялостоцки) - все это обозначения европейского стиля в скульптуре и живописи, характеризующегося плавными, текучими складками одежд, изящными, вплоть до стилизованности, движениями и чрезвычайно реалистичным богатым декором. открыть »